Adam Clarke Bible CommentaryMarc 6

Et il partit de là - C'est-à-dire de Capharnaüm. Voir sur Matthieu 13:54; (note).

Ont été étonnés - επι τῃ διδαχῃ αυτου, de sa doctrine, ou de son enseignement. C'est ce qu'ajoutent le Codex Bezae et huit autres, plus tard le syriaque, l'arménien, la Vulgate, et tous les Itala.

N'est-ce pas le charpentier - Chez les anciens Juifs, chaque père était tenu de faire quatre choses pour son fils.

1. Le circoncire.

Et cela était fondé sur la juste maxime suivante : "Celui qui n'apprend pas à son fils à faire un travail, c'est comme s'il lui avait appris le vol !" Il est donc probable que Joseph éleva notre Seigneur à son propre métier.

Joses - Plusieurs bons MSS lisent Ιωσητος, Joset, et un, avec plusieurs versions, lit Joseph.

Voir ce curieux sujet expliqué, Matthieu 13:55-58; (note).

Par deux et deux - Pour qu'ils s'encouragent et se soutiennent mutuellement, et pour montrer que l'union entre les ministres de l'Évangile est essentielle à la promotion de la cause de la vérité. Voir Luc 10:1(note).

Un bâton seulement - Il est probable qu'il voulut qu'ils n'en prissent qu'un par deux, simplement pour pouvoir porter une partie de leurs vêtements, quand ils seraient obligés de les enlever à cause de la chaleur ; car les bâtons de marche, ou les choses de ce genre, étaient interdits, voir Matthieu 10:10. Mais, probablement, il ne s'agit pas d'autre chose que d'indiquer simplement qu'ils ne doivent pas attendre pour faire des provisions pour le voyage, mais partir comme ils étaient, laissant aux soins de la divine Providence les provisions nécessaires dans le cas présent. Saint Jacques est représenté dans les peintures anciennes comme portant une gourde sur un bâton en bandoulière.

Chaussé de sandales - La sandale semble avoir été similaire à la solea romaine, qui ne couvrait que la plante du pied, et était attachée autour du pied et de la cheville par des lanières. La sandale était à l'origine une partie de la robe de la femme ; les auteurs anciens la représentent comme étant portée uniquement par les femmes. Dans Matthieu 10 :10, les disciples reçoivent l'ordre de ne pas prendre de chaussures, ὑποδηματα, mot qui a presque la même importation que σανδαλια, sandales ; mais, de même que notre Seigneur leur intima d'être exempts de toute charge inutile, afin qu'ils pussent exécuter ses ordres avec le plus grand soin et la plus grande diligence, de même nous pouvons supposer que la sandale était une sorte de vêtement plus léger que la chaussure : et en effet le mot sandale, qui n'est que du chaldéen, סנדל pourrait être correctement traduit par une chaussure légère ; comme il est composé de סין sin, une chaussure, (voir Targum, Deutéronome 25 :9, Deutéronome 25:10;), et דל dal, mince, svelte, ou moyen, comme étant fait, non seulement plus léger que l'hypodème ou la chaussure, mais (probablement) aussi de matériaux plus moyens. Voir de nombreuses et excellentes observations sur ce sujet dans l'Etymolog. Lexicon, sous le mot Sandalium.

Et quiconque ne vous recevra pas - Ὁς αν τοπος μη δεξηται, quel que soit le Lieu ne vous recevra pas : c'est la lecture de BL, de quatre autres, et du syriaque postérieur dans la marge.

En vérité, etc. - Toute cette clause est omise dans le BCDL, deux autres, un arabe, un perse, le copte, l'arménien, la Vulgate, et tous les Italiens sauf trois. Mill et Beza approuvent cette omission, et Griesbach la laisse en dehors du texte. Elle a probablement été transférée ici de Matthieu 10:15. Voir ce sujet, à partir de Marc 6:7-11, expliqué en détail sur Matthieu 10:1-15; (note).

Oindre d'huile plusieurs malades - Il n'en est question qu'ici, et dans Jacques 5:14. Cette cérémonie était très en usage parmi les Juifs, et dans certains cas elle pouvait être profitable. Mais dans les cas mentionnés ici, qui n'étaient que miraculeux, elle ne pouvait pas être plus utile que l'imposition des mains. On l'utilisait symboliquement, comme un emblème de cette aisance, de ce réconfort et de cette joie qu'on priait Dieu de donner aux malades. Pour divers exemples de son utilisation chez les Juifs, voir Lightfoot et Wetstein à cet endroit.

Et le roi Hérode entendit ? - Τηνακοην αοτου, sa renommée, est ajouté par KM, quinze autres, et en marge de plusieurs. Elle semble nécessaire pour compléter le sens.

Ou, comme un des prophètes - η , ou, est omis par ABCEGHKLMS - BHV, et cent autres, le syriaque, tout l'arabe, tout le perse, le copte, l'éthiopien, le gothique, le slave, la Vulgate, deux Itala, Origène, Victor et Théophylacte. Bengel, Wetstein et Griesbach le laissent hors du texte : cette omission modifie beaucoup le sens.

Aurait tué - Εζητει, A cherché à le tuer. C et cinq de l'Itala.

Voir l'ensemble de ce récit, depuis Marc 6:17-29, expliqué sur Matthieu 14:2-12; (note).

Seigneurs - Μεγιστασιν, probablement les gouverneurs de districts particuliers.

Hauts capitaines - Χιλιαρχοις; littéralement, chefs ou capitaines sur mille hommes, chefs militaires.

Chefs de domaines - Πρωτοις ; probablement ceux que l'on pourrait appeler nobles par titre seulement, n'ayant aucune charge civile ou militaire ; probablement des magistrats. Voir Kypke et le lieu.

Jusqu'à la moitié de mon royaume - Un prix noble pour une danse ! Cette extravagance en faveur des danseuses a pris toute son ampleur en Orient, jusqu'à nos jours. M. Anquetil du Perron, dans le discours préliminaire à son Zend Avesta, p. 344 et 345, donne un compte rendu particulier des danseuses de Surat. Ce récit ne peut être transcrit dans un commentaire de l'Évangile de Dieu, si illustratif qu'il soit de la conduite d'Hérodiade et de sa fille Salomé : il est trop abominable pour qu'on lui donne une place ici. Il observe que les riches rivalisent de cadeaux d'argent et de bijoux aux danseuses, et que des personnes opulentes se sont même ruinées par les présents qu'elles faisaient à ces victimes de la débauche. Il mentionne un cas remarquable, qui peut éclairer ce passage : "La danseuse Laal-koner prit un ascendant si complet sur l'empereur moghol Maaz-eddin, qu'il la fit gouverneur de l'empire conjointement avec lui-même."

A cause de ceux qui étaient assis avec lui - Ces personnes se sont probablement jointes à la requête, et étaient heureuses de cette occasion d'éteindre cette lumière d'Israël, qui était un répresseur public de tous leurs vices.

Les apôtres se rassemblèrent - Car auparavant, ils avaient pris des chemins différents, deux par deux, Marc 6:7; et maintenant ils reviennent et rencontrent le Christ à Capharnaüm.

Reposez-vous un moment - Le repos est nécessaire pour ceux qui travaillent ; et un prédicateur zélé de l'Évangile en aura aussi souvent besoin qu'un galérien.

Le peuple - Ou οχλοι, la foule. Cela manque dans de nombreux MSS, mais il semble nécessaire de rendre le sens clair. Il n'y a guère de verset dans l'ensemble du Nouveau Testament qui ait autant souffert des transcripteurs que ce verset. Au milieu de l'abondance des différentes lectures, on peut à peine dire quel était son état d'origine. Les différentes lectures peuvent être consultées chez Griesbach.

Beaucoup de gens, etc. - Voir ce miracle expliqué sur Matthieu 14:14; (note), etc.

Par centaines et par cinquièmes - "C'est-à-dire, dit M. Wesley, cinquante par rang et cent par file. Ainsi, cent multipliés par cinquante, cela fait cinq mille" Mais s'ils étaient assis au nombre de cinquante, comment les disciples pouvaient-ils leur servir commodément le pain et le poisson ?

Et béni - Je pense que le mot Dieu devrait être inséré ici, comme dans Matthieu 14:19. Voir la note à ce sujet. La nourriture que nous recevons de Dieu est déjà bénie, et n'a pas besoin d'être bénie par l'homme ; mais Dieu, qui la donne, mérite nos plus vives actions de grâces, aussi souvent que nous sommes appelés à participer à sa générosité.

Douze corbeilles - Il s'agit soit des corbeilles utilisées par les disciples (voir Matthieu 14:20), soit de corbeilles appartenant à certains membres de la foule, qui en avaient peut-être apporté pour transporter des provisions ou d'autres choses nécessaires aux malades qu'ils amenaient au Christ pour qu'il les guérisse.

Il y enavait environ cinq mille - ὡσει, environ, est omis par la grande majorité des meilleurs MSS et par les principales versions. Il manque dans plusieurs éditions : Bengel, Wetstein et Griesbach le laissent en dehors du texte. Certains l'omettent dans l'endroit parallèle, Matthieu 14:21, mais il figure sans aucune variation dans Luc 9:14 et Jean 6:10. Ce miracle est mentionné par les quatre évangélistes. C'est l'un des plus étonnants que le Christ ait accomplis. C'est un miracle qui ne pouvait être contrefait et une preuve complète de la divinité du Christ.

De l'autre côté, avant Bethsaïda - Jean dit, Jean 6:17, à Capharnaüm. Il est probable que notre Seigneur leur ordonna de se diriger vers l'un ou l'autre de ces deux endroits, qui étaient distants d'environ quatre milles, et du même côté de la mer de Galilée.

Le navire était au milieu de la mer - Voir toutes les parties de cette merveilleuse opération dans Matthieu 14:22-33(note).

Ils pensaient que c'était un esprit - C'est-à-dire celui par qui la tempête avait été soulevée.

Leur cœur était endurci - Voir l'explication de Matthieu 14:33; (note).

Le pays de Génésareth - Ce pays se trouvait sur la côte de la mer de Galilée : il est décrit par Josèphe comme étant extrêmement agréable et fertile. Il prit le nom de Génésareth de גן , gen, un jardin, et סר sar, un prince, soit parce que le roi y avait un jardin, soit à cause de sa grande fertilité.

Ils le connaissaient - Επιγνοντες, Ils se souvenaient de lui ; car il avait auparavant prêché et fait des miracles dans différents endroits du même pays.

Villages - Probablement des petites villes proches des villes.

Campagne - Villages à distance des villes et des grandes cités publiques. Voir les notes sur Matthieu 14:34-36; (note).

Le Christ allait et venait en faisant du bien - il ne limitait son ministère et ses miracles à aucun endroit - partout où il allait, les gens avaient besoin de son aide ; et chaque fois qu'ils avaient besoin de son aide, elle leur était accordée immédiatement. La conduite de notre Seigneur, à ces égards, est un modèle parfait pour tout prédicateur de son Évangile.