Adam Clarke Bible CommentaryMarc 5

Les Gadaréniens - Certains des MSS ont Gergaséniens, et d'autres Géraséniens. Griesbach semble préférer cette dernière. Voir la note sur Matthieu 8:28.

Les Gadaréniens étaient inclus dans les limites des Gergaséniens. Lightfoot suppose que, des deux démoniaques mentionnés ici, l'un était de Gadara, et par conséquent un païen, l'autre était un Gergésénien, et par conséquent un Juif ; et il pense que Marc et Luc mentionnent le démoniaque gadarénien parce que son cas était singulier, étant le seul païen guéri par notre Seigneur, à l'exception de la fille de la Syrophénicienne.

Un homme avec un esprit impur - Matthieu en mentionne deux, qui sont appelés démoniaques. Voir Marc 1:23; (note).

Qui avait sa demeure parmi les tombeaux - Voir Matthieu 8:28.

Avec des entraves et des chaînes - Sa force, semble-t-il, était surnaturelle, aucune sorte de chaîne n'étant assez solide pour l'enfermer. Pour plusieurs, cet homme aurait passé pour un fou furieux, et l'influence diabolique n'aurait pas été prise en considération ; mais c'est la prérogative du seul écrivain inspiré d'entrer dans la nature et les causes des choses ; et comme il est étrange que, parce que les hommes ne peuvent pas voir aussi loin que l'Esprit de Dieu, ils nient son témoignage. "Il n'y avait pas de diable, il ne peut y en avoir Pourquoi ? "Parce que nous n'en avons jamais vu, et que nous trouvons cette doctrine absurde Excellente raison ! Et pensez-vous qu'un homme qui croit consciencieusement en sa Bible vous accordera le moindre crédit ? Des hommes envoyés par Dieu, pour rendre témoignage à la vérité, nous disent qu'il y avait des démoniaques à leur époque ; vous dites : "Non, il n'y avait que des maladies." A qui accorderons-nous du crédit ? Les hommes envoyés par Dieu, ou vous ?

Pleurer et se couper avec des pierres - Dans le cas de cette personne, nous voyons un spécimen de ce que Satan pourrait faire dans tous les méchants, si Dieu le permettait ; mais le diable lui-même a sa chaîne ; et celui qui lie souvent les autres, est toujours lié lui-même.

L'adorait - Lui rendait hommage ; il y était contraint par la puissance de Dieu. Quelle humiliation pour Satan d'être ainsi obligé de reconnaître la supériorité du Christ !

Qu'est-ce que j'ai à faire avec toi - ou, qu'est-ce que tu as à faire avec moi et toi, ou pourquoi t'inquiètes-tu pour moi ? Voir sur Marc 1:24; (note), et Matthieu 8:29; (note), où l'idiome et le sens sont expliqués.

Jésus - Ceci est omis par quatre MSS, et par plusieurs dans Luc 8:28, et par beaucoup de la première autorité dans Matthieu 8:29 ; (note). Voir la note sur ce dernier lieu.

Légion : car nous sommes nombreux - Une maladie aurait-elle pu parler ainsi ? "Non, il n'y avait pas de démon dans cette affaire ; l'homme parlait selon les préjugés de ses compatriotes Et pensez-vous que l'Esprit de Dieu ait pu s'employer à répandre des préjugés aussi ridicules et aussi absurdes ? "Mais l'évangéliste donne ces paroles comme étant celles de ce fou, et il était nécessaire que, comme historien fidèle, il mentionnât ces circonstances." Mais cette objection est détruite par l'endroit parallèle dans Luc, Luc 8:30, où l'auteur inspiré lui-même observe que le démoniaque était appelé Légion, parce que beaucoup de démons étaient entrés en lui.

Hors du pays - Il est étrange que ces esprits maudits trouvent une atténuation à leur misère en étant autorisés à exercer leur malveillance dans un district particulier ! Mais comme il s'agissait d'un quartier païen, les démons pouvaient se considérer comme étant dans leur propre territoire, et probablement ils pouvaient y agir avec moins de retenue que dans un pays où le culte de Dieu était établi. Voir sur Marc 5:1; (note).

Un grand troupeau de pourceaux - Voir les notes sur Matthieu 8:30.

Tous les diables - Παντες , tous, est omis par de nombreux MSS et versions ; Griesbach le laisse hors du texte. Οἱ δαιμονες est également omis par plusieurs : Griesbach le laisse douteux. Il est probable qu'il faut lire ainsi : Et ils le supplièrent, en disant .

Leur a donné congé - Pour επετρεψεν, DH, trois autres, et trois exemplaires de l'Itala ont επεμψεν, leur a envoyé.

Les porcs - Au lieu de τους χοιρους, BCDL, trois autres, le syriaque, le copte, l'éthiopien, la Vulgate et l'itala, lisent αυτο&upsil on;ς, eux - Et ceux qui les nourrissaient s'enfuirent. Griesbach a adopté cette lecture.

Cela- avait la légion - Ceci est omis par D, et deux autres, l'Ethiopique, le Perse, la Vulgate, et toutes les Itala à l'exception d'une. Mill, Bengel et Griesbach pensent qu'il faut l'omettre.

Suffered him not - Ὁ δε Ιησους, Howbeit Jesus, est omis par ABKLM, vingt-sept autres, les deux syriaques, les deux perses, les coptes, les gothiques, la Vulgate, et l'un des Itala. Mill et Bengel approuvent cette omission, et Griesbach la laisse en dehors du texte.

Retourne chez tes amis, etc. - C'est pour cette raison que Jésus ne lui permettait pas de le suivre maintenant, parce qu'il ne voulait pas retarder le bonheur de ses proches, qui devaient se réjouir grandement de voir les merveilles que le Seigneur avait opérées.

Décapole - Voir Matthieu 4:25; (note).

Ma petite fille - Το θυγατριον μου, cette petite fille à moi. Ces mots expriment beaucoup de tendresse et de sollicitude. Luc observe, Luc 8:42, qu'elle était sa fille unique, et qu'elle avait environ douze ans.

À l'article de la mort - Εσχατως εχει, à la dernière extrémité, au dernier soupir.

Voir sur Matthieu 9:18; (note).

Une certaine femme - Voir Matthieu 9:20.

Personne ne s'étonnera de ce récit, si l'on considère la thérapeutique des médecins juifs en matière d'hémorragies, en particulier celles dont souffrait cette femme.

Rabbi Jochanan dit : "Prenez de la gomme d'Alexandrie, de l'alun et du crocus hortensis, d'un poids d'une zizée chacun ; écrasez-les ensemble et donnez-les dans du vin à la femme qui a une perte de sang. Si cela ne réussit pas, prenez neuf bûchettes d'oignons de Perse, faites-les bouillir dans du vin, et donnez-lui à boire, en disant : Lève-toi de ton flux. Si cela ne réussit pas, placez-la dans un lieu où deux chemins se rencontrent, et qu'elle tienne à la main une coupe de vin ; que quelqu'un vienne par derrière et l'effraie, et qu'il dise : Lève-toi de ton flux. Si cela ne réussit pas, prenez une poignée de cumin, une poignée de crocus et une poignée de gruyère ; faites-les bouillir et donnez-lui à boire, et dites-lui : "Lève-toi de ton flux". Si cela ne suffit pas, creusez sept tranchées et brûlez-y des boutures de vignes non encore circoncises (vignes de moins de quatre ans). Qu'elle prenne dans sa main une coupe de vin, qu'on la conduise de telle tranchée à telle autre, qu'on l'enlève de telle autre et qu'on l'installe sur telle autre, et à chaque fois qu'on l'enlève, dites-lui : "Lève-toi de ton flux" Le Dr Lightfoot donne ces exemples, parmi beaucoup d'autres, extraits de Bab. Shabb. fol. 110.

D'après certains de ces nostrums, il est évident que la femme ne pouvait pas être améliorée, et d'après d'autres, il est tout aussi évident qu'elle devait être aggravée ; et d'après tous ces éléments, il est indubitablement certain qu'elle a dû souffrir de beaucoup de choses ; - et d'après les personnes employées, la dépense des médicaments, et le nombre d'années pendant lesquelles elle a été affligée, comme elle n'était pas une personne d'une grande opulence, il est parfaitement crédible qu'elle ait dépensé tout ce qu'elle possédait. Elle était donc une patiente idéale pour le Grand Médecin.

Le cas de cette femme était très affligeant :

1. En raison de la nature de sa maladie, elle ne pouvait être rendue publique sans l'exposer à la honte et au mépris.

On a dit, et c'est un bon dicton, que "l'extrémité de l'homme est l'occasion de Dieu" Jamais la puissance et la bonté de Dieu n'auraient pu se manifester dans un cas plus difficile et plus pénible. Et voilà que Jésus arrive et qu'elle est guérie.

Venu dans la presse derrière - Elle avait formé sa résolution dans la foi, elle l'exécute, nonobstant sa faiblesse, etc., avec courage ; et maintenant elle la trouve couronnée de succès.

Tu vois la foule se presser, etc. - Nombreux sont ceux qui touchent Jésus sans être guéris par lui : la raison en est qu'ils ne le font pas par la foi, en ayant conscience de leurs besoins et en étant convaincus de sa capacité et de sa volonté de les sauver. La foi transmet la vertu du Christ dans l'âme, et la santé spirituelle est la conséquence immédiate de cette vertu reçue.

Aveccrainte et tremblement - Voir Matthieu 9:22.

Sois guérie de ta plaie - Plutôt, continue à être guérie, et non pas, sois guérie, car elle était déjà guérie : mais ceci contient une promesse, nécessaire à son encouragement, que son trouble ne l'affligera plus.

Pourquoi troubles-tu le Maître - Ces gens semblent n'avoir eu d'autre idée de notre Seigneur que celle d'un éminent médecin, qui pouvait être utile tant qu'il était en vie, mais qui ne pouvait rien faire par la suite.

Jésus - dit - Ces paroles furent prononcées par notre Seigneur au père affligé, dès qu'il apprit la mort de son enfant, afin d'éviter la détresse qu'il aurait dû ressentir en découvrant que le cas était maintenant, humainement parlant, sans espoir.

Il vient - Mais ερχονται, ils viennent, est la lecture de ABCDF, quatre autres, et plusieurs versions.

Pleura et se lamenta - Voir Matthieu 9:23; (note).

Le père et la mère - La prudence voulait qu'ils fussent présents et témoins du miracle.

Et ceux qui étaient avec lui - C'est-à-dire Pierre, Jacques et Jean, Marc 5:37. Il est remarquable que notre Seigneur ait accordé une préférence particulière à ces trois disciples, par rapport à tous les autres, en trois occasions très importantes :

1. Ils étaient présents à la transfiguration.

, couchée. Ce mot est très douteux. Le BDL, un autre, le copte et l'arabe postérieur, avec cinq des Itala, l'omettent. D'autres MSS. expriment la même idée en cinq mots différents : Griesbach le laisse en dehors du texte. Voir son Testament.

Talitha cumi - , C'est du simple syriaque, dont l'évangéliste a donné la traduction correcte. Le Codex Bezae a ici une lecture très étrange et inexplicable, ῥαβββι. θαβιτα κουμι, Mon maître. Demoiselle, levez-vous. Suidas cite cet endroit sous le mot Αββακουμ ainsi ταληθα κουμ. Κουμ est la lecture de plusieurs MSS anciens, mais elle est certainement fautive.

Il faut lui donner quelque chose à manger - Car, bien qu'il ait employé une puissance extraordinaire pour la ramener à la vie, il veut qu'elle continue à exister par l'emploi de moyens ordinaires. Le conseil des païens est bon : -

Nec Deus intersit, nisi dignus vindice nodus Inciderit.

Horat

"Quand la puissance miraculeuse de Dieu est nécessaire, qu'on y ait recours : quand elle n'est pas nécessaire, qu'on utilise les moyens ordinaires."

Agir autrement, ce serait tenter Dieu.

Si le Christ enseigne aux hommes la connaissance du vrai Dieu et la voie du salut, il leur donne en même temps des leçons de prudence, d'économie et de bon sens. Et il est digne de remarque, que tous ceux qui sont enseignés par lui sont non seulement sauvés, mais leur compréhension est grandement améliorée. La vraie religion, la civilisation, l'amélioration mentale, le bon sens et le comportement ordonné vont de pair.