Adam Clarke Bible CommentaryMarc 14

Pains sans levain - Après qu'ils eurent commencé à manger des pains sans levain : voir Matthieu 26:2; (note).

Boîte d'albâtre - Parmi les critiques et les savants, il y a diverses conjectures sur l'albâtre mentionné par les évangélistes : les uns pensent qu'il signifie une fiole de verre ; d'autres, qu'il désigne un petit récipient sans anse, de α négatif et λαβη , une anse ; d'autres enfin imaginent qu'il signifie simplement un flacon de parfum ou d'essence. Il y a plusieurs espèces de la pierre calcaire tendre appelée albâtre, qui sont énumérées et décrites dans différents ouvrages de chimie.

Spikenard - Ou nard. Plante indienne dont la racine est très petite et mince. Elle produit une longue et petite tige, et a plusieurs épis ou pointes à même le sol, ce qui lui a donné le nom de nard : le goût est amer, âcre et aromatique, et l'odeur agréable. Calmet.

Très précieux - Ou plutôt, non altéré : tel est, je crois, le sens propre de πιστικης . Théophylacte donne cette interprétation du passage : "Dur non adultéré, et préparé avec fidélité" Certains pensent que πιστικη est une contraction du latin spicatae, et qu'il signifie le nard spicaté, ou ce que nous appelons communément le nard. Mais le Dr Lightfoot donne une autre interprétation : il suppose que Πιστικη vient du syriaque פיסתקא pistike, qui signifie le gland : il voudrait donc qu'il signifie une confection aromatique de nard, de maste ou de myrobalane. Voir ses Exercices hébraïques et talmudiques ; et voir la Physica Sacra de Scheuchzer.

Elle a brisé la boîte - Ou plutôt, elle a brisé le sceau. C'est la meilleure traduction que je puisse donner de cet endroit ; et je la donne pour ces raisons :

1. Il est peu probable qu'une boîte extrêmement précieuse en elle-même soit brisée pour en extraire le contenu.

Les flacons qui contiennent le gul i attyr, ou attyr de roses, qui viennent de l'Orient, sont scellés de cette manière. Voir un certain nombre de preuves relatives à ce point dans les Observations de Harmer, vol. iv. 469. Verser de l'huile parfumée sur la tête est une pratique courante au Bengale. A la fin du festival de la déesse Doorga, les Hindous vénèrent les filles célibataires des brahmanes et, entre autres cérémonies, versent de l'huile parfumée sur leur tête. Les coutumes de Ward.

Il aurait pu être vendu - το μυρον , Cet onguent, est ajouté par ABCDKL, trente-cinq autres, éthiopien, arménien, gothique, tous les Itala sauf un. Griesbach l'a reçu dans le texte. La somme mentionnée ici s'élèverait à près de 10£ sterling.

Pour oindre mon corps à l'ensevelissement - Εις τον ενταφιασμον. contre, ou en référence à, son embaumement, indiquant ainsi ma mort et l'embaumement de mon corps, car les corps des personnes de distinction étaient enveloppés dans des aromates pour les préserver de la putréfaction. Voir sur Matthieu 26:12; (note).

En souvenir d'elle - Voir Matthieu 26:13; (note).

Ils étaient heureux - La joie qui naît de l'opportunité d'assassiner un innocent doit être complètement infernale.

Porter une cruche d'eau - Quelle justesse dans la prescience de Jésus-Christ ! Même les circonstances les plus minuscules sont comprises par elle ! Un travail honnête, si modeste soit-il, est digne de l'attention de Dieu ; et même un homme portant une cruche d'eau est marqué dans tous ses pas et fait l'objet des regards miséricordieux du Très-Haut. Cet homme était employé à porter chez lui l'eau qui devait servir à cuire les pains sans levain le lendemain ; car ce jour-là il n'était pas permis d'en porter, et l'on était obligé d'aller la chercher la veille au soir.

Dites-vous au bon homme de la maison - ειπατε τῳ οικοδεσποτῃ - Dites-vous au maître de la maison. Le bon homme et la bonne femme signifient, chez nous, le maître et la maîtresse de la maison. Une femme hindoue n'appelle jamais son mari par son nom ; mais simplement, l'homme de la maison.

Où se trouve la chambre d'amis ? - Les maîtres de maison respectables, dit M. Ward, ont une pièce qu'ils appellent la chambre des étrangers,(utit' hu -shala ), qui est spécialement réservée à l'usage des invités. Cela semble avoir été la coutume en Judée également.

Meublé - Étendu avec des tapis - εστρωμενον - c'est pourquoi ce mot est souvent utilisé. Voir Wakefield. Mais il peut aussi signifier les divans sur lesquels les convives s'allongeaient pour manger. Il ne semble pas que les Juifs aient mangé la Pâque maintenant, comme leurs pères le faisaient autrefois, debout, avec leurs chaussures et leurs bâtons à la main.

Et un autre dit : Est-ce moi ? - Cette clause manque dans la BCLP, dix-sept autres, le syriaque, le perse, l'arabe, le copte, l'éthiopien, la Vulgate, et quatre de l'Itala. Griesbach la laisse douteuse : d'autres l'omettent.

Qui trempe avec moi dans le plat - En Orient, on ne mange jamais ensemble dans un même plat, sauf lorsqu'il existe un fort attachement entre deux ou plusieurs personnes de la même caste ; dans ce cas, l'une invite l'autre à venir s'asseoir à côté d'elle et à manger dans le même plat. Cette coutume semble avoir existé chez les Juifs ; et l'historien sacré mentionne cette remarque de notre Seigneur : C'est l'un des douze qui a trempé avec moi dans le plat, pour marquer plus fortement la perfidie du caractère de Judas.

Va - C'est-à-dire mourir. Voir sur Matthieu 26:24; (note).

Mangez - Ce passage est omis par de nombreux MSS et versions, mais je pense que c'est sans raison. On le trouve dans les endroits parallèles, Matthieu 26:26; 1 Corinthiens 11:24. Voir le sujet de la Cène du Seigneur largement expliqué sur Matthieu 26:26; (note), etc.

Que tu - Συ est ajouté par ABEGHKLMS - V, quatre-vingt-huit autres, syriaque, arabe, perse, copte, éthiopien, arménien, slave, Vulgate, saxon, Theophylact et Euthymsus. Cela ajoute beaucoup à l'énergie du passage, dont chaque mot est profondément emphatique. En vérité, je te le dis, aujourd'hui même, en cette nuit même, avant que le coq ne chante deux fois, tu me renieras.

Abba, Père - Ce mot syriaque, qui implique l'affection et le respect filial, et la tendresse parentale, semble avoir été utilisé par notre bienheureux Seigneur simplement considéré comme homme, pour montrer sa soumission complète à la volonté de son Père, et la tendre affection qu'il était conscient que son Père avait pour lui, Abba, syriaque, est ici joint à ὁ πατηρ, grec, tous deux signifiant père ; ainsi St. Paul, Romains 8:15; Galates 4:6. La raison en est que, depuis l'époque où les Juifs connurent la langue grecque, par le moyen de la version des Septante et de leur commerce avec les provinces romaines et grecques, ils mêlèrent souvent des mots grecs et romains à leur propre langue. On en trouve la preuve la plus complète dans les premiers écrits des Juifs, qui ajoutent souvent un mot de même sens en grec à leur propre terme, comme קירי. מרי , Mori, κυριε mon Seigneur, Seigneur ; שער פילי , pili, πυλη, shuar, porte, porte : et au-dessus, אבא , πατηρ, père, père : voir plusieurs exemples dans Schoettgen. Les mots אבי et אבא paraissent avoir été différemment employés chez les Hébreux ; le premier Abbi, était un terme de respect civil ; le second, Abba, un terme d'affection filiale. Par conséquent, Abba, Abbi, comme dans la version syriaque à cet endroit, peut être considéré comme exprimant : Mon Seigneur, mon Père. Et c'est dans ce sens qu'il faut comprendre saint Paul dans les endroits mentionnés ci-dessus. Voir Lightfoot.

Ildit à Pierre - Voir Matthieu 26:40; (note).

Un certain jeune homme - Probablement tiré de son sommeil par le bruit que faisait la populace qui venait appréhender Jésus, il avait enveloppé le drap ou une partie de la couverture du lit, ce qui le rendait plus visible : à son apparition, on le saisit ; mais comme ils n'avaient d'autre moyen de le retenir que le drap dont il était enveloppé, il s'en dégagea et échappa ainsi à leurs mains. Cette circonstance n'est relatée par aucun autre des évangélistes.

Il quitta le drap et s'enfuit nu - Les habitants de l'Inde ont souvent laissé entendre qu'un Européen portant des vêtements étroits devait courir un grand danger lorsque ses vêtements prenaient feu. Ils peuvent se dégager brusquement de leurs vêtements amples. Lorsque deux Hindous sont engagés dans une violente querelle et que l'un d'eux s'empare des vêtements de l'autre, ce dernier laisse souvent ses vêtements entre les mains de son adversaire et s'enfuit nu. Cela semble avoir été le cas de la personne mentionnée ci-dessus. Voir Ward's Customs.

Pierre suivit - Sur le reniement de Pierre, voir Matthieu 26:57, etc.

Au feu- Προςτο φως, littéralement, à la lumière, c'est-à-dire un feu qui jetait une lumière considérable, en conséquence de quoi la servante était plus à même de le distinguer : voir Marc 14:67.

Des bienheureux ? -Θεου του ευλογητου, ou, de Dieu le bienheureux. Θεου, est ajouté ici par AK, dix autres, la Vulgate, et un de l'Itala. Il pourrait être introduit dans le texte, mis en italique, si l'autorité des MSS et des versions n'était pas jugée suffisante. Il semble nécessaire pour une meilleure compréhension du texte. L'adjectif, cependant, transmet un bon sens par lui-même, et est conforme à une forme de langage fréquente en hébreu.

Et quand il pensa à cela, il pleura - Ou, il tomba en pleurs. M. Wakefield pense que cette expression se rapproche le plus de l'original, επιβαλων εκλαιε. D'autres pensent qu'il s'agit de l'enveloppement de sa tête dans les jupes de son vêtement, par la honte et l'angoisse. D'autres pensent que επιβαλων se réfère plutôt à la violence, ou à la hâte, avec laquelle il a quitté le lieu, poussé par les terreurs et les remords de sa conscience coupable. Notre propre traduction est aussi bonne que n'importe quelle autre.