Adam Clarke Bible CommentaryMarc 13

Voyez quelle sorte de pierres - Josèphe dit, Ant. b. xv. chap. 11 : "Ces pierres étaient blanches et solides, longues de cinquante pieds, larges de vingt-quatre et épaisses de seize." Si l'on se fie à ce récit, les disciples ne pouvaient qu'être frappés d'étonnement devant un édifice aussi superbe, et formé de pierres aussi immenses ! Le contenu principal de ce chapitre est largement expliqué dans les notes sur Matt. 24, et le lecteur est prié de s'y référer.

L'expression "Je suis le Christ" est ajoutée par huit MSS, coptes, arméniens, saxons et quatre de l'Itala.

Les débuts - Pour αρχαι, de nombreux MSS et versions ont αρχη, le début, au singulier.

Conseils - Συνεδρια, Sanhedrins. Le grand sanhédrin était composé de soixante-douze anciens ; six choisis dans chaque tribu ; c'était le conseil d'État national ; et les petits sanhédrins, qui étaient composés de vingt-trois conseillers.

Synagogues - Cours de justice pour les villages, etc., composées de trois magistrats, choisis parmi les principaux directeurs de la synagogue de ce lieu.

Dirigeants - Ou gouverneurs. Les députés romains, tels que Ponce Pilate, etc.

Rois - Les tétrarques de Judée et de Galilée, qui portaient ce nom. Voir Marc 6:27.

Et l'Évangile doit d'abord être publié parmi toutes les nations. - Beaucoup d'Evangelistaria omettent ce verset. Sa place semble être après le treizième verset.

Neither - premeditate - Cela manque dans le BDL, cinq autres, le copte, l'éthiopien, la Vulgate, l'Itala. Griesbach laisse planer le doute. Sur ce verset, voir Matthieu 10:19; (note).

Que celui qui lit comprenne - Ce qu'il lit, est ajouté par D, et trois de l'Itala, peut-être inutilement.

Lesommet de la maison - Voir Matthieu 24:17; (note).

Avait abrégé ces jours - A cause de son choix, ajouté par D, l'Arménien, et cinq de l'Itala. Voir Matthieu 24:22.

Cette génération - Ἡ γενεα αὑτη, Cette race même d'hommes. Il est certain que ce mot a deux sens dans les Écritures ; celui donné dans le texte, et celui qui précède. La génération signifie une période d'un certain nombre d'années, tantôt plus, tantôt moins. Dans Deutéronome 1:35; Deutéronome 2:14, Moïse emploie ce mot pour indiquer un terme de trente-huit ans, qui était précisément le nombre dans le cas présent ; car Jérusalem fut détruite environ trente-huit ans après que notre Seigneur eut prononcé cette prédiction. Mais comme il y a d'autres événements dans ce chapitre, qui regardent certainement au-delà de la destruction de Jérusalem, et qui devaient avoir lieu avant que les Juifs eussent cessé d'être un peuple distinct, je dois donc préférer la traduction donnée ci-dessus. Voir sur Matthieu 24:34; (note).

Ni le Fils - Cette clause ne se trouve ni dans Matthieu ni dans Luc ; et Ambroise dit qu'elle manquait dans certaines copies grecques de son temps. Il me paraît tout à fait inexplicable que Jésus, qui connaissait si exactement tous les détails qu'il expose ici, et qui ont été vérifiés jusqu'au moindre détail par l'événement, que celui qui savait qu'on ne laisserait pas une pierre sur une autre, ait pu ignorer le jour et l'heure où cela devait se faire, bien que Daniel, Daniel 9:24, etc, a pu fixer l'année exacte, pas moins de cinq cents ans avant que cela n'arrive : comment celui en qui la plénitude de la divinité a habité corporellement, et tous les trésors de la sagesse et de la connaissance, ne pourrait-il pas connaître cette petite chose, je ne peux pas le comprendre, si ce n'est pour cette raison, que la Déité qui a habité dans l'homme Christ Jésus pourrait, à un moment donné, lui communiquer moins de la connaissance de l'avenir qu'à un autre. Cependant, je soupçonne fortement que cette clause ne se trouvait pas à l'origine dans cet Évangile. Le fait qu'elle ne se trouve pas dans les endroits parallèles chez les autres évangélistes est, à mon avis, une forte présomption contre elle. Mais le docteur Macknight, et d'autres, résolvent cette difficulté de la manière suivante. Ils supposent que le verbe οιδεν a la force de la conjugaison hébraïque Hiphel, dans laquelle les verbes sont pris dans un sens causatif, déclaratif ou permissif ; et qu'il signifie ici, faire connaître, ou promulguer, comme il doit être compris dans 1 Corinthiens 2:2. Cela laisse entendre que ce secret ne devait pas être connu, ni par les hommes ni par les anges, non, pas même par le Fils de l'homme lui-même ; mais qu'il ne devait être connu que par le Père, dans l'exécution des desseins de sa justice. Je crains que cela ne fasse que couper le nœud, mais ne le dénoue pas.

Il aquitté sa maison - Οικιαν, sa famille. Notre bienheureux Seigneur et Maître, lorsqu'il est monté au ciel, a ordonné à ses serviteurs d'être fidèles et vigilants. Cette fidélité à laquelle il exhorte ses serviteurs consiste à bien faire tout ce qui doit être fait, dans le cœur ou dans la famille, selon toute l'étendue du devoir. La vigilance consiste à ne laisser entrer ni étranger ni ennemi par les sens, qui sont les portes de l'âme ; à ne permettre à rien de ce qui appartient au Maître de sortir sans son consentement ; et à observer avec soin tout commerce et toute correspondance que le coeur peut avoir dans le monde, au préjudice du service du Maître. Voir Quesnel.

Veillez donc - Plus on attend le maître, plus les serviteurs doivent s'appliquer à travailler, à veiller et à se tenir prêts. Celui qui a reçu la sentence de sa mort, et qui n'a pas le droit de vivre un instant, peut-il avoir besoin d'un avertissement pour se préparer à mourir ? Le prisonnier qui attend sa délivrance ne se tient-il pas continuellement prêt à quitter son cachot ?

Il vous trouve endormi - Un portier endormi expose la maison à être volée, et mérite bien une punition. Il n'est pas étonnant que l'homme qui est fréquemment hors de sa garde subisse constamment des pertes.

Notre Seigneur nous montre dans cette parabole :

1. Que lui-même, monté au ciel, est l'homme absent de la maison.