Adam Clarke Bible CommentaryLuc 17

Il est impossible qu'il n'y ait pas d'offenses - L'état corrompu du cœur humain est tel que, malgré toutes les influences de la grâce et les promesses de gloire, les hommes continueront à pécher contre Dieu, et sa justice doit continuer à punir. Voir sur Matthieu 18:6; (note).

Une pierre de moulin - Que noyer une personne avec une pierre attachée au cou était un ancien mode de punition, voir la preuve dans la note sur Matthieu 18:6, Matthieu 18:7; (note), à laquelle il faut ajouter ce qui suit. Avoir une pierre de moulin pendue au cou, était un proverbe commun. "Samuel dit : Un homme peut se marier, et après cela s'adonner à l'étude de la loi. Rab. Jochanan dit : Non : s'adonnerait-il à l'étude de la loi avec une meule de moulin autour du cou ? " L'endroit d'Aristophane, auquel le lecteur est renvoyé dans la note sur Matthieu 18:6; (note), est le suivant : -

Αραν μετεωρον εις τ.ο βαραθρον εμβαλωπ,

Εκ του λαρυγγος εκκρεμασας ὑπερβολον

"L'élevant dans les airs, je le plongerai dans l'abîme : une grande pierre étant suspendue à son cou"

Aristoph. in Equit. ver. 1359.

Si ton frère commet une faute - Voir les notes sur Matthieu 18:21, Matthieu 18:22.

Augmente notre foi - Ce travail de pardonner chaque offense de chaque homme, et cela continuellement, semblait si difficile, même aux disciples eux-mêmes, qu'ils voyaient, sans un degré extraordinaire de foi, qu'ils ne pourraient jamais garder ce commandement. Mais certains pensent que ceci et ce qui suit se rapportent à ce que Matthieu a mentionné. Matthieu 17:19, Matthieu 17:20.

Comme un grain de moutarde - Une foi qui augmente et prospère comme cela est décrit pour faire, Matthieu 13:32; (note), où voir la note. Voir aussi Matthieu 17:20.

Cette sycamine - Les mots semblent indiquer qu'ils se tenaient près d'un tel arbre. La sycamine est probablement la même chose que le sycomore. Le sycomore chez nous, dit M. Evelyn, est faussement appelé ainsi, étant notre acer majus, grand érable. Le vrai sycomore est le ficus Pharaonis ou Aegyptia, figuier du Pharaon ou figuier égyptien ; on l'appelle aussi, d'après la similitude de ses feuilles et de ses fruits, morosyous, figuier mûr. Les Arabes l'appellent guimez: il pousse à Chypre, en Carie, à Rhodes, en Judée et en Galilée, où se trouvait notre Seigneur en ce temps-là : voir Luc 17:11. Saint Jérôme, qui connaissait bien ces pays, traduit le mot mûrier.

Sois arraché par la racine - Voir la note sur Matthieu 21:21, où il est montré que ce mode de langage se réfère à l'accomplissement de choses très difficiles, mais pas impossibles.

Lequel d'entre vous, ayant un serviteur - Il n'est jamais supposé que le maître serve le serviteur - le serviteur est tenu de servir son maître, et de faire tout pour lui jusqu'à la limite de son pouvoir : et le premier n'attend pas de remerciements pour cela, car il est tenu par son accord d'agir ainsi, à cause de la récompense stipulée, qui est considérée comme étant d'une valeur égale à tous les services qu'il peut rendre.

Nous sommes des serviteurs inutiles - Ce texte a souvent été produit pour prouver qu'aucun homme ne peut vivre sans commettre de péché contre Dieu. Mais il faut remarquer que le texte dit des serviteurs inutiles, et non des serviteurs pécheurs. Si ce texte pouvait être interprété équitablement comme admettant l'imperfection du péché, il serait facile de démontrer qu'il n'y a pas un seul des esprits des hommes justes rendus parfaits, dans le paradis, ni un ange tutélaire au trône de Dieu, qui soit imparfait par le péché : car aucun d'eux ne peut faire le bien, au moindre degré, au-delà des pouvoirs que Dieu leur a donnés ; et la justice et l'équité exigent qu'ils exercent ces pouvoirs jusqu'au bout au service de leur Créateur ; et, après avoir agi ainsi, on peut dire à juste titre : Ils n'ont fait que ce qu'il était de leur devoir de faire. La nature de Dieu est illimitée, et tous les attributs de cette nature sont infiniment glorieux : ils ne peuvent être diminués par les transgressions de ses créatures, ni augmentés par l'obéissance ininterrompue, éternelle, et les alléluias incessants, de toutes les créatures intelligentes qui peuplent tout le tourbillon de la nature. Lorsque des âges, que l'arithmétique n'a pas le pouvoir de résumer, se sont écoulés, on peut dire des créatures les plus pures et les plus parfaites : "Vous êtes des serviteurs inutiles." Vous avez tiré votre être de la source infinie de la vie ; vous êtes soutenus par l'énergie continue du Tout-Puissant : ses gloires sont infinies et éternelles, et votre obéissance et vos services, si excellents qu'ils soient en eux-mêmes, et si profitables qu'ils soient pour vous, n'ont rien ajouté et ne peuvent rien ajouter aux excellences et aux gloires absolues de votre Dieu.

Il passa au milieu de la Samarie et de la Galilée - Il passa d'abord par la Galilée, d'où il s'était mis en route, et ensuite par la Samarie, dont il est fait mention, Luc 9:51, Luc 9:52. Tous ceux qui allaient de la Galilée à Jérusalem devaient nécessairement passer par la Samarie, à moins qu'ils ne fussent allés vers l'ouest, c'est-à-dire à une très grande distance. C'est pourquoi Jean nous dit, Jean 4:4, que lorsque Jésus quitta la Judée pour aller en Galilée, il lui fut nécessaire de passer par la Samarie ; pour cette simple raison, parce que c'était la seule route convenable. "Il est probable que notre Seigneur partit de Capharnaüm, traversa les autres villages de Galilée jusqu'à Samarie, et passa ensuite dans le petit pays de Samarie, prêchant et enseignant partout, et guérissant les malades, comme à l'ordinaire." Calmet.

Dix - lépreux - Au sujet de la lèpre, voir la note sur Matthieu 8:2; et sur Lévitique 13:1, etc. et Lévitique 14:1, etc.

Qui se tenaient à distance - Ils se tenaient à distance, car la loi et la coutume leur interdisaient de s'approcher de ceux qui étaient sains, de peur de les contaminer. Voir Lévitique 13:46; Nombres 5:2; 2 Rois 15:5.

Ils élevaient lavoix - Ils pleuraient d'un commun accord - ils étaient tous dans la même nécessité, et il n'y avait qu'une seule voix parmi eux, bien qu'ils fussent dix à pleurer en même temps. Comme ils étaient compagnons dans la souffrance, ils étaient aussi compagnons dans la prière. La prière doit être forte et sincère lorsque la maladie est grave et invétérée. Le péché est la pire de toutes les lèpres ; il ne sépare pas seulement ceux à qui il s'attache des justes, mais il les sépare de Dieu ; et rien d'autre que le cœur compatissant et la main puissante du Christ Jésus ne peut en libérer une âme.

Montrez-vous aux sacrificateurs - Selon les instructions, Lévitique 13:2, etc. ; Lévitique 14:2, etc. Notre Seigneur voulait que leur guérison soit reçue par la foi : ils dépendaient de sa bonté et de sa puissance ; et bien qu'ils n'eussent aucune promesse, ils allèrent, sur son ordre, faire ce que la loi n'exigeait que de ceux qui étaient déjà guéris.

Et - comme ils allaient - dans cet esprit de foi implicite ; ils ont été purifiés. Dieu honore hautement ce genre de foi, et en fait l'instrument dans sa main pour accomplir de nombreux miracles. Celui qui ne veut pas croire avant d'avoir reçu ce qu'il appelle une raison pour cela, n'a aucune chance de voir son âme sauvée. La raison la plus élevée, la plus souveraine, qui puisse être donnée pour croire, est que Dieu l'a ordonné.

L'un d'eux, quand il vit qu'il était guéri, etc. - Il semble qu'il n'ait pas attendu pour aller d'abord chez le prêtre, mais qu'il soit revenu immédiatement sur ses pas, et qu'il ait loué publiquement la main bienveillante de laquelle il avait reçu sa guérison.

C'était un Samaritain - Qui professait une religion très corrompue, et dont on pouvait attendre beaucoup moins que des neuf autres, qui étaient probablement des Juifs.

Où sont les neuf ? - Où sont les nombres qui, de temps en temps, se sont convertis à Dieu ? Les trouve-t-on encore en train de le louer, le visage sur la poussière, comme ils le faisaient au début ? Hélas ! combien sont retournés à la perdition ! et combien se sont mêlés de nouveau au monde ! Lecteur ! es-tu de ce nombre ?

Cet étranger - Souvent, Dieu reçoit plus de louanges et d'obéissance affectueuse de la part de ceux qui ont longtemps vécu à l'abri de sa connaissance et de sa crainte, que de ceux qui ont été élevés parmi son peuple et qui font profession d'être appelés par son nom. La raison en est simple : ceux qui ont beaucoup pardonné aimeront beaucoup, Luc 7:47.

Ta foi t'a guéri - Ta foi a été le moyen de recevoir cette influence par laquelle tu as été purifié.

Ne vient pas avec observation - Avec une observation scrupuleuse. Que tel est le sens propre de l'original, μετα παρατηρησεως, Kypke et d'autres l'ont amplement prouvé d'après les meilleurs auteurs grecs. Comme s'il avait dit : " Le royaume de Dieu, la glorieuse religion du Messie, ne vient pas de manière à n'être discerné que par des critiques sagaces, ou à n'être vu que par ceux qui y veillent scrupuleusement ; il n'est pas de nature à être confiné en un seul lieu, de sorte que les hommes pourraient dire de lui : Voici qu'il est seulement ici, ou seulement là : car ce royaume de Dieu est révélé publiquement ; et voici qu'il est au milieu de vous ; je le proclame publiquement, et j'opère les miracles qui prouvent que le royaume de Dieu est venu ; et aucune de ces choses ne se fait dans un coin."

Le Dr Lightfoot a bien observé qu'il y a deux sens dans lesquels il faut comprendre l'expression " royaume des cieux ".

1. La promulgation et l'établissement de la religion chrétienne.

Les Juifs s'imaginaient que, lorsque le Messie viendrait, il détruirait les païens et régnerait glorieusement sur les Juifs : notre Seigneur laisse entendre que c'est tout le contraire qui doit se produire. Il était sur le point de détruire tout le système politique juif, et de régner glorieusement parmi les Gentils. C'est pourquoi il mentionne le cas du déluge général, et la destruction de Sodome et de Gomorrhe. Comme s'il avait dit : "La venue de ce royaume vous sera aussi funeste que le déluge l'a été pour l'ancien monde, et que le feu et le soufre du ciel l'ont été pour Sodome et Gomorrhe." Notre Seigneur déclare que ce royaume des cieux était en eux, c'est-à-dire qu'ils devaient être eux-mêmes le théâtre de ces désolations, puisque, par leur désobéissance et leur rébellion, ils possédaient les germes de ces jugements. Voir sur Matthieu 3:2; (note).

Voici ! ou voici ! - Peut-être ces pharisiens pensaient-ils que le Messie était tenu secret, dans un lieu privé, connu seulement de quelques-uns de leurs chefs, et qu'il serait bientôt proclamé d'une manière semblable à celle dont Joas avait été proclamé par le prêtre Jehojada. Voir le récit, 2 Chroniques 23:1-11.

Quand vous désirerez voir un des jours - Comme c'était la coutume constante de notre Seigneur de soutenir et de réconforter l'esprit de ses disciples, nous ne pouvons pas supposer qu'il laisse entendre ici qu'ils seront privés des bénédictions nécessaires à leur soutien dans un jour d'épreuve. Quand il dit : Vous désirerez voir un des jours du Fils de l'homme, ou bien il veut dire : vous de cette nation, vous les Juifs, et il s'adresse à ses disciples comme s'ils devaient témoigner de la vérité de cette déclaration ; il laisse entendre que de lourdes calamités allaient s'abattre sur eux, et qu'ils devraient désirer en vain avoir ces occasions de revenir à Dieu qu'ils ont maintenant rejetées ; ou bien, il veut dire que l'état de détresse de ce peuple était tel que les disciples, par pitié et par tendresse, désiraient qu'on leur ôte ces châtiments qui ne pouvaient être enlevés parce que la coupe de leur iniquité était pleine. Mais le premier sens est plus vraisemblablement celui de l'endroit.

Et ils diront - Ou, Et s'ils disent. Deux MSS, le syriaque et l'arménien, ont εαν, Si.

Voyez ici - KM, seize autres, et le syriaque postérieur, ont ὁ χριστος, Voici le Christ est ici. C'est sans doute la signification du lieu. Voir sur Matthieu 24:23; (note).

Comme l'éclair, qui éclaire - Voir ce qui est particulièrement expliqué, Matthieu 24:27, Matthieu 24:28 ; (note).

Mais il faut d'abord qu'il souffre beaucoup - De même que la coupe de l'iniquité de ce peuple ne sera pas pleine tant qu'il n'aura pas rejeté et crucifié le Seigneur de la vie et de la gloire, de même cette désolation ne pourra avoir lieu qu'après ma mort.

Comme aux jours de Noé - Voir sur Matthieu 24:38; (note).

Ils mangeaient, buvaient, etc. - Ils passaient toute leur vie à se référer à ce monde et ne prenaient aucune disposition pour leurs âmes immortelles. Il en fut de même lorsque les Romains vinrent détruire la Judée ; il y avait une insouciance universelle, et personne ne semblait tenir compte des avertissements donnés par le Fils de Dieu.

Il pleuvait du feu et du soufre - Au lieu de il pleuvait, Genèse 19:24; justifie l'insertion du pronom il, comme l'implique le verbe εβρεξε; car il est dit que Jéhovah fit pleuvoir du ciel du feu et du soufre.

Celui qui sera sur le toit - Voir l'explication de Matthieu 24:17; (note).

Souvenez-vous de la femme de Lot - Renoncez à tout, plutôt que de perdre vos âmes. Elle regarda en arrière, Genèse 19:26; probablement qu'elle se retourna aussi pour emporter une partie de ses biens - car le verset précédent semble l'indiquer, et devint un monument du déplaisir divin, et de sa propre folie et de son péché. C'est une preuve que nous avons aimé d'une affection criminelle ce que nous laissons avec peine et inquiétude, bien que le Seigneur nous ait commandé de l'abandonner.

Quiconque cherchera à sauver sa vie - Ces paroles ou d'autres semblables ont été prononcées en une autre occasion. Voir sur Matthieu 10:39; (note) ; Matthieu 16:25, Matthieu 16:26; (note).

Au sujet de ces versets, voir Matthieu 24:40, Matthieu 24:41; (note). Le 36e verset est sans doute une interpolation. Il a probablement été emprunté à Matthieu 24:40. Le verset entier manque dans - ABEGHKLQS, plus de cinquante autres, le copte, l'éthiopien, le gothique, le slave et beaucoup de pères : Griesbach l'a supprimé du texte. Nos traducteurs pourraient bien dire dans la marge : "Ce 36e verset manque dans la plupart des copies grecques". Griesbach pense qu'il a pu être omis à cause de la fin semblable (voir le verset précédent), ou qu'il a été emprunté à Matthieu 24:40.

Où, Seigneur ? - En quel lieu tomberont tous ces terribles maux ? La réponse que notre Seigneur donne dans une figure, dont ils doivent faire eux-mêmes l'application. Là où est la carcasse morte, il y aura les oiseaux de proie - là où est le péché, il y aura le châtiment. Voir sur Matthieu 24:28 ; (note).

C'est là que les aigles (ou les vautours) seront rassemblés. Le chacal ou chakal est un dévoreur de cadavres ; et le vautour ne l'est pas moins : il est très remarquable de voir comment ces oiseaux apparaissent soudainement après la mort d'un animal en plein champ, alors qu'on n'en avait peut-être pas vu un seul sur place depuis longtemps auparavant. Le chapitre suivant semble être une continuation de ce discours : il est probable, du moins, qu'ils ont été parlés à la même occasion. Tous deux contiennent des vérités que le lecteur doit soigneusement méditer et recevoir dans l'esprit de la prière et de la foi, afin de ne pas tomber dans la même condamnation que celle dans laquelle ils sont tombés.