Adam Clarke Bible CommentaryLévitique 10

Et Nadab et Abihu - prirent chacun leur encensoir - La manière de brûler l'encens dans le service du temple était, selon les Juifs, la suivante : -

"L'un d'eux allait recueillir les cendres de l'autel dans un vase d'or, un deuxième apportait un vase plein d'encens, et un troisième un encensoir avec du feu, et mettait des charbons sur l'autel, et celui dont la fonction était de brûler l'encens le répandait sur le feu sur l'ordre du gouverneur. En même temps, tout le peuple sortit du temple, entre le portique et l'autel. Chaque jour, ils brûlaient le poids de cent deniers d'encens, cinquante le matin, et cinquante le soir. Les cent deniers pesaient cinquante sicles du sanctuaire, chaque sicle pesant trois cent vingt barleycorns. Lorsque le prêtre avait brûlé l'encens, il se prosternait et sortait. Voir le traité de Maïmonide sur le service quotidien, chap. iii. Ainsi, lorsque Zacharie, selon son sort, brûla de l'encens dans le temple, toute la multitude du peuple était dehors en prière pendant que l'encens brûlait, Luc 1:9, Luc 1:10. Par ce service, Dieu leur enseigna que les prières de son peuple fidèle lui sont agréables, tandis que notre Grand Prêtre, le Christ Jésus, par sa médiation, met de l'encens dans leurs prières (voir Psaume 141:2; Romains 8:34; Hébreux 8:1, Hébreux 8:2; Hébreux 9:24; Apocalypse 8:3, Apocalypse 8:4) ; car les prêtres sous la loi servaient à l'exemple et à l'ombre des choses célestes ( Hébreux 8:5) Voir Ainsworth in loco.

Dans le chapitre précédent, nous avons vu comment Dieu entendait que chaque partie de son service soit conduite ; et pour que chaque sacrifice lui soit agréable, il envoyait son propre feu comme emblème de sa présence, et comme moyen de consumer le sacrifice - Ici, nous trouvons les fils d'Aaron négligeant l'ordonnance divine, et offrant de l'encens avec un feu étrange, c'est-à-dire commun, - un feu qui n'est pas d'origine céleste ; et c'est pourquoi le feu de Dieu les consuma. Ainsi, ce feu même qui, s'il avait été appliqué correctement, aurait sanctifié et consumé leur offrande, devint maintenant l'instrument même de leur destruction ! Combien est vrai le dicton : Le Seigneur est un feu dévorant ! Il nous sanctifiera ou nous détruira : il purifiera nos âmes par l'influence de son Esprit, ou les consumera par le souffle de sa bouche ! L'arbre bien planté dans une bonne terre se nourrit des influences géniales du soleil : arrachez-le de ses racines, et le soleil, qui était la cause de sa vie végétative et de sa perfection, dessèche ses sucs, décompose ses parties, et le fait tomber en poussière. C'est ainsi qu'il doit être fait à ceux qui attristent et méprisent l'Esprit de Dieu. Lecteur, as-tu ce feu céleste ? Écoute donc la voix de Dieu : N'éteins pas l'Esprit. Certains critiques sont d'avis que le feu utilisé par les fils d'Aaron était le feu sacré, et qu'il n'est qualifié d'étrange que par la manière de placer l'encens dessus. Je ne vois pas la force de cette opinion.

Ce qu'il ne leur a pas ordonné - Chaque partie de la religion de Dieu est divine. Lui seul savait ce qu'il voulait par ses rites et ses cérémonies, car ce qu'ils préfiguraient - toute l'économie de la rédemption par le Christ - était conçu dans son propre esprit, et était hors de portée de la sagesse et des conjectures humaines. Par conséquent, celui qui modifiait une partie quelconque de ce système représentatif, qui omettait ou ajoutait quelque chose, s'arrogeait une prérogative qui n'appartenait qu'à Dieu, et se rendait certainement coupable d'une très haute offense à la sagesse, à la justice et à la droiture de son Créateur. Tel semble avoir été le péché de Nadab et d'Abihu, et cela montre immédiatement la raison pour laquelle ils ont été si sévèrement punis. Les jugements les plus terribles sont menacés contre ceux qui ajoutent ou retranchent quelque chose aux déclarations de Dieu. Voir Deutéronome 4:2; Proverbes 30:6; et Apocalypse 22:18, Apocalypse 22:19.

Et Aaron se tut - אהרן וידם vaiyiddom Aharon, et Aaron resta muet. Quelle élégance dans l'expression de son affection parentale, de son sens profond de la présomption de ses fils, et de sa propre soumission à la justice de Dieu ! La fleur et l'espoir de sa famille ont été tués dans l'œuf et anéantis ; et tandis qu'il éprouve un sentiment exquis de père, il se soumet sans murmurer à cette terrible dispensation de la justice divine. C'est une chose terrible que d'introduire des innovations soit dans les rites et les cérémonies, soit dans les vérités de la religion du Christ : celui qui agit ainsi ne peut se tenir sans reproche devant son Dieu. On a souvent remarqué que le chagrin excessif stupéfie l'esprit, de sorte que l'étonnement et l'angoisse profonde empêchent à la fois les larmes et les plaintes ; d'où ce dicton de Sénèque, Curae leves loquantur ; graviores silent. " Les chagrins légers sont loquaces ; l'angoisse profonde n'a pas de voix. Voir Clarke sur Lévitique 10:19; (note).

Uzziel, oncle d'Aaron - Il était frère d'Amram, père d'Aaron ; voir Exode 6:18-22.

Ils les portèrent dans leurs manteaux hors du camp - On n'avait pas encore introduit l'inconvenance moderne d'enterrer les morts dans les villes, les bourgs ou les lieux habités, et encore moins cette abomination qui fait frémir la piété et le bon sens, d'enterrer les morts à proximité et même dans les lieux consacrés au culte de Dieu !

Ne découvrez pas vos têtes, etc. - Ils ne devaient utiliser aucun signe de chagrin ou de deuil,

1. Car ceux qui étaient employés au service du sanctuaire devaient éviter tout ce qui pouvait les rendre inaptes à ce service,

2. Parce que le crime de leurs frères était si hautement provocant pour Dieu, et méritait si pleinement le châtiment qu'il avait infligé, que leur deuil pouvait être considéré comme accusant la justice divine d'une sévérité excessive.

L'huile d'onction du Seigneur est sur vous - Ils étaient consacrés au service divin, ce qui exigeait de leur part une présence constante et un service très volontaire et joyeux.

Ne buvez ni vin ni boisson forte - Le commentateur cabalistique Baal Hatturim et d'autres ont supposé, d'après l'introduction de ce commandement ici, que les fils d'Aaron avaient péché par excès de vin et qu'ils avaient tenté de célébrer le service divin dans un état d'ébriété. Boissons fortes - Le mot שכר shechar, de shachar, enivrer, signifie toute sorte de liqueurs fermentées. C'est exactement la même interdiction qui a été donnée dans le cas de Jean-Baptiste, Luc 1:15; : Οινον και σικερα ου μη πιῃ- Du vin et du sikera, il n'en boira pas. Toute liqueur enivrante, dit saint Jérôme (Epist. ad nepot), est appelée sicera, qu'elle soit faite de maïs, de pommes, de miel, de dattes ou d'autres fruits. L'une des quatre boissons interdites chez les Mahométans de l'Inde est appelée sakar(voir le Hedaya, vol. iv., p. 158), ce qui signifie boisson enivrante en général, mais surtout vin de dattes ou arrack. C'est probablement de ce mot original que nous avons emprunté le terme cidre ou sider, qui chez nous désigne exclusivement le jus fermenté des pommes. Voir Luc 1:15; (note).

Afin quenous fassions la différence entre ce qui est saint et ce qui est impie - C'est une raison importante pour laquelle ils ne devaient pas boire de liqueurs enivrantes, afin que leur entendement soit clair et leur jugement correct, et qu'ils soient toujours capables de discerner entre ce qui est pur et ce qui est impur, et qu'ils prononcent toujours des jugements justes. Des injonctions similaires ont été trouvées chez les Égyptiens, les Carthaginois et les Grecs. En effet, le bon sens montre que ni un ivrogne ni un abstinent ne devraient jamais être autorisés à exercer un ministère dans les choses saintes.

Levée de poitrine et levée d'épaule - Voir Lévitique 7 (note), et Exode 29:27; (note).

Moïse chercha le bouc - Le bouc qui avait été offert le même jour pour les péchés des prêtres et du peuple (voir Lévitique 9:15, Lévitique 9:16), et qui, par suite de la confusion causée par la mort de Nadab et d'Abihu, avait été brûlé au lieu d'être mangé. Voir Lévitique 10:16-18.

Pour porter l'iniquité de l'assemblée - Voir Lévitique 6:26; (note), etc.

Et de telles choses me sont arrivées, etc. - L'excuse qu'Aaron donne pour ne pas avoir mangé de la victime expiatoire selon la loi est à la fois appropriée et digne, comme s'il avait dit : "Dieu m'a certainement commandé de manger de la victime expiatoire : "Dieu m'a certainement ordonné de manger le sacrifice pour le péché ; mais quand des choses comme celles-ci me sont arrivées, cela peut-il être bon aux yeux du Seigneur ? Ne s'attend-il pas à ce que je me sente comme un père dans des circonstances aussi affligeantes ?" Avec cette réponse pleine d'esprit, Moïse fut satisfait ; et Dieu, qui connaissait sa situation, ne prit pas garde à l'irrégularité qui s'était produite dans le service solennel. A la nature humaine, Dieu a donné le privilège de pleurer dans les moments d'affliction et de détresse. Dans son infinie bonté, il a ordonné que les larmes, qui ne sont que des preuves extérieures de notre chagrin, soient les exutoires de nos douleurs, et tendent à épuiser la cause dont elles découlent. Voir sur Lévitique 10:3; (note).

Lorsque Moïse entendit cela, il fut satisfait - L'argument utilisé par Aaron avait à la fois du bon sens et une forte raison, et Moïse, en tant qu'homme raisonnable, en sentit la force ; et comme Dieu ne montrait aucune sorte de mécontentement pour cette irrégularité, qui était, dans une certaine mesure au moins, justifiée par la nécessité présente, il pensa qu'il était approprié de ne pas insister davantage sur la question. Bien que le châtiment de Nadab et d'Abihu puisse paraître sévère, parce que le texte sacré ne précise pas clairement la nature et l'étendue de leur crime, nous pouvons être assurés qu'il était de nature non seulement à justifier, mais à exiger un tel châtiment. Dieu nous donne ici la preuve complète qu'il ne permettra pas que des institutions humaines prennent la place du culte qu'il a lui-même prescrit. Il est vrai que cela se fait souvent, car beaucoup mettent ce qu'on appelle la religion naturelle à la place de la révélation divine, et Dieu semble ne pas y prendre garde ; mais si la vengeance n'est pas promptement exécutée sur une oeuvre mauvaise, et si par conséquent le coeur des enfants des hommes est disposé à faire le mal, Dieu ne cesse pas pour autant d'être juste ; et ceux qui auront retranché ou ajouté à ses paroles, ou qui les auront remplacées par leurs propres inventions, seront réprouvés et trouvés menteurs au grand jour. Sa longanimité conduit à la repentance ; mais si les hommes s'endurcissent et mettent leurs propres cérémonies, rites et croyances à la place des ordonnances divines et des vérités éternelles, ils doivent s'attendre à rendre un compte terrible à celui qui doit bientôt juger les vivants et les morts. Si la religion du Christ était dépouillée de tout ce que la politique de l'Etat, les intérêts charnels et les superstitions grossières y ont ajouté, comme elle apparaîtrait simple et claire, et n'ajouterions-nous pas, comme elle serait aimable et glorieuse ? Nous pouvons dire des inventions humaines dans le culte divin ce que l'on a dit des peintures sur les fenêtres des vieilles cathédrales : Leur principale tendance est d'empêcher la lumière d'entrer. Nadab et Abihu accomplissaient le culte de Dieu non selon ses ordres, mais à leur manière ; et non seulement Dieu ne recevait pas le sacrifice de leurs mains, mais, tout en s'entourant de leurs propres étincelles et en se chauffant de leur propre feu, ce qu'ils avaient reçu de la main du Seigneur, ils se couchaient avec douleur, car un feu sortait du Seigneur et les dévorait. Ce qui est écrit ci-dessus doit être compris comme désignant les personnes qui se font une religion à elles-mêmes, sans tenir compte de la révélation divine ; car, ignorant délibérément la justice de Dieu, elles s'efforcent d'établir la leur. C'est là une grave offense aux yeux de Dieu. Lecteur, Dieu est un Esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité. C'est ce genre d'adorateurs que le Père recherche.