Adam Clarke Bible CommentaryLamentations 4

Comment l'or s'est terni - Le prophète met en contraste, dans divers exemples touchants, les circonstances misérables de la nation juive, avec l'état florissant de leurs affaires dans les temps passés. Ils sont ici comparés à de l'or, זהב zahab, l'or natif de la mine, qui, contrairement à sa nature, devient terne, se ternit ; et même l'or fin, l'or fin, כתם kethem, celui qui était estampillé pour le rendre courant, est changé ou adultéré, de sorte qu'il n'est plus passable. Cela pourrait s'appliquer au temple, mais particulièrement aux prêtres déchus et aux prophètes apostats.

Les pierres du sanctuaire - קדש אבני abney kodesh, les pierres saintes ; les hommes pieux juifs, qui étaient déjà à cette époque les pierres vivantes dont Dieu a construit son Église.

Les précieux fils de Sion - Les prêtres et les croyants juifs.

Ils étaient saints, parce que Dieu qui les a appelés est saint, mais maintenant ils ne sont pas mieux que des cruches de terre, des vases de déshonneur par rapport à ce qu'ils étaient autrefois.

Même les monstres marins tirent le sein - Les baleines allaitent leurs petits. Le mot תנין tannin, signifie toutes les créatures grandes et cruelles, qu'elles soient aquatiques ou terrestres, et n'a pas besoin d'être limité ici à la première sorte. Mon ancienne MS. Bible traduit curieusement : Non, et les bestis cruels qui sont clairs Lamya, et qui ont dénudé leur tecte, ont laissé leur petit souken.

Comme les autruches dans le désert - L'autruche est proverbiale pour sa négligence à l'égard de ses œufs et son manque d'attention à l'égard de ses petits.

La langue de l'enfant qui tète - Voir la note sur Lamentations 2:12; (note).

S'allonger sur destas de fumier - S'allonger sur de la paille ou des déchets, au lieu des tapis et canapés coûteux sur lesquels ils s'étendaient auparavant.

Pour le châtiment- Il pense que le châtiment de Jérusalem est beaucoup plus grand que celui de Sodome. Celle-ci fut détruite en un instant, alors que tous ses habitants étaient en pleine santé et en pleine force ; Jérusalem tomba sous le coup des calamités les plus longues ; ses hommes furent en partie détruits par l'épée et en partie par la famine.

Au lieu de " aucune main ne s'arrêta sur elle ", Blayney traduit : " aucune main ne fut affaiblie en elle " Le sens est peut-être : "Sodome fut détruite en un instant, sans aucun travail humain" C'était un jugement de Dieu lui-même : c'est ce que dit le texte sacré : "L'Éternel fit pleuvoir du ciel le feu et le soufre" Voir Genèse 19:24.

Ses nazaréens étaient plus purs que la neige - נזיר nazir ne signifie pas toujours une personne séparée par un vœu religieux ; il désigne parfois ce qui est chef ou éminent. Il est appliqué à Joseph, Genèse 49:26.

Blayney traduit donc ici par "ses nobles".

"Ses nobles étaient plus purs que la neige, plus blancs que le lait ;

Ils étaient plus rouges sur l'os que les rubis, leur veine était celle des saphirs."

Il remarque à ce sujet : " La première ligne décrit la blancheur de leur peau, et la seconde, leur chair " ; et comme גזר gazar signifie diviser et croiser, comme le font les veines bleues à la surface du corps, il ne fait aucun doute qu'il s'agit de cela.

Le lait s'appliquera certainement à la blancheur de la peau, le beau rubis à la rugosité de la chair et le saphir, dans son pourpre clair et transcendant, aux veines d'un beau teint. L'inverse de cet état, tel qu'il est décrit dans le verset suivant, n'a pas besoin d'être expliqué. Le visage était d'un brun foncé lugubre, la chair disparue, la peau ratatinée et apparemment enroulée autour des os.

Les mains des femmes pitoyables ont détrempé leurs propres enfants - Voir Lamentations 2:20; (note). Mais ici, il est question de mères qui mangent leurs propres enfants, et cela n'est pas le fait de mères cruelles et brutales, mais de רחמניות נשים nashim rachmaniyoth, les mères compatissantes, celles qui ont le cœur tendre. De ces scènes horribles, il convient de s'éloigner d'un pas aussi rapide que possible.

Les rois de la terre - Jérusalem était si bien fortifiée, tant par la nature que par l'art, que c'est un miracle qu'elle ait pu être prise.

A cause des péchés de ses prophètes et des iniquités de ses prêtres - Ces êtres misérables, sous prétexte de zèle pour la vraie religion, ont persécuté les vrais prophètes, les prêtres et le peuple de Dieu, et ont fait couler leur sang au milieu de la ville, de la manière la plus ouverte et la plus publique, exactement comme l'ont fait en Angleterre les prêtres meurtriers et les prédicateurs assoiffés de sang, sous le règne de la sanglante reine Marie. Cependant, les prêtres prodigues et les prophètes idolâtres de Jérusalem n'y ont versé que le sang des saints de Dieu ; mais les papistes sanguinaires, sous le règne susmentionné, ont brûlé le sang ici, car ils ont brûlé le peuple vivant ; et en même temps, dans leur cruauté pire que Molochienne, ils ont condamné, avec toute la ferveur propre à leur Église impitoyable de l'époque, les âmes de ceux qu'ils ont ainsi massacrés, aux douleurs amères de la mort éternelle ! Ô terre, ne couvre pas leur sang !

Ils ont erré comme des aveugles dans les rues - Plutôt : "Ils ont couru avec frénésie dans les rues, ils étaient tachés de sang." C'était dans leur prétendu zèle pour leur cause. L'évêque Bonner, qui était à la tête de ces exécutions sanguinaires en Angleterre, avait l'habitude d'assommer les pauvres protestants lorsque, lors de leurs examens, ils étaient trop forts pour lui en termes d'argumentation : - "Il a prouvé que sa doctrine était orthodoxe

"Il a prouvé l'orthodoxie de sa doctrine,

Par des coups apostoliques."

Tout comme ses frères aînés, les faux prêtres et prophètes de Jérusalem.

Lorsqu'ils s'enfuirent - Ces prêtres et ces prophètes étaient si mauvais que les païens eux-mêmes ne voulaient pas les laisser séjourner parmi eux. Le prophète reprend maintenant l'histoire du siège.

Nous avons attendu une nation — C’est-à-dire les Égyptiens, qui étaient leurs alliés prétendus, mais qui n’étaient ni capables ni désireux de les aider contre les Chaldéens.

Nous ne pouvons pas entrer dans nos rues — On suppose que cela fait référence aux flèches et autres projectiles lancés depuis les remblais qu’ils avaient élevés à l’extérieur des murailles, et qui tourmentaient gravement ceux qui marchaient dans les rues, sans qu’ils puissent se protéger.

Ilsnous ont poursuivis sur les montagnes - Ils ont traqué les pauvres Juifs comme des bêtes sauvages dans toutes les parties du pays par leurs bandes de maraudeurs, tandis que la grande armée assiégeait Jérusalem. Mais cela peut s'appliquer à la poursuite de Sédécias. Voir ce qui suit.

Lesouffle de nos narines, l'oint de l'Éternel - Le roi Sédécias, qui était comme la vie de la ville, fut pris dans sa fuite par les Chaldéens, et on lui creva les yeux, de sorte qu'il était tout à fait incapable d'exercer la moindre fonction gouvernementale, bien qu'ils eussent ardemment espéré que, s'ils se rendaient et étaient emmenés en captivité, il leur serait permis de vivre sous leurs propres lois et sous leur propre roi dans le pays de leur servitude.

Réjouis-toi et sois laide, fille d'Edom - Une ironie forte.

La coupe passera jusqu'à toi - Toi qui as triomphé de nos désastres, tu en auras bientôt assez à ton tour. Ils s'étaient unis aux Chaldéens (voir Psaume 137:7), et devaient donc participer à la désolation de Babylone.

Le châtiment de ton iniquité est accompli, fille de Sion - Au contraire : Réjouis-toi, Jérusalem, car ta captivité va bientôt prendre fin, tes souffrances sont presque achevées, tu retourneras bientôt dans ton pays ; mais il visitera ton iniquité, Édom, il découvrira tes péchés. Lorsque le péché est pardonné, on dit qu'il est couvert. Ici, Dieu dit qu'il ne couvrira pas les péchés d'Édom, qu'il ne leur pardonnera pas et qu'ils boiront la coupe de la colère.

La promesse de ce dernier verset peut se référer à la Jérusalem de l'Évangile. Lorsqu'elle recevra le Christ crucifié, elle sera rassemblée de toutes les nations, ne fera plus qu'un avec l'Église parmi les nations, ne sera plus qu'un seul troupeau sous un seul et même berger, et ne sera plus emmenée en captivité.