Adam Clarke Bible CommentaryLamentations 2

Comment le Seigneur a-t-il couvert d'une nuée la fille de Sion - Les femmes des pays orientaux portent des voiles, et souvent des voiles très coûteux. Ici, Sion est représentée comme voilée par la main du jugement de Dieu. Et quel est ce voile ? Un nuage sombre, par lequel elle est entièrement obscurcie.

Au lieu de אדני Adonai, seigneur, vingt-quatre des MSS du Dr Kennicott, et quelques-uns des plus anciens des miens, lisent יהוה Yehovah, Seigneur, comme dans Lamentations 2:2.

La beauté d'Israël - son temple.

Son marchepied - L'arche de l'alliance, souvent appelée ainsi. Le rendu de ma vieille MS. Est curieuse : -

Et il n'est pas fait mention de son litil steging-stole de ses pieds, dans le dai de sa boisnesse.

Être bois signifie, dans notre langue ancienne, être fou.

L'Éternel a englouti - C'est une figure étrange lorsqu'elle est appliquée ainsi : mais Jéhovah est ici représenté comme ayant englouti Jérusalem et toutes les villes et fortifications du pays : c'est-à-dire qu'il a permis leur destruction. Voir Lamentations 2:6.

La corne d'Israël - sa puissance et sa force. C'est une métaphore tirée du bétail, dont la principale force réside dans les cornes.

Ila retiré sa main droite - Il ne nous a pas soutenus lorsque nos ennemis nous ont attaqués.

Il a bandé son arc — il s'est tenu de la main droite - C'est l'attitude de l'archer. Il bande d'abord son arc, puis place sa flèche sur la corde et, enfin, posant sa main droite sur l'extrémité inférieure de la flèche, en liaison avec la corde, il vise et se prépare à la lancer.

Comme s'il s'agissait d'un jardin - "Comme s'il s'agissait du jardin de sa propre haie" - Blayney.

Le Seigneur a fait disparaître les fêtes solennelles - En nous livrant aux mains de l'ennemi, non seulement notre culte religieux est suspendu, mais toutes les ordonnances divines sont détruites.

Ils ont fait du bruit dans la maison de l'Éternel - Au lieu des trompettes d'argent du sanctuaire, on n'entend que le son des instruments de guerre.

Il a tendu une ligne - La ligne de dévastation, marquant ce qui devait être abattu et démoli.

Ses portes sont enfoncées dans le sol - Conséquence du fait qu'elles ont été longtemps renversées et négligées. Cela montre que la captivité durait déjà depuis un temps considérable.

Son roi et ses princes sont parmi les nations - Sédécias et plusieurs des princes étaient alors prisonniers à Babylone, autre preuve que la captivité avait duré quelque temps, à moins que tout cela ne soit dit prophétiquement de ce qui devait arriver.

S'asseoir à terre - Voir la note sur Lamentations 1:1.

Gardez le silence - Aucune parole ne peut exprimer leur douleur : les petits chagrins sont éloquents, les grands muets.

Se pâmer dans les rues de la ville - Par l'excès de la famine.

Quand leur âme s'est répandue dans le sein de leur mère - Quand, s'efforçant de se nourrir aux seins de leurs mères épuisées, ils ont rendu le dernier soupir dans leur sein ! Quelle affliction !

Que dois-jeprendre - Ou plutôt, comme le dit le Dr Blayney, "Que dois-je te recommander ?" Comment puis-je te réconforter ?

Ta brèche est grande comme la mer - Tu as un flot d'afflictions, une mer d'ennuis, un océan de misères.

Ilsn'ont pas découvert ton iniquité - Ils n'ont pas réprimandé tes péchés, ils les ont flattés dans leurs transgressions ; et au lieu de détourner ta captivité, en te détournant de tes péchés, ils ont fait miroiter des visions de bien en ta faveur, et de faux fardeaux pour tes ennemis.

La perfection de la beauté - Cela ne s'applique probablement qu'au temple. Jérusalem n'a jamais été une ville belle ou splendide, mais le temple était certainement l'édifice le plus splendide du monde.

C'estle jour que nous attendions - Jérusalem était l'objet de l'envie des nations environnantes : elles désiraient sa destruction et se réjouissaient quand elle se produisait.

L'Éternel a fait cela - Ce verset et le seizième devraient être intervertis pour suivre l'ordre des lettres de l'alphabet hébreu ; car le seizième porte פ phe comme lettre acrostiche et le dix-septième porte ע ain, qui devrait précéder l'autre dans l'ordre alphabétique.

ציון בת חומת chomath bath tsiyon, muraille de la fille de Sion- ציון בת חומת chomath bath tsiyon, muraille de la fille de Sion. Ces paroles sont probablement celles des passagers, qui semblent affectés par les désolations du pays ; ils s'adressent au peuple et l'exhortent à implorer Dieu jour et nuit pour son rétablissement. Mais quel est le sens de la muraille de la fille de Sion ? Je réponds que je ne le sais pas. Il est certainement dur de dire : "Muraille de la fille de Sion, que les larmes coulent comme un fleuve jour et nuit" Les chemins de Sion peuvent se lamenter, et ses rues se lamenter ; mais il n'est pas facile de comprendre comment on peut dire que les murs pleurent, parce qu'il n'y a pas de parallèle. L'un de mes plus anciens MSS omet les trois mots, et le texte se lit comme suit : "Leur cœur criait au Seigneur : Que les larmes coulent comme un fleuve jour et nuit, ne te donne pas de repos, etc.

Quela prunelle de ton œil ne s'éteigne pas - עין בת bath ayin signifie soit la pupille de l'œil, soit les larmes. Les larmes sont le produit de l'œil, et sont ici élégamment appelées la fille de l'œil. Que tes larmes ne cessent pas. Mais avec quelle justesse pouvons-nous dire à la pomme ou à la pupille de l'oeil : Ne cesse pas ! Il s'agit très certainement des larmes.

Levez-vous, criez dans la nuit - Cela semble se rapporter à Jérusalem assiégée. Vous qui veillez la nuit, épanchez vos cœurs devant l'Éternel, au lieu d'appeler l'heure de la nuit, etc. ; ou bien, quand vous l'appelez, adressez à Dieu une fervente prière pour la sécurité et le soulagement de la place.

Considère à qui tu as fait cela - Le meilleur sens de ce verset difficile est peut-être celui-ci : "Tu es notre Père, nous sommes tes enfants : "Tu es notre Père, nous sommes tes enfants ; détruirais-tu ta propre progéniture ? A-t-on jamais entendu dire qu'une mère ait dévoré son propre enfant, un nourrisson sans défense d'une portée de main ? Qu'il ait été prédit qu'il y aurait une telle détresse pendant le siège, que les mères seraient obligées de manger leurs propres enfants, est assez évident d'après Lévitique 26:29; Deutéronome 28:53, Deutéronome 28:56, Deutéronome 28:57; mais le premier point de vue sur le sujet semble le plus naturel et est le mieux soutenu par le contexte. Le prêtre et le prophète sont tués ; les jeunes et les vieux gisent à terre dans les rues ; les vierges et les jeunes gens sont tombés par l'épée. "Tu les as tués au jour de ta colère, tu as tué et tu n'as pas eu pitié Voir Deutéronome 4:10.

Tu as convoqué comme en un jour solennel - C'est par ta seule influence que tant d'ennemis ont été convoqués en même temps, et ils nous ont enfermés de telle sorte qu'aucun n'a pu s'échapper, et qu'aucun n'est resté sans blessure ou sans être baptisé, Peut-être l'image est-elle celle du rassemblement du peuple à Jérusalem lors de l'une des fêtes annuelles solennelles. Dieu a convoqué les terreurs pour faire un festin à Jérusalem, tout comme il a convoqué le peuple de toutes les parties du pays à l'une de ces fêtes annuelles. Le massacre aveugle des jeunes et des vieux, des prêtres et des prophètes, de tous les rangs et de toutes les conditions, peut être illustré par les versets suivants de Lucain, qui semblent être une traduction des dix-neuvième, vingtième et vingt-et-unième versets de ce chapitre : -

Nobilitas cum plebe perit ; lateque vagatur

Ensis, et a nullo revocatum est pectore ferrum.

Stat cruor in Templis ; multaque rubentia caede

Lubrica saxa madent. Nulli sua profuit aetas.

Non senes extremum piguit vergentibus annis

Praecipitasse diem ; nec primo in limine vitae,

Infanti miseri nascentia rumpere fata.

Pharsal. lib. ii, 101.

"Avec quelle glissade le massacre dévorant a passé,

Et a balayé les ordres promiscuits dans sa hâte ;

Les nobles et les plébéiens ont été frappés par l'épée,

Ni la pitié, ni le remords n'ont de répit !

Les rues glissantes étaient couvertes de sang,

Et les temples sacrés se dressaient dans des mares de sang.

L'acier impitoyable, impatient de tout retard,

Interdisait à l'homme de s'attarder à la fin de son jour :

Il a frappé le père courbé vers la terre,

Et coupa l'enfant gémissant à sa naissance."

Rowe.