Adam Clarke Bible CommentaryLamentations 1

Comment la ville est-elle assise solitaire - Assise, le coude sur le genou, la tête soutenue par la main, sans aucune compagnie, à moins qu'un oppresseur ne soit proche, - tous ces signes étaient des signes de deuil et de détresse. La pièce frappée par Vespasien lors de la prise de Jérusalem, sur l'avers de laquelle figure un palmier, emblème de la Judée, et au-dessous une femme, emblème de Jérusalem, assise, appuyée comme il a été dit plus haut, avec la légende Judea capta, illustre cette expression aussi bien que celle d'Esaïe 47:1. Voir la note sur Ésaïe 3:26(note), où le sujet est expliqué plus en détail.

Devenue veuve - Ayant perdu son roi. Les villes sont généralement décrites comme les mères de leurs habitants, les rois comme des maris, et les princes comme des enfants. Lorsqu'elles en sont privées, elles sont représentées comme veuves et sans enfants.

La veuve hindoue, tout comme la veuve juive, est considérée comme la plus démunie et la plus misérable de tous les êtres humains. Elle a les cheveux coupés court, se débarrasse de tous ses ornements, mange la nourriture la plus grossière, jeûne souvent, et est presque un paria dans la famille de son défunt mari.

Est-elle devenue tributaire ? - Elle n'a plus la forme politique d'une nation, et ce qui reste paie un tribut à un conquérant étranger et païen.

Parmi tous ses amants - Ses alliés ; au lieu de l'aider, ils ont aidé ses ennemis. Plusieurs de ceux qui recherchaient son amitié lorsqu'elle était prospère, au temps de David et de Salomon, sont maintenant parmi ses ennemis.

Entre les détroits - Elle s'est trouvée dans de telles difficultés qu'il lui a été impossible de s'enfuir. Cela fait-il allusion aux circonstances dans lesquelles Sédécias et les princes de Juda s'efforcèrent de s'enfuir de Jérusalem par les portes situées entre les deux murailles ? Jérémie 52:7.

Les chemins de Sion sont en deuil - Une belle prosopopée. Les chemins que le peuple foulait en venant aux solennités sacrées, désormais délaissés, sont représentés comme versant des larmes ; les portes elles-mêmes prennent part à la détresse générale. Tous les poètes éminents parmi les Grecs et les Romains ont recours à cette image. Ainsi Moschos, dans son épitaphe de Bion, versets 1-3 : -

Αιλινα μοι στροναχειτε ναπαι, και Δωριον ὑδωρ<-144 Και ποταμοι κλαιοιτε τον ἱμεροεντα Βιωνα.π

Νυν φυτα μοι μυρεσθε, και αλσεα νυν γοαοισθε, κ. τ. λ.

« Vous, vents, courbez avec douleur vos cimes ondoyantes,

Vous, sources doriennes, murmurez en coulant ;

Répandez de vos urnes en larmes vos chagrins abondants,

Et ordonnez aux fleuves de pleurer Bion mort.

Vous, bosquets ombreux, revêtez des habits de deuil,

Pleurez, plantes, en gouttes de rosée perlées ;

Vous, fleurs penchées, répandez un souffle languissant,

Et mourez de douleur à la mort du doux Bion. »

Fawkes.

Ainsi Virgile, Énéide VII, verset 759 : -

Te nemus Anguitiae, vitrea te Fucinus unda

Te liquidi flevere lacus.

« Pour toi, bois d'Anguitia, largement résonnants, soupirèrent ;

Pour toi, dans leurs murmures, pleurèrent tes eaux natales. »

Et plus particulièrement à la mort de Daphnis, Bucolique 5, verset 24 : -

Non ulli pastos illis egere diebus Frigida,

Daphni, boves ad flumina: nulla neque amnem

Libavit quadrupes, nec graminis attigit herbam.

Daphni, tuum Poenos etiam ingemuisse leones

Interitum, montesque feri, sylvaeque loquuntur.

« Les bergers oublièrent leurs moutons et, près de la rive,

N'amenèrent pas leurs troupeaux boire aux eaux courantes ;

Les bêtes assoiffées d'elles-mêmes s'abstinrent

D'eau et dédaignèrent leur pâture herbeuse.

Les bois et les collines pleurent la mort de Daphnis ;

Les lions de Libye l'entendent et, l'entendant, rugissent. »

Dryden.

Ses adversaires sont les principaux - Ils ont maintenant la domination suprême sur tout le pays.

Il s'est moqué de ses sabbats - משבתה mishbatteha. Certains soutiennent que les sabbats ne sont pas visés ici. La Septante a κατοικεσια αυτης," sa demeure " ;le chaldéen, טובהא על al tubaha, " ses biens " ; le syriaque, al toboroh, " sa brèche "." La Vulgate et l'arabe sont d'accord avec l'hébreu. Certains de mes plus anciens MSS ont le mot au pluriel, משבתיה mishbatteyha, " ses sabbats " Une multitude de MSS de Kennicott ont la même lecture. Les Juifs étaient méprisés par les païens parce qu'ils observaient le sabbat. Juvénal se moque d'eux à ce sujet : -

- cui septima quaeque fuit lux

Ignava et partem vitae non attigit ullam.

Sat. v.

"Pour qui chaque septième jour était un blanc,

et ne formait aucune partie de leur vie"

Saint Augustin représente Sénèque comme faisant la même chose : -

Inutiliter id eos facere affirmans, quod septimani ferme partem aetatis suae perdent vacando, et multa in tempore urgentia non agendo laedantur.

"Qu'ils perdaient la septième partie de leur vie en observant leurs sabbats et qu'ils se blessaient eux-mêmes en s'abstenant d'accomplir de nombreuses choses nécessaires en ces temps-là"

Il n'a pas tenu compte du fait que le calendrier et les coutumes romaines leur donnaient beaucoup plus de jours d'oisiveté que ce que Dieu avait prescrit aux Juifs en matière de sabbat. Le sabbat est une ordonnance très sage et bénéfique.

Elle ne se souvient pas de sa fin dernière - Bien que des marques évidentes de sa pollution apparaissent autour d'elle, et que la terre soit souillée par son péché jusqu'à ses frontières les plus éloignées, elle n'a pas pensé ou considéré ce qui devait être la conséquence de tout cela à la fin. - Blayney.

Ils ont renoncé à leurs plaisirs - Jérusalem est comparée à une femme dans une grande détresse, qui se sépare de ses bijoux et de ses colifichets pour se procurer les choses nécessaires à la vie.

N'est-ce rien pour vous, tous les passants ? - La désolation et la détresse de cette ville et de ses habitants n'ont guère d'équivalent. L'abus excessif des miséricordes accumulées par Dieu appelle un châtiment singulier et exemplaire.

Le joug de mes transgressions - Je suis maintenant attaché et lié par la chaîne de mes péchés ; elle est si enroulée, si redoublée et si tordue autour de moi que je ne peux pas m'en libérer. Belle représentation des misères d'une âme pénitente, qui sent que rien, sinon la pitié de la miséricorde de Dieu, ne peut la délivrer.

Appelée assemblée - L'armée chaldéenne, composée de diverses nations, que Dieu chargea de détruire Jérusalem.

Sion étend ses mains - L'extension des mains est la forme de la supplication.

Jérusalem est comme une femme menstruée - Personne n'osait l'approcher, ni pour l'aider, ni pour la consoler, à cause de la loi ( Lévitique 15:19-27).

J'ai appelé mes amants - Mes alliés : les Égyptiens et les autres.

A l'étranger, l'épée fait des ravages - La guerre est dans le pays, et à la maison, la mort ; la peste et la famine font rage dans la ville ; la calamité sous toutes ses formes s'est abattue sur moi.

Virgile représente les calamités de Troie sous la même image : -

- Nec soli poenas dant sanguine Teucri :

Quondam etiam victis redit in praecordia virtus ;

Victoresque cadunt Danai. Crudelis ubique

Luctus, ubique Pavor, et plurima mortis imago.

Énéide. lib. 2:366.

"Non seulement les Troyens tombent, mais, à leur tour,

Les vaincus triomphent et les vainqueurs pleurent.

Les nôtres reprennent courage dans le désespoir et la nuit ;

La fortune est confuse, le combat est confus.

Toutes les parties résonnent de tumultes, de plaintes et de craintes ;

Et la mort macabre apparaît sous diverses formes."

Dryden.

Ainsi Milton -

"Le désespoir

S'occupait des malades, s'affairait d'un lit à l'autre ;

Et sur eux, triomphante, la mort a secoué son dard."

Par. Lost, B. 11:489.

Jérémie, Jérémie 9:21, utilise la même image : -

La mort est entrée dans nos fenêtres :

Elle est entrée dans nos palais,

Pour égorger les enfants au-dehors,

Et les jeunes gens dans nos rues.

Silius Italicus, II. 548 : -

Mors graditur, vasto pandens cava guttura rletu,

Casuroque inhians populo.

"La mort s'avance et ouvre sa gorge hideuse pour engloutir le peuple

pour engloutir le peuple."

Ils ont entendu que je soupire - Mon malheur est assez public ; mais personne ne vient me consoler.

Ilsse réjouissent de ce que tu as fait - Au contraire, ils se réjouissent de ma misère, et ils voient que tu as fait ce qu'ils étaient incapables de faire.

Tu amèneras le jour que tu as appelé, et ils me ressembleront - Babylone sera visitée à son tour, et tes jugements répandus sur elle égaleront son état au mien. Voir les six derniers chapitres de la prophétie précédente pour l'accomplissement de cette prédiction.

Que toute leur méchanceté vienne devant toi ! Tu te souviendras de leurs crimes, Et tu leur feras par le siège, l'épée, la famine et la captivité, Ce que tu m'as fait. Tes jugements sont lents à cause de ta patience, Mais ils sont sûrs à cause de ta justice.

Car mes soupirs sont nombreux - Mes désolations se poursuivent, et mon cœur est affaibli - Ma force politique et physique est presque entièrement détruite.

Dans les écrits sacrés, les imprécations doivent généralement être comprises comme des déclarations sur les maux qu'elles indiquent, ou sur le fait que ces maux se produiront. Aucun prophète de Dieu n'a jamais souhaité la désolation de ceux contre lesquels il était chargé de prophétiser.