Adam Clarke Bible CommentaryJuges 6

Leslivrer à la main de Madian - Les Madianites étaient parmi les plus anciens et les plus invétérés des ennemis d'Israël. Ils s'associèrent aux Moabites pour les séduire à l'idolâtrie, et furent presque extirpés par eux ; Nombres 31:1-12. Les Madianites habitaient sur les bords orientaux de la mer Morte, et leur capitale était Arnon.

Les antres qui sont dans les montagnes - Rien ne peut donner une description plus affligeante de l'état des Israélites que ce qui est raconté ici. Ils ne pouvaient résider dans la plaine, mais ils étaient obligés de se réfugier dans les antres et les cavernes des montagnes, de vivre comme des bêtes sauvages, et d'être chassés comme elles par leurs adversaires.

Enfants de l ' Est - Probablement ceux qui habitaient l'Arabie Déserte, les Ismaélites.

Campés contre eux - Des hordes errantes de Madianites, d'Amalécites et d'Ismaélites vinrent, à l'époque de la moisson et de l'automne, et emportèrent leurs récoltes, leurs fruits et leur bétail. Il semble qu'ils soient arrivés tôt, qu'ils aient campé dans les plaines et qu'ils aient surveillé les récoltes jusqu'à ce qu'elles soient prêtes à être enlevées. C'est souvent le cas, même aujourd'hui.

Jusqu'à Gaza - C'est-à-dire toute l'étendue du pays, depuis le Jourdain jusqu'à la côte de la mer Méditerranée. Tout le pays fut ainsi ravagé, et les habitants privés des choses nécessaires à la vie.

Ils montèrent avec leur bétail et leurs tentes - Tout cela prouve qu'il s'agissait de différentes tribus de vagabonds qui n'avaient pas de résidence fixe ; mais, comme leurs descendants les Bédouins ou Arabes errants, ils se déplaçaient d'un endroit à l'autre pour trouver des proies pour eux-mêmes et du fourrage pour leur bétail.

Le Seigneur a envoyé un prophète - Les Juifs disent que c'était Phinées ; mais il est plus probable que c'était un prophète ou un enseignant élevé par le Seigneur pour les avertir et les instruire. Tels étaient ses témoins, et ils ont été élevés de temps en temps pour annoncer le conseil de Dieu à son peuple rebelle.

Un ange du Seigneur vint - Le prophète était venu enseigner et exhorter, l'ange vient confirmer la parole du prophète, appeler et mandater celui qui devait être leur libérateur, et faire des miracles, afin de lui inspirer un courage surnaturel et une confiance dans le succès.

Ophra - Ou Ephra, était une ville, ou plutôt un village, dans la demi-tribu de Manassé, au-delà du Jourdain.

Son fils Gédéon battit du blé - Ce n'est pas le seul cas où un homme retiré des travaux agricoles fut fait général d'une armée et libérateur de son pays. Shamgar était manifestement un laboureur, et avec son boeuf, il a tué de nombreux Philistins, et est devenu l'un des libérateurs d'Israël. Cincinnatus a été arraché à la charrue et a été nommé dictateur et commandant en chef des armées romaines. Il y a une grande similitude entre son cas et celui de Gédéon.

Ilbattit le blé près du pressoir - C'était un lieu d'intimité ; il ne pouvait pas faire l'aire en plein jour, comme c'était la coutume, et faire passer la roue sur le grain, ou le fouler avec les pieds des bœufs, par crainte des Madianites, qui avaient l'habitude de venir l'enlever dès qu'il était battu. Il se procura quelques gerbes dans les champs, et les ramena à la maison pour les faire battre en privé, afin de subvenir aux besoins de la famille. Comme il ne pouvait y avoir de vendange parmi les Israélites dans leur situation de détresse actuelle, le pressoir ne serait jamais soupçonné par les Madianites d'être le lieu de battage du maïs.

Le Seigneur est avec toi - "La Parole du Seigneur est avec toi, homme puissant et valeureux" - Targum. Il semble que Gédéon se soit révélé, dans d'autres occasions, un homme de courage et de prouesse personnelle, ce qui devait naturellement exciter la confiance de ses compatriotes. Dieu choisit pour son œuvre les instruments que, dans le cours de ses opérations dans la nature et la providence, il a qualifiés pour son but. Les instruments ainsi choisis sont généralement improbables, mais ils seront toujours les mieux qualifiés pour l'emploi divin.

Et Gédéon lui dit - Ce discours est remarquable par son énergie et sa simplicité ; il montre certes une certaine dose d'abattement, mais pas plus que les circonstances du cas ne le justifiaient.

Va dans cette force - Que veut dire l'ange ? Il venait de déclarer que Jéhovah était avec lui ; et il dit maintenant : Va dans cette force, c'est-à-dire dans la force de Jéhovah, qui est avec toi.

Avec quoi vais-je sauver Israël? - Je n'ai ni hommes ni argent.

Voici que ma famille est pauvre à Manassé - הדל אלפי הנה , Voici que mon millier de personnes est appauvri . Les tribus étaient autrefois divisées en dizaines, en cinquantaines, en centaines et en milliers ; les milliers ont donc marqué de grandes divisions, et donc de nombreuses familles ; Gédéon laisse entendre ici que les familles dont il faisait partie étaient très diminuées. Mais si nous prenons אלפי alpey pour la forme contractée du pluriel, qui est souvent dans les noms hébreux joints à un verbe au singulier, alors la traduction sera : "Les milliers de Manassé sont clairsemés" ; c'est-à-dire que cette tribu est fortement réduite, et ne peut pas faire grand-chose contre ses ennemis.

Tu frapperas les Madianites comme un seul homme - Tu vaincras toute leur armée comme si tu n'avais qu'un seul homme à combattre ; ou bien, Tu les détruiras jusqu'à un seul homme.

Montre-moi un signe - Fais un miracle, afin que je sache que tu as la sagesse et la puissance suffisantes pour m'autoriser et me qualifier pour l'œuvre.

Et apportez mon présent - Ma minchah; généralement une offrande de pain, de vin, d'huile, de farine, et autres choses semblables. Il semble que Gédéon pensait que son interlocuteur était une personne divine. Néanmoins, ce qu'il prépara et apporta semble avoir été conçu comme un simple divertissement destiné à rafraîchir un étranger respectable.

Il prépara un chevreau - il mit la chair dans un panier et le bouillon dans un pot - La manière dont les Arabes reçoivent les étrangers éclaire ce verset. Le Dr Shaw observe : "Outre un bol de lait et un panier de figues, de raisins secs ou de dattes qui, à notre arrivée, nous étaient présentés pour nous ouvrir l'appétit, le maître de la tente allait chercher dans son troupeau, selon le nombre de nos compagnons, un chevreau ou une chèvre, un agneau ou une brebis ; la moitié était immédiatement saisie par sa femme et servie avec du cucasoe ; le reste était fait kab-ab, c'est-à-dire coupé en morceaux et rôti, et nous le réservions pour notre petit déjeuner ou notre dîner du lendemain." Ne pouvons-nous pas supposer, dit M. Harmer, que Gédéon, présentant un léger rafraîchissement au prétendu prophète, selon le mode arabe actuel, lui demanda de rester jusqu'à ce qu'il pût lui procurer quelque chose de plus substantiel ; qu'il tua immédiatement un chevreau, en saisit une partie, et, lorsqu'elle fut prête, apporta la viande rôtie dans un pot, avec des gâteaux de pain sans levain qu'il avait cuits ; l'autre partie, le kab-ab, dans un panier, pour qu'il l'emportât avec lui pour un après-repas dans son voyage. Voir Shaw's et Pococke's Travels, et Harmer's Observations.

Il le lui apporta sous le chêne - Probablement là où il avait une tente qui, avec l'ombre du chêne, les abritait de l'ardeur du soleil, tout en leur donnant le privilège d'une brise rafraîchissante. Aujourd'hui encore, les Arabes ont l'habitude de recevoir leurs invités à l'ombre, en plein air.

Prenez la chair, etc. - L'ange voulait faire de la chair et du pain une offrande à Dieu, et du bouillon une libation.

L' ange - avança le bout du bâton - Il apparut comme un voyageur avec un bâton à la main ; il l'avança, et ayant touché la chair, du feu sortit du rocher et la consuma. C'était là la preuve la plus évidente d'une action surnaturelle.

Puis l' ange disparut de sa vue - Bien que l'ange ait disparu de sa vue, Dieu continua à converser avec lui, soit par une inspiration secrète dans son propre cœur, soit par une voix audible.

Hélas, Seigneur Dieu! parce que j' ai vu - C'est une phrase elliptique, expression naturelle de l'état de détresse de Gédéon : comme s'il avait dit : Ayez pitié de moi, Seigneur Dieu, sinon je vais mourir, parce que j'ai vu un ange de Jéhovah face à face. Nous avons souvent vu que c'était un sentiment répandu, aussi bien avant que sous la loi, que si quelqu'un voyait Dieu, ou son ange représentatif, il devait mourir. C'est pourquoi Gédéon est alarmé et prie pour sa vie. Cette idée prévalait chez les païens, et nous en trouvons un exemple dans la fable de Jupiter et de Sémélé. Elle désirait voir sa gloire ; elle la vit, et fut frappée de mort par l'effusion. Voir les notes sur Exode 33:20. Nous trouvons qu'une opinion semblable prévalait très anciennement chez les Grecs. Dans l'hymne de Callimaque, Εις Λουτρα της Παλλαδος, ver. 100, sont ces mots : -

Κρονιοι δ ' ὡδε λεγοντι νομοι-π

ὁς κε τιν 'αθανατων, ὁκα μη θεος αυτος ἑληται,π

Αθρησῃ, μισθῳ τουτον ιδειν μεγαλῳ.

"Les lois de Saturne décrètent, que si un homme voit l'un des dieux immortels, à moins que ce dieu lui-même ne le choisisse, il devra payer cher cette vue."

Necrains pas: tu ne mourras pas - Ici, la découverte est faite par Dieu lui-même : Gédéon ne s'intéresse pas aux mystères interdits, il ne mourra donc pas.

Gédéon construisit un autel - et l' appela Jéhovah-shalom - Les mots שלום יהוה Yehovah shalom signifient L'Éternel est ma paix, ou La paix de Jéhovah ; et ce nom il donna à l'autel, en référence à ce que Dieu avait dit, Juges 6 :23, La paix soit avec toi, לך שלום shalom lecha, "La paix avec toi" ; ce qui impliquait, non seulement un souhait, mais une prédiction de l'issue prospère de l'entreprise dans laquelle il allait s'engager. Il est probable qu'il s'agit de l'autel dont il est question dans Juges 6:26, et dont il n'est question ici que par anticipation.

Prendsle jeune taureau de ton père , le second taureau - Il y a quelque difficulté dans ce verset, car, selon le texte hébreu, deux taureaux sont mentionnés ici ; mais il n'y en a qu'un seul mentionné dans Juges 6:26, Juges 6:28. Mais quel était ce second taureau ? Certains pensent que c'était un taureau qui avait été engraissé pour être offert en sacrifice à Baal. C'est très probable, car le second taureau se distingue particulièrement d'un autre qui appartenait au père de Gédéon. De même que l'autel avait été construit sur le terrain de Joas, mais semble avoir été une propriété publique (voir Juges 6:29, Juges 6:30), de même ce second bœuf a probablement été élevé et engraissé aux frais des hommes de ce village, sinon pourquoi se seraient-ils opposés à ce qu'il soit offert à Jéhovah ?

Avec le bois du bosquet - Il est probable que אשרה Asherah signifie ici Astarté, et qu'il y avait une image en bois de cette déesse sur l'autel de Baal. Baal-Peor était la même chose que Priapus, Astarté la même chose que Vénus ; ces deux idoles impures étaient tout à fait appropriées pour le même autel. Dans les temps anciens et chez les peuples grossiers, les images des dieux étaient faites de bois. C'est encore le cas chez les habitants des îles des mers du Sud, chez les Indiens d'Amérique et chez les habitants de Ceylan : de nombreuses images de Budhoo sont en bois. Les Scandinaves avaient également des dieux en bois.

Il craignait la maison deson père- Il semble donc que son père était un idolâtre ; mais comme Gédéon avait dix serviteurs en qui il pouvait avoir confiance dans cette affaire, il est probable qu'il avait conservé la vraie foi et qu'il n'avait pas fléchi le genou devant l'image de Baal.

Le second taureau fut offert - Il semble que le second taureau fut offert parce qu'il n'avait que sept ans ( Juges 6:25), ayant été mis bas à peu près au moment où commença l'oppression madianite, et qu'il devait maintenant être tué pour indiquer que leur esclavage devait prendre fin avec sa vie. Le jeune taureau, Juges 6:25, est censé avoir été offert en sacrifice de prospérité ; le taureau de sept ans, en holocauste.

Gédéon , fils de Joas, a fait cela - Ils s'attachèrent à lui d'autant plus facilement qu'ils savaient qu'il ne s'était pas joint à eux dans leur culte idolâtre.

Les hommes de la ville dirent - Ils avaient tous intérêt à ce que se poursuivent des rites dans lesquels ils avaient souvent de nombreuses satisfactions sensuelles. Baal et Ashtaroth avaient plus d'adorateurs que le vrai Dieu, parce que leurs rites étaient mieux adaptés à la nature déchue de l'homme.

Plaiderez-vous pour Baal ? - Les mots sont très emphatiques : " Plaiderez-vous sérieusement תריבן pour Baal ? Allez-vous תושיען vraiment le sauver ? S'il est Dieu, אלהים Elohim, qu'il conteste pour lui-même, puisque son autel est renversé." Les lettres paragogiques des mots plaider et sauver augmentent considérablement le sens. Joas ne pouvait pas tuer son fils, mais il était convaincu d'avoir insulté Baal : si Baal était le vrai Dieu, il vengerait son propre honneur blessé. Ce sentiment était répandu chez les païens. Ainsi Tacite, lib. i., c. 73, A.U.C. 768, mentionnant la lettre de Tibère aux consuls en faveur de Cassius et Rubrius, deux chevaliers romains, dont l'un était accusé d'avoir vendu une statue d'Auguste lors de la vente aux enchères de ses jardins, et l'autre, d'avoir juré faussement par le nom d'Auguste, qui avait été déifié par le sénat, lui fait dire entre autres choses : Non ideo decretum patri suo coelum, ut in perniciem civium is honor verteretur. Nec contra religiones fieri quod effigies ejus, utalia nu minum simulachra, venditionibus hortorum et domuum accedant. Jusjurandum perinde aestimandum quam si Jovem fefellisset : deorum injuriae diis curae - "Que les honneurs divins n'ont pas été décrétés à son père (Auguste) pour tendre des pièges aux citoyens ; et si sa statue, en commun avec les images des dieux en général, a été mise en vente avec les maisons et les jardins, cela ne peut être considéré comme une atteinte à la religion. Tout faux serment doit être considéré comme une tentative de tromper Jupiter lui-même ; mais les dieux eux-mêmes doivent prendre connaissance des blessures qui leur sont faites Tite-Live a un sentiment similaire, Hist. lib. x., c. 6, où, parlant de certaines tentatives faites pour augmenter le nombre des augures en dehors des communes, et dont les sénateurs étaient mécontents, il dit : "Simulabant ad deos idem : Simulabant ad deos id magis, quam ad se pertinere ; ipsos visuros, ne sacra sua polluantur. - "Ils prétendaient que ces choses appartenaient plus aux dieux qu'à eux-mêmes, et qu'ils veilleraient à ce que leurs rites sacrés ne soient pas pollués

Il l' appela Jerubbaal, c'est-à-dire : Que Baal conteste ; ce nom a été transformé, 2 Samuel 11:21, en Jerubbesheth : Il contestera la confusion ou la honte ; c'est ainsi que baal, seigneur, a été transformé en bosheth, la confusion ou l'ignominie. Certains pensent que Jerubbaal est le même que Jerombalus, qui, selon Sanchoniatho et Porphyre, était un prêtre de Jevo. Mais l'histoire de Sanchoniatho est probablement une falsification de Porphyre lui-même, et ne mérite aucun crédit.

Tous les Madianites - Ayant appris ce qu'avait fait Gédéon et craignant que ce ne soit le signe précurseur de tentatives pour recouvrer leur liberté, ils formèrent une association générale contre Israël.

L' Esprit du Seigneur est venu sur Gédéon - il a été doté d'un courage et d'une sagesse surnaturels .

Si tu veux sauver Israël - Gédéon était très audacieux, et Dieu était très condescendant. Mais il est probable que la demande elle-même ait été suggérée par l'Esprit divin. Sur le miracle de la toison, de la rosée et de la terre sèche, Origène, dans sa huitième homélie sur le livre des Juges, présente de nombreuses réflexions curieuses et intéressantes, dont j'insérerai l'essentiel : - La toison est la nation juive. La toison couverte de rosée, alors que tout autour est sec, c'est la nation juive favorisée par la loi et les prophètes. La toison sèche, la nation juive rejetée pour avoir rejeté l'Évangile. Tout autour est arrosé : l'Évangile a été prêché aux païens, qui se sont convertis à Dieu. La toison sur l'aire de battage, le peuple juif du pays de Judée, vanné, purifié et ventilé par l'Évangile. La rosée essorée dans la coupe, les doctrines du christianisme, extraites des écrits juifs, mises en évidence par le Christ versant de l'eau dans un bassin et lavant les pieds des disciples. Le pieux père conclut qu'il a maintenant extrait cette eau de la toison du livre des Juges, comme il espère le faire bientôt de la toison du livre des Rois et de la toison du livre d'Isaïe ou de Jérémie ; il l'a reçue dans le bassin de son cœur et y a conçu son véritable sens ; il est désireux de laver les pieds de ses frères, afin qu'ils puissent marcher dans la voie de la préparation de l'Évangile de la paix. - Origène, Op. vol. ii, p. 475, éd. Benedict. Tout cela paraîtra sans doute insignifiant à certains ; mais il n'est pas exagéré de dire qu'il n'est guère d'esprit pieux qui puisse considérer l'homélie de cet excellent homme sans boire une mesure du même esprit, tant la sincérité, la piété profonde et l'onction apparaissent dans l'ensemble : cependant, comme je ne suis pas adepte de telles pratiques, je ne peux pas les recommander. Parmi les marchands de ces petites marchandises, nous en avons beaucoup qui imitent Benjamin Keach, mais peu qui se rapprochent d'Origène.