Adam Clarke Bible CommentaryJuges 19

Il n'y avait pas de roi en Israël - Toutes sortes de désordres sont attribués au manque de gouvernement civil ; la justice, le droit, la vérité et l'humanité, étaient tombés dans les rues.

Il apris une concubine - Nous avons déjà vu que la concubine était une sorte d'épouse secondaire ; et que de tels liens n'étaient pas déshonorants, étant selon la coutume générale de l'époque. Le mot פילגש pilegesh, concubine, est supposé par M. Parkhurst, être composé de פלג palag, " diviser ou partager", et נגש nagash , "approcher" , parce que le mari partageait ou divisait son attention et ses affections entre elle et la véritable épouse, dont elle ne différait en rien de ce qui était matériel, sauf dans sa postérité qui n'héritait pas.

Jouer la putain - Ni la Vulgate, ni la Septante, ni le Targum, ni Josèphe, ne comprennent ce mot comme impliquant un quelconque acte d'infidélité conjugale de la part de la femme. Ils se contentent d'affirmer que les parties n'étaient pas d'accord, et la femme retourne chez son père. En effet, toutes les circonstances de l'affaire justifient ce point de vue sur le sujet. Si elle avait été une pute ou une adultère, il est peu probable que son mari l'aurait poursuivie pour lui parler amicalement, littéralement, pour lui parler au cœur et la supplier de revenir. La Vulgate déclare simplement, quae reliquit eum, qu'elle l'a quitté ; la Septante, ωργισθη αυτῳ, qu'elle était en colère contre lui ; le Targum עלוהי ובסרת ubserath alohi , qu'elle le méprisait ; Josèphe, αλλοτοιως ειχε , qu'elle était aliénée, ou qu'elle s'était séparée de lui. Houbigant traduit la clause : quae cum ab eo alienata esset, vel irata in eum esset, eum reliquit; "qui, lorsqu'elle était aliénée de lui, ou en colère contre lui, l'a quitté" ; et il défend cette version dans sa note. Je pense que le vrai sens se trouve parmi les interprétations ci-dessus. Ils ont eu des disputes ; elle a cessé de l'aimer, ses affections ont été aliénées de lui ; et elle a quitté sa maison, et est rentrée chez son père.

Il se réjouissait de le rencontrer - Il espérait pouvoir réconcilier complètement sa fille et son mari.

Ils restèrentainsi jusqu'à l'après-midi, afin d'éviter la chaleur du jour, qui aurait été très gênante pour le voyage.

Le jour s ' achève - היום חנות chanoth haiyom, "le jour est sur le point de planter sa tente", c'est-à-dire qu'il était proche de l'heure à laquelle les voyageurs plantent habituellement leurs tentes, pour s'installer pour la nuit.

Lorsqu' ils étaient près de Jébus - Il s'agit de Jérusalem, qui, après la mort de Josué, semble avoir été en partie conquise par la tribu de Juda, mais les Jébusiens gardèrent la mainmise sur Sion jusqu'à l'époque de David, qui les en expulsa définitivement. Voir la note sur Juges 1:8.

Personne ne les hébergea dans sa maison - Il n'y avait probablement pas d'auberge ou de maison de divertissement public à cet endroit, et ils ne purent donc pas être hébergés, à moins d'être fournis par la simple hospitalité. Il est faux de dire qu'il n'y avait pas d'auberges à cette époque primitive ; il y en avait, mais elles n'étaient pas très fréquentes. Les frères de Joseph trouvèrent leur argent dans leurs sacs lorsqu'ils les lâchèrent dans une auberge, Genèse 42:27. La maison de Rahab était une auberge, Josué 2:1. Et la femme dont Samson fréquentait la maison à Gaza était une hôtesse, ou quelqu'un qui tenait un lieu de divertissement public.

Il y a à la fois de la paille et du fourrage pour nos ânes - Dans les pays principalement consacrés au pâturage, il n'y avait pas de foin ; mais comme ils cultivaient un peu de maïs, ils prenaient grand soin de leur paille, la hachaient très menu et, après l'avoir mélangée avec de l'orge, des haricots ou des noyaux de dattes pilés, ils en faisaient des boules dont ils nourrissaient leur bétail. La paille, coupée en ce qu'on appelle chaff, est fréquemment utilisée en Angleterre pour le même usage.

Tout ce dont tu as besoin est sur moi - C'est là une véritable hospitalité : "Gardez pour vous votre pain et votre vin, et pour vos ânes votre paille et vos provisions ; vous en aurez peut-être besoin avant d'avoir achevé votre voyage ; je pourvoirai à tous vos besoins pour cette nuit ; ne logez donc pas dans la rue."

Fils de Bélial - Compagnons prodigues. Voir les notes sur Deutéronome 13:13.

Pour que nous le connaissions - Voir Genèse 19:5. C'étaient de véritables sodomites quant à leur pratique ; des fils de Bélial, des fripons et des mécréants de la pire espèce ; pires que des brutes, étant un composé de bête et de diable inséparablement mêlés.

Voici ma fille, une jeune fille- Une telle proposition a été faite par Lot aux hommes de Sodome, Genèse 19:8, mais rien ne peut l'excuser non plus. Que les droits de l'hospitalité étaient sacrés en Orient, et très estimés, nous le savons ; et qu'un homme défendrait, au prix de sa vie, l'étranger qu'il avait admis sous son toit, c'est vrai ; mais comment un père pourrait faire une telle proposition par rapport à sa fille vierge, doit rester parmi les choses incompréhensibles.

Et l' homme prit sa concubine - Le mot יחזק yachazek, que nous traduisons ici simplement prendre, signifie plutôt prendre ou saisir par violence. La femme ne voulait pas sortir vers eux ; mais son mari sans grâce la força à sortir, afin de sauver son propre corps. Il ne pouvait avoir que peu d'amour pour elle, et ce fut la cause de leur séparation antérieure. Les hommes de Guibea qui voulaient abuser du corps du lévite, le lévite qui voulait sauver son corps aux dépens de la pudeur, de la réputation et de la vie de sa femme, et le vieillard qui voulait sauver son hôte aux dépens de la violation de sa fille, sont tous des personnages que l'humanité et la pudeur souhaitent voir enterrés dans un oubli éternel.

Quand le jour commença à poindre - Leur turpitude ne put supporter la pleine lumière du jour ; et ils congédièrent la pauvre femme quand le jour commença à poindre.

Elletomba à la porte - Elle avait la force d'atteindre la porte, mais pas de frapper pour entrer : quand elle atteignit la porte, elle tomba morte ! La raison de cette abominable et horrible catastrophe est fortement signifiée par les mots originaux, Juges 19:25; : הלילה כל בה ויתעללו אותה וידעו vaiyedu othah, vaiyithallelu bah col hallailah, ce que nous traduisons modestement : et ils la connaissaient, et ils ont abusé d'elle toute la nuit. Plus littéralement, mais encore pas complètement : Illi cum ea rem habuerunt, et alternatim in eam tota nocte ascenderunt. L'hithpahel utilisé ici dans le verbe עלל augmente considérablement le sens : Conjugatio hithpahel frequentiam actus et immanem libidinem designat. L'arabe n'est pas trop fort ; ce qui suit est son sens : Exercuerunt in ea cupiditates suas, et maechati, sunt in ea ad matutinum usque.

Il n'y a aucun doute qu'avec les morceaux, il envoya à chaque tribu un récit circonstanciel de la barbarie des hommes de Gibéa ; et il est très probable qu'ils considérèrent chacun des morceaux comme exprimant une exécration : "Si vous ne venez pas venger mes torts, puissiez-vous être taillés en pièces comme cette femme maltraitée et assassinée !" C'était une coutume chez les anciens Highlanders d'Écosse, lorsqu'un clan souhaitait appeler tous les autres à venger ses torts, de prendre une croix de bois, de la tremper dans du sang et de l'envoyer par un messager spécial à travers tous les clans. On l'appelait la croix de feu, car à sa vue, chaque clan allumait un feu ou un phare qui avertissait tous les clans voisins qu'un soulèvement général allait avoir lieu immédiatement.

Il n'y a jamais eu de tel acte ni vu - Ils furent tous frappés de l'énormité du crime, et le considérèrent comme une honte souveraine pour toutes les tribus d'Israël.

Réfléchissez-y - Littéralement,Réfléchissez-y vous-mêmes ; prenez conseil à ce sujet ; et parlez. C'était le prélude au conseil tenu, et aux opérations subséquentes, qui sont mentionnées dans le chapitre suivant.

J'ai passé sur les transactions abominables de ce chapitre aussi légèrement que possible, et je ne m'excuserai pas auprès du lecteur savant ou non savant de laisser certaines choses non traduites.

Quelle bénédiction que des lois saines et une magistrature vigoureuse et attentive ! Ces malheureux n'avaient aucune forme de gouvernement, et chacun faisait ce qui était juste à ses propres yeux : leur propre œil (penchant corrompu) était la mesure et la règle de leur conduite ; et quelle mauvaise règle, l'abus et le meurtre de la femme du lévite en témoignent. Lecteur, bénissez Dieu pour un gouvernement civil.