Adam Clarke Bible CommentaryJosué 23

Longtemps après que l' Éternel eut donné du repos - On suppose que ce fut la dernière ou cent dixième année de la vie de Josué, environ treize ou quatorze ans après la conquête de Canaan, et sept ans après le partage du pays entre les tribus.

Josué appela tout Israël - Il y a quatre degrés de distinction civile mentionnés ici :

1. זקנים zekenim, les anciens ou le sénat, les princes des tribus.

Nous ne savons pas si cette assemblée se tint à Timnath-Sérah, où résidait Josué, ou à Silo, où se trouvait l'arche, ou à Sichem, comme dans Josué 24:1. Certains pensent qu'il s'agit ici de la même chose que dans Josué 24:1, et que, dans ce cas, Sichem était le lieu de l'assemblée ; mais il est plus probable que les deux chapitres traitent de deux assemblées distinctes, qu'elles aient eu lieu au même endroit ou non.

Car c' est l ' Éternel , ton Dieu, qui a combattu pour toi - Il y a beaucoup de piété et de modestie dans ce discours. Il était naturel que les Israélites regardassent avec un profond respect leur général vétéran et usé, qui les avait conduits de conquête en conquête, et qu'ils fussent prêts à dire : "Si nous n'avions pas eu un tel chef, nous n'aurions jamais pris possession de ce bon pays." Josué corrige cette opinion et leur montre que tous leurs ennemis ont été vaincus parce que l'Éternel, leur Dieu, a combattu pour eux. Que la bataille appartenait à l'Éternel, et non à lui, et que Dieu seul devait en avoir la gloire.

J' ai divisé - ces nations qui restent - Toute la terre promise avait été partagée, aussi bien les parties qui n'avaient pas encore été conquises que celles d'où les anciens habitants avaient été chassés. Les armées cananéennes avaient depuis longtemps été mises en pièces, de sorte qu'elles ne pouvaient rien contre les Israélites, mais dans beaucoup de régions les anciens habitants étaient restés, plus à cause de la supériorité des Israélites que de leur propre bravoure.

Du Jourdain à la grande mer - Tout le pays situé entre le Jourdain, depuis Phiala, où il prend sa source, jusqu'à l'extrémité méridionale de la mer Morte, et jusqu'à la mer Méditerranée, sur toute l'étendue de sa côte, à l'opposé du Jourdain.

Chassez-les - et vous posséderez - Le même mot hébreu ירש yarash est utilisé ici pour signifier l'expulsion d'un héritage et la succession de ceux qui ont été expulsés. Vous les déshériterez de votre vue, et vous hériterez de leur terre.

Ayez donc le courage de garder et de mettre en pratique, etc . - Il ne faut pas peu de courage pour conserver un credo solide au milieu des moqueurs, et pas moins pour maintenir une pratique pieuse parmi les profanes et les prodigues.

Ce qui est écrit dans le livre - C'est par la seule parole de Dieu que ses disciples sont liés. Rien ne doit être accepté comme article de foi que Dieu n'ait dit.

Nevenez pas parmi ces nations - n'ayez pas de contrats civils ou sociaux avec elles, (voir Josué 23:12;), car elles mèneront infailliblement à des affinités spirituelles, en conséquence de quoi vous ferez une mention honorable du nom de leurs dieux, vous jurerez par elles comme juges de vos motifs et de vos actions, vous les servirez dans leurs rites abominables, et vous vous prosternerez devant elles comme vos créateurs et vos protecteurs ; vous rendrez ainsi tout le culte de Dieu aux idoles, et tout cela découlera du simple fait de venir parmi elles. Celui qui marche dans le conseil des impies se mettra bientôt sur le chemin des pécheurs, et s'assiéra bientôt sur le siège des méprisants. Nemo repente fuit turpissimus. "Nul homme ne s'élève aux plus hauts niveaux de l'iniquité que par degrés." Néron lui-même, sous les instructions de Sénèque, était un jeune homme prometteur.

Un seul d'entre vous en chassera mille - Ne restez pas inactifs en pensant que vous devez être beaucoup plus nombreux pour pouvoir chasser vos ennemis, car c'est le Seigneur qui chassera les nations grandes et fortes ; et sous sa direction et son influence, un seul d'entre vous en chassera mille.

Prenez bien garde - à vous-mêmes que vous aimez le Seigneur - לנפשתיכם lenaphshotheychem, Prenez garde à vos âmes, littéralement ; mais נפש nephesh et nefs, en hébreu et en arabe, signifient le moi tout entier, ainsi que l'âme et la vie ; l'âme et le corps doivent être unis dans cette œuvre, car il est écrit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force.

Le soldat qui recule en allant à la rencontre de l'ennemi perd la vie. Ces soldats étaient ceux du Seigneur, et s'ils reculaient, ils reculaient jusqu'à la perdition, leur vie étant perdue à cause de leur infidélité.

Ce seront des pièges - לפח lephach, un filet ou une épuisette, tendus par l'oiseleur habile pour attraper des oiseaux sans défense.

Et les pièges - מוקש mokesh, tout collet, lacet ou piège, placé sur le sol pour attraper le voyageur imprudent ou la bête sauvage par le pied.

Desfléaux dans vos flancs et des épines dans vos yeux - Rien ne peut être conçu de plus vexatoire et de plus pénible qu'un aiguillon continuel dans le flanc, ou une épine dans l'œil. Ils vous pousseront à obéir à leurs faux dieux, et vous dessilleront les yeux par leurs idolâtries. Et Dieu ne les conservera que pour vous affliger et vous punir.

La voie de toute la terre - je suis sur le point de mourir ; je vais dans la tombe.

Pas une seule chose n'a échoué, etc . - Dieu avait si remarquablement et si littéralement tenu ses promesses, qu'aucun de ses ennemis ne pouvait affirmer que même le plus petit d'entre eux n'avait pas eu son accomplissement le plus littéral : cela, tout Israël pouvait en témoigner.

Ainsi l'Éternel fera venir sur vous tous les maux - Sa fidélité à accomplir ses promesses prouve qu'il accomplira avec la même fidélité ses menaces, car la véracité de Dieu est également engagée pour les unes et pour les autres.

Vous périrez rapidement de la bonne terre - La note suivante de M. John Trapp est très judicieuse : " Josué inculque ce jugement Josué 23:13, Josué 23:15, et ici, parce qu'il savait que ce serait une chose très pénible pour eux de renoncer à une si bonne terre, si récemment obtenue, et dont ils auraient joui si peu de temps. Au commencement d'un discours τα ηθη, les sentiments les plus doux conviennent le mieux ; mais vers la fin τα παθη, passages passionnés et percutants, selon l'orateur. C'est cette règle que Josué observe, étant Ex utroque Caesar; il n'est pas moins orateur que guerrier."

Dans toute cette exhortation, on voit combien Josué copie l'exemple de son grand maître Moïse. Voir Lévitique 26:7, Lévitique 26:8, Lévitique 26:14, etc. ; Deutéronome 28:7; Deutéronome 32:30. Il était tendrement soucieux du bien-être du peuple, et c'est avec un cœur profondément touché qu'il s'adressait à son cœur. Aucun peuple n'a jamais été plus justement et plus complètement averti, et aucun n'en a moins profité. Les menaces prononcées ici se sont accomplies lors de la captivité à Babylone, mais plus encore lors de leur dispersion générale depuis la crucifixion de notre Seigneur. Tout chrétien ne devrait-il pas craindre de lire : Si Dieu n'a pas épargné les rameaux naturels, prends garde qu'il ne t'épargne toi-même ? Un chrétien mondain, charnel et impie n'a pas plus de raisons d'attendre l'indulgence de la justice de Dieu qu'un juif prodigue. Nous avons un beau pays, mais la justice de Dieu peut décréter une captivité ou un état de servitude dans ce pays. Les privilèges dont on abuse sont perdus. Et cela s'applique aussi bien à l'individu qu'à l'ensemble du système.