Adam Clarke Bible CommentaryJosué 17

Il yavait aussi un lot pour la tribu de Manassé - Il était nécessaire de marquer cela parce que Jacob, dans sa bénédiction, ( Genèse 48:19, Genèse 48:20;), avait en quelque sorte placé Ephraïm avant Manassé, bien que ce dernier fût le premier-né ; mais l'endroit montre ici que cette préférence n'affectait pas les droits de primogéniture.

Pour Machir - parce qu'il était un homme de guerre - Il est peu probable que Machir lui-même soit encore en vie ; s'il l'était, il devait avoir près de 200 ans : Il est donc probable que ce qui est dit ici est parlé de ses enfants, qui possédaient maintenant le lot qui était originellement conçu pour leur père, qui, semble-t-il, s'était signalé comme un homme habile et valeureux dans certaines des guerres précédentes, bien que les circonstances ne soient pas marquées. Ses descendants, étant d'un esprit guerrier et intrépide, étaient bien qualifiés pour défendre un pays frontalier, qui serait naturellement exposé à l'invasion.

Le reste des enfants de Manassé — C’est-à-dire ses petits-fils ; car on soutient que Manassé n’eut pas d’autre fils que Makir, et que ceux-ci étaient très probablement les enfants de Galaad, fils de Makir.

Zelophehad - n'avait pas de fils, mais des filles - Voir ce cas dans les notes sur Nombres 27:1-7; (note) ; Nombres 36:1; (note), etc.

Dix parts échurent à Manassé — Le mot hébreu חבלי chabley, que nous traduisons par parts, signifie littéralement cordes ou câbles, et indique que le pays fut partagé au moyen d’une corde, d’un câble ou de ce que nous appelons une chaîne. Nous avons très peu de renseignements sur les arts et les sciences des Hébreux ; pourtant, d’après les esquisses que nous trouvons dans différentes parties de l’Ancien Testament, il apparaît que leurs esprits étaient à bien des égards cultivés ; et la division mentionnée dans ce livre n’aurait pu être faite sans une certaine connaissance géographique qu’il nous est difficile de leur accorder. Supposons même que, dans ce cas, le pays n’ait pas été mesuré avec une chaîne, ce qui aurait été impraticable dans certains cas, parce que les anciens habitants occupaient encore les lieux attribués à certaines tribus ou familles ; cependant, l’allusion à ce mode de mesure montre qu’il leur était bien connu. Puisqu’il y avait six fils et cinq filles entre lesquels cette division devait être faite, il aurait dû y avoir onze parts ; mais Tselophchad, fils de Hépher, ayant laissé cinq filles à sa place, ni lui ni Hépher ne sont comptés. Le lot de Manassé fut donc divisé en dix parties : cinq pour les cinq fils de Galaad, qui étaient Abiézer, Hélek, Asriel, Sichem et Chemida ; et cinq pour les cinq filles de Tselophchad, à savoir Machla, Noa, Hogla, Milca et Thirtsa. Calmet.

Jusqu’au fleuve de Kanah — Littéralement, le fleuve ou la vallée des roseaux, traduit par la Vulgate vallis arundintei. La tribu de Manassé semble avoir été limitée au nord par ce torrent ou cette vallée, et au sud par la mer Méditerranée.

Elles se rencontrèrent à Aser au nord — La tribu d’Aser s’étendait de la mer Méditerranée au mont Carmel, Josué 19:26, et la tribu de Manassé s’étendait jusqu’à Dor et ses villes (voir le verset suivant, Josué 17:11 ; (note)), qui se trouvaient dans les environs du Carmel ; il apparaît ainsi que ces deux tribus formaient une jonction à la mer Méditerranée. Cela peut contribuer à lever les difficultés de ce verset ; mais il semble encore que, dans plusieurs cas, les tribus étaient mêlées ; car Manassé possédait plusieurs villes, à la fois dans Issacar et dans Aser, voir Josué 17:11. De même, Juda avait des villes dans Dan et Siméon ; et Siméon avait des villes dans Juda ; et ce qui est dit des frontières des tribus peut parfois être compris des villes que certaines tribus possédaient à l’intérieur des limites d’autres tribus. Car, dans plusieurs cas, les villes semblent avoir été échangées ou achetées d’un commun accord, de sorte que les possessions étaient parfois mêlées, sans aucune confusion des tribus ou des familles.

Beth-Shéan — Appelée ensuite Scythopolis, la ville des Scythes ou des Cuthéens, ceux qui furent envoyés dans les différentes villes samaritaines par les rois d’Assyrie.

Dor — Sur la mer Méditerranée, à environ huit milles de Césarée, sur la route de Tyr.

En-Dor — Le puits ou la source de Dor, le lieu où Saül alla consulter la sorcière ; 1 Samuel 28:7, etc.

Ils n'ont pu chasser, etc. - Ils n'eurent ni la grâce ni le courage d'aller contre leurs ennemis, et préférèrent partager leurs territoires avec ceux que la justice de Dieu avait proscrits, plutôt que de s'efforcer de les expulser. Mais quelques commentateurs donnent à cette expression une tournure différente, et traduisent le passage ainsi : Les fils de Manassé ne purent se résoudre à détruire ces villes, et les Cananéens consentirent à habiter le pays. Comme ils étaient disposés à payer un tribut, et que les autres voulaient les tolérer à ces conditions, ils consentirent à demeurer ensemble ; mais ce paiement de tribut semble n'avoir eu lieu que quelque temps après, lorsque les enfants d'Israël furent devenus plus forts, etc.

Si tu es un grand peuple - Josué les prend au mot ; ils dirent, Josué 17:14, qu'ils étaient un grand peuple ; alors il dit : Si tu es un grand peuple ou si tu vois que tu es un grand peuple, va dans la forêt, et défriche pour toi. Josué ne voulut pas revenir sur la décision du sort ; mais comme il y avait beaucoup de forêts, il leur donna la permission d'en défricher autant qu'ils le jugeraient nécessaire pour s'étendre autant qu'il leur plairait.

La colline ne nous suffit pas - La montagne de Guilboa, qui leur était échue par le sort.

Chariots de fer - Nous ne pouvons posséder la plaine, parce qu'elle est occupée par les Cananéens ; et nous ne pouvons les vaincre, parce qu'ils ont des chars de fer, c'est-à-dire des chars très forts, et armés de faux, comme on le suppose généralement.

Ses sorties seront à toi - Défrichez le bois, occupez la montagne, et vous pourrez bientôt commander à toutes les vallées ; et, possédant toutes les défilés du pays, vous chasserez les Cananéens, bien qu'ils aient des chars de fer : votre situation sera avantageuse, votre nombre très respectable, et la main de Dieu sera sur vous pour le bien.

1. Toute l'histoire des Israélites nous apprend qu'il était difficile de les satisfaire ; ils avaient un esprit insatisfait, et par conséquent étaient rarement satisfaits. Le récit ci-dessus nous apprend que les enfants de Joseph étaient très enclins à se quereller avec Josué, parce qu'ils n'avaient pas le sort qu'ils souhaitaient, bien qu'ils ne pussent ignorer que leur sort, comme celui des autres, avait été déterminé par la providence spéciale de Dieu.