Adam Clarke Bible CommentaryJonas 2

Puis Jonas pria - hors du ventre du poisson - Ce verset constitue le premier du deuxième chapitre dans le texte hébreu.

On peut se demander : "Comment Jonas a-t-il pu prier ou respirer dans le ventre du poisson ?" Très facilement, si Dieu l'a voulu ainsi. Et que le lecteur garde constamment ceci à l'esprit : tout est un miracle, depuis que Jonas a été avalé par le poisson jusqu'à ce qu'il soit rejeté sur le rivage par le même animal. C'est Dieu qui avait préparé le grand poisson. C'est le Seigneur qui a parlé au poisson et l'a fait vomir Jonas sur la terre ferme. Tout est miracle.

Du ventre de l'enfer - Chez les Hébreux, שאול sheol signifie la tombe, toute fosse profonde, le lieu des esprits séparés, etc. Ici le prophète se représente comme au fond de la mer ; car c'est ainsi qu'il faut entendre le shéol en ce lieu.

Toutes tes vagues et tes flots ont passé au-dessus de moi - Cela peut être compris littéralement ; tandis que le poisson, dans le ventre duquel il était, cherchait son plaisir ou sa subsistance dans les sentiers de l'abîme, les vagues et les flots de la mer roulaient au-dessus. Ce vers semble emprunté au Psaume 42:7.

Je suis perdu de vue - Voir Psaume 31:22.

Ton saint temple - Jérusalem n'était pas encore détruite, car le temple était debout.

Les eaux m'entouraient jusqu'à l'âme - Elles semblaient me priver de la vie. Je n'avais plus d'espoir.

Les herbes m'enveloppaient la tête - Cela peut aussi être compris littéralement. Il se trouva dans l'estomac du poisson, avec des herbes marines et d'autres substances marines semblables, que le poisson avait prises pour sa nourriture.

Je suis descendu au pied des montagnes - Cela aussi peut être compris littéralement. Le poisson suivit la base inclinée des montagnes jusqu'à ce qu'elles se terminent en une plaine au fond du grand abîme.

La terre avec ses barreaux - Il se représente comme un prisonnier dans un cachot, fermé par des barreaux qu'il ne peut enlever, et qui semblent d'abord être pour toujours, c'est-à-dire le lieu où sa vie doit se terminer.

Mais tu m'as sauvé la vie - La substance de cette prière poétique a été composée pendant qu'il était dans le ventre du poisson ; mais ensuite le prophète semble lui avoir donné sa forme poétique actuelle et y avoir ajouté quelques circonstances, comme celle qui nous occupe ; car il parle maintenant de sa délivrance de ce danger imminent de mort. "Tu as arraché ma vie à la corruption

Quand mon âme s'est évanouie - Quand j'ai perdu tout espoir de vivre.

Ma prière est arrivée jusqu'à toi - La prière est ici personnifiée et représentée comme un messager partant de la personne en détresse, entrant dans le temple de Dieu et se tenant devant lui. C'est une image très fine et délicate. Cette clause est l'une de celles que je suppose que le prophète a ajoutées lorsqu'il a rédigé cette prière.

Ceuxqui observent les vanités mensongères - Ceux qui se confient aux idoles, suivent de vaines prédictions, se laissent influencer par des craintes insensées, au point de quitter le chemin du devoir évident, abandonnent leur propre miséricorde. En quittant ce Dieu qui est la source de la miséricorde, ils abandonnent la mesure de miséricorde qu'il avait mise en réserve pour eux.

Mais je te sacrifierai - Je ferai un vœu sincère, que j'exécuterai fidèlement dès que ma situation le permettra ; c'est pourquoi il ajoute : " Je paierai ce que j'ai promis "

Lesalut vient du Seigneur - Toute délivrance du danger, toute préservation de la vie, toute guérison de la maladie et toute rédemption de l'âme de la puissance, de la culpabilité et de la pollution du péché viennent de Jéhovah. Lui seul est le Sauveur, lui seul est le Libérateur, car tout le salut vient du Seigneur.

Et le Seigneur parla au poisson - C'est-à-dire que, sous son influence, le poisson nagea vers le rivage et jeta Jonas sur la terre ferme. L'ensemble est donc un miracle du début à la fin, et nous n'avons pas besoin de nous perplexer pour trouver des interprétations littérales, telles que : " Lorsque Jonas fut jeté par-dessus bord, il nagea pour sauver sa vie, priant instamment Dieu de le préserver de la noyade ; et par sa providence, il fut jeté dans un endroit peuplé de poissons - une crique de pêcheurs, où il fut pendant un certain temps empêtré dans les herbes, et échappa de justesse à la mort ; une fois sauvé, il composa cette prière poétique, dans un langage métaphorique, que certains ont mal interprété, en supposant qu'il avait été avalé par un poisson, alors qu'il aurait fallu comprendre דג dag, comme un lieu de poissons, ou une crique de pêche," etc. Or je dis que l'original n'a pas un tel sens dans la Bible, et que cette glose est manifestement contraire à la lettre du texte, à tous les modes d'interprétation sobres et rationnels, et au but exprès pour lequel Dieu semble avoir opéré ce miracle, et auquel Jésus-Christ lui-même l'applique. Car, comme Jonas était destiné à être pour les Juifs un signe de la résurrection du Christ, ils devaient avoir la preuve de cette sémiose, dans le fait qu'il resta aussi longtemps au cœur de la terre que le prophète dans le ventre du poisson, et toutes les interprétations de ce genre vont jusqu'à nier à la fois le signe et la chose signifiée. Certains hommes, parce qu'ils ne peuvent pas faire de miracle eux-mêmes, peuvent difficilement être persuadés que Dieu peut en faire.

Le texte et l'usage qu'en a fait le Christ nous enseignent très clairement que le prophète a été littéralement avalé par un poisson, sur l'ordre de Dieu ; que, par la puissance divine, il a été conservé vivant, pendant ce qu'on appelle trois jours et trois nuits, dans l'estomac du poisson ; et qu'à la fin de ce temps, ce même poisson a été conduit par la puissance invisible de Dieu jusqu'au rivage, où il a été obligé de rejeter la proie qu'il ne pouvait ni tuer ni digérer. Et comme tout cela est facile pour la toute-puissance de l'Auteur et du Soutien de la vie, qui exerce une influence souveraine, omniprésente et énergique dans les cieux et sur la terre. Mais l'homme insensé prétend être sage, bien qu'en pareil cas il apparaisse comme le rejeton stupide et récemment né de l'âne sauvage. Il est mauvais de suivre la fantaisie, lorsque l'enjeu est si important. Les Anciens et les Modernes ont trituré le récit de ce prophète, simplement parce qu'ils ne pouvaient pas expliquer rationnellement la chose, et qu'ils ne voulaient pas (et pourquoi ?) permettre une intervention miraculeuse.