Adam Clarke Bible CommentaryJob 6

Oh ! si ma douleur était bien pesée - Job désirait être traité selon la justice ; comme il voulait que ses péchés, s'ils pouvaient être prouvés, fussent mis en balance avec ses souffrances ; et si cela ne pouvait se faire, il désirait que ses souffrances et ses plaintes fussent pesées ensemble ; et l'on verrait alors que, si amère qu'ait été sa plainte, elle était peu de chose en comparaison de la détresse qui l'avait occasionnée.

Plus lourd que le sable de la mer - Ce terme recouvre deux idées : leur nombre était trop grand pour être compté ; leur poids était trop grand pour être estimé.

Les flèches du Tout-Puissant - Il y a ici une référence évidente aux blessures infligées par des flèches empoisonnées, et à la fièvre brûlante provoquée par de telles blessures, produisant une soif de dessèchement si intense qu'elle assèche toute l'humidité du système, arrête tous les canaux salivaires, épaissit et enflamme le sang, induit la putrescence, et se termine par une manie furieuse, produisant les images les plus terrifiantes, dont le patient n'est soulagé que par la mort. Ceci est fortement exprimé dans la belle figure : Le poison boit mon esprit ; les terreurs de Dieu se mettent en ordre de bataille contre moi. Nous avons de nombreuses preuves que les calamités sont représentées chez les auteurs orientaux comme les flèches du Tout-Puissant. A cet égard, je citerai cette belle parole attribuée à Aaly, le gendre de Mahomet, dans le Toozuki Teemour, dont j'ai parlé ailleurs. on demanda un jour au quatrième calife (Aaly) : "Si la voûte céleste était un arc, si la terre en était la corde, si les calamités étaient les flèches, si l'humanité était la cible de ces flèches, et si Dieu tout-puissant, immense et glorieux, était l'archer infaillible, vers qui les fils d'Adam pourraient-ils se tourner pour se protéger ? Le calife répondit : "Les fils d'Adam doivent fuir vers le Seigneur" C'est cette belle image que Job garde à l'esprit dans les huitième et neuvième versets, souhaitant que l'infaillible tireur puisse faire voler ces flèches, lâcher sa main, pour le détruire et l'exterminer.

Doth the wild ass - פרא pere, traduit onager, par la Vulgate, du ονος αγριος des Septante, que nous traduisons assez proprement par âne sauvage. C'est la même chose que l'âne apprivoisé ; seulement, à l'état sauvage, il devient plus grand, plus fort et plus mobile. Le sens de Job semble être le suivant : Vous me condamnez pour m'être plaint ; est-ce que je me plains sans cause ? L'âne sauvage ne crie pas, et le bœuf ne s'abaisse pas, s'il n'est pas dans le besoin. S'ils ont de la nourriture en abondance, ils se taisent. Si j'étais en repos, à l'aise et heureux, je ne me plaindrais pas.

Can what is unsavoury - Mr. Good rend ce verset comme suit : Est-ce que la nourriture insipide sans un mélange de sel, oui, est-ce que le blanc de l'œuf donne du piquant ? Ce qu'il illustre ainsi : "Ce qui n'a rien d'assaisonné, rien de piquant ou d'irritant en soi, produit-il du piquant ou de l'irritation ? Moi aussi, je serais tranquille et je ne me plaindrais pas si je n'avais rien de provocant ou d'acrimonieux, mais, hélas ! la nourriture que je suis condamné à prendre est la calamité même qui est la plus aiguë pour mon âme - ce que je déteste le plus, et qui est le plus pénible ou le plus éprouvant pour mon palais" Certains rendent l'original par "Y a-t-il une dépendance à l'égard de la bêtise des rêves ? Ce verset a fait l'objet d'une grande variété d'interprétations. Je pourrais en ajouter une autre, mais celle de M. Good a autant de chances d'être correcte que celle de n'importe quel autre critique.

Si je pouvais avoir - Comme Job n'avait aucun espoir d'être un jour racheté de son état d'impuissance, il supplie Dieu d'abréger cet état en lui ôtant la vie.

Lâchezsa main - Métaphore tirée d'un archer qui tire sa flèche jusqu'à la tête, puis la lâche pour qu'elle puisse voler jusqu'à la cible. Voir Job 6:4; (note).

Then should I yet have comfort - Au lieu de עוד od, Yet, trois des MSS de Kennicott et De Rossi ont זאת zoth, This. Et ceci devrait être mon réconfort. L'attente qu'il en finisse rapidement avec moi me ferait me réjouir d'une grande joie. Cette lecture est soutenue par la Vulgate et le Chaldéen.

Je m'endurcirais dans la tristesse - Savoir qu'il sera bientôt mis fin à mes misères me ferait supporter le présent avec une résolution résolue. Qu'il n'épargne pas - qu'il emploie les moyens qu'il voudra, car je ne résisterai pas à son décret ; il est saint, et ses décrets doivent être justes.

Quelle est ma force - Je ne peux jamais supposer que ma force sera rétablie ; et, si cela était possible, ai-je une perspective confortable d'une fin heureuse de ma vie ? Si j'avais la moindre perspective de bonheur futur, je pourrais bien supporter mes maux actuels ; mais l'état de mon corps et la situation dans laquelle je me trouve m'interdisent tout espoir.

Ma force est-elle celle des pierres ? - Je ne suis ni un rocher, ni une chair d'airain, pour pouvoir supporter toutes ces calamités. C'est un proverbe qui existe dans tous les pays. Cicéron dit : " Non enim est e saxo sculptus, aut e Robore dolatus Homo ; habet corpus, habet animum ; movetur mente, movetur sensibus. "Car l'homme n'est pas sculpté dans le roc, ni taillé dans le chêne ; il a un corps et il a une âme ; l'un est mû par l'intellect, l'autre par les sens Quaest. Acad. iv. 31. Ainsi Homère, lorsqu'il représente Apollon poussant les Troyens à attaquer les Grecs : -

Νεμεσησε δπ'Απολλων,<-144 Περγ.αμου εκκατιδων- Τρωεσσι δ εκεκλετπ'αυσας-Ορνυσθπ'ἱποδαμοι Τρωες, μηδπ'εικετε χαρμηςΑργειοις- επει ου σφιλιθος χρως, ουδε σιδηρος,Χαλκον ανασχεσθαι ταμεσιχροαβαλλομενοισιν.

Illiade, lib. iv, ver. 507.

Mais Phoebus, du haut de la tour d'Ilion

Brille, révélé, et anime le combat.

Troyens, soyez audacieux, et opposez la force à la force ;

Vos coursiers écumants s'élancent tête baissée sur les ennemis !

Leurs corps ne sont pas des rochers, ni des côtes d'acier ;

Vos armes pénètrent, et vos coups, ils les sentent.

Le pape.

Ce sont presque les mêmes expressions que celles de Job.

Mon aide n'est-elle pas en moi ? - Mon aide est toute en moi, et, hélas, c'est une faiblesse parfaite ; et ma subsistance, תושיה tushiyah, tout ce qui est réel, stable et permanent, est chassé loin de moi. Mes amis m'ont abandonné et je suis livré à moi-même ; tous mes biens m'ont été enlevés et je n'ai plus aucune ressource. Je crois que Job n'a pas dit, ni voulu dire, comme certains interprètes l'ont fait, que la raison est complètement chassée de moi. Il n'y a certainement dans ce chapitre aucune trace d'un dérangement ou d'un affaiblissement de son intelligence.

A celui qui est affligé, il faut montrer de la pitié de la part de son ami ; mais il abandonne la crainte du Tout-Puissant - La Vulgate donne un meilleur sens, Qui tollit ab amico suo misericordiam, timorem Domini dereliquit, "Celui qui enlève la pitié à son ami, a rejeté la crainte du Seigneur." Le mot למס lammas, que nous rendons à celui qui est Affligé, de מסה masah , dissoudre, ou gaspiller , est dans trente-deux des Dr. Kennicott et De Rossi. למאס lemoes, "à celui qui méprise son ami" ; et donc le passage peut être lu : Pour celui qui méprise son ami, c'est un opprobre ; et il abandonnera la crainte du Tout-Puissant : ou, comme M. Good traduit ,

"Honte à l'homme qui méprise son ami !

Il s'est en effet éloigné de la crainte du Tout-Puissant."

Éliphaz avait, en effet, méprisé Job ; et pour cette raison, il n'avait pas agi envers lui comme un ami ; et il méritait bien le coup sévère qu'il reçoit ici. Un païen a dit : " Amicus certus in re incerta cernitur"; nous en avons le plein sens dans notre adage commun

Un ami dans le besoin est un ami en effet.

Les amis de Job, ainsi appelés, se soutenaient mutuellement dans leurs tentatives de noircir le caractère de cet homme digne, et leur main devenait d'autant plus lourde qu'ils supposaient que la main de Dieu était sur lui. On pourrait appliquer à chacun d'eux, individuellement, les paroles d'un autre païen : -

- Absentem qui rodit amicum,

Qui non defendit alio culpante ; solutos

Qui captat risus hominum, famamque dicacis,

Fingere qui non visa potest ; commissa tacere

Qui nequit ; hic niger est ; hunc tu, Romane, caveto.

Hor. Satyr. lib. i., s. iv., ver. 81.

Celui qui, malin, déchire un ami absent ;

Ou qui, attaqué par d'autres, ne se défend pas ;

Qui s'efforce de susciter des éclats de rire insignifiants,

Et qui s'attire les louanges de la pétulance ;

Des choses qu'il n'a jamais vues et qu'il raconte,

Et les secrets de l'amitié ne savent pas les dissimuler

Cet homme est vil ; ici, Romain, fixe ta marque ;

Son âme est aussi noire que son teint est sombre.

Francis.

J'ai agi trompeusement comme un ruisseau - Il y a probablement ici une allusion à ces torrents terrestres qui apparaissent soudainement et disparaissent tout aussi soudainement ; ils sont produits par les pluies qui tombent sur les montagnes pendant la saison des pluies et sont bientôt absorbés par les sables assoiffés sur lesquels ils courent. Au début, elles semblent promettre un cours d'eau permanent, et sont remarquées avec plaisir par les gens, qui remplissent leurs réservoirs avec leurs eaux ; mais parfois elles sont si grandes et si rapides qu'elles emportent tout devant elles ; puis elles s'arrêtent soudainement, de sorte qu'il n'y a pas de temps pour remplir les réservoirs. L'approche des amis de Job promettait beaucoup de sympathie et de compassion ; ses espérances se sont accrues ; mais leur conduite l'a bientôt convaincu qu'ils étaient des médecins sans valeur ; c'est pourquoi il les compare à des torrents trompeurs qui s'écoulent rapidement.

Noircies à cause de la glace — Il représente les eaux comme parfois soudainement gelées, leur écume étant transformée en une apparence de neige ou de givre ; lorsque la chaleur arrive, elles se liquéfient rapidement ; et l’évaporation est si forte sous l’effet de la chaleur, tandis que l’absorption est si puissante à cause du sable, qu’elles disparaissent bientôt.

Leurs chemins - Ils abandonnent parfois leurs anciens canaux, comme c'est souvent le cas pour le Gange, et, de plus en plus petits à force d'être divisés en de nombreux cours d'eau, ils se perdent dans le néant et périssent, pour finir par se perdre dans les sables.

Les troupes de Tema regardèrent - Les caravanes venant de Tema sont représentées comme arrivant à ces endroits où il était bien connu que des torrents descendaient des montagnes, et elles étaient pleines d'espoir qu'ici elles pourraient non seulement étancher leur soif, mais remplir leurs girbas ou peaux d'eau ; mais quand elles arrivèrent, elles trouvèrent les eaux totalement dissipées et perdues. C'est en vain que les caravanes de Saba les attendirent, elles ne réapparurent pas, et elles furent confondues, car elles avaient espéré trouver ici le rafraîchissement et le repos.

Car maintenant vous n'êtes rien - Vous êtes pour moi comme ces torrents trompeurs pour les caravanes de Tema et de Saba ; ils n'étaient rien pour eux ; vous n'êtes rien pour moi. Vous voyez mon abaissement - Vous voyez que j'ai été précipité de mon éminence dans le besoin et la misère, comme le flot du sommet des montagnes, qui se divise, s'évapore et se perd dans le désert.

Etvous avez peur : Vous êtes épouvantés du malheur qui m'est arrivé ; et, au lieu de vous approcher pour me consoler, vous reculez à mon aspect.

Ai-je dit : Apportez-moi ? — Pourquoi restez-vous à distance ? Vous ai-je demandé de m’apporter des présents ? ou de subvenir à mes besoins avec vos réserves ?

Ou bien : Délivrez-moi - T'ai-je envoyé pour que tu viennes me venger des destructeurs de mes biens, ou pour que tu délivres mes biens de la main de mes ennemis ?

Enseignez-moi - Montrez-moi où je me trompe. Apportez des arguments appropriés pour me convaincre de mes erreurs ; et vous verrez bientôt que j'accepterai volontiers vos conseils et que j'abandonnerai les erreurs dont je suis convaincu.

Laforce des mots justes - Un argument bien construit, qui s'appuie sur la vérité, est irrésistible.

Mais qu'est-ce que votre argumentation réprouve ? - Votre raisonnement est défectueux, parce que vos prémisses sont fausses ; et vos conclusions ne prouvent rien, à cause de la fausseté des prémisses dont elles sont tirées. Le dernier membre de phrase, rendu littéralement, est : Quel reproche, dans un reproche de ta part ? Comme vous n'avez prouvé aucune faute, vous n'avez par conséquent réprouvé aucun vice. Au lieu de נמרצו מה mah nimretsu, " comme c'est forcé ", נמלצו מה mah nimletsu, " comme c'est savoureux ou agréable ", c'est la lecture de deux MSS, du Chaldéen et de certains rabbins. Les deux sens sont bons, mais la lecture commune doit être préférée.

Pensez-vous réprouver des paroles - Est-ce à quelques expressions que j'ai prononcées dans ma hâte et sous la pression d'une affliction sans précédent, que vous vous attaquez ? Vous ne trouvez aucun défaut dans ma conduite ; feriez-vous de moi un délinquant pour un mot ? Pourquoi chercher à tirer un tel avantage d'un homme qui se plaint dans l'amertume de son coeur, par désespoir de la vie et du bonheur ?

Vousaccablez l'orphelin - Vous voyez que je suis aussi démuni que le plus misérable des orphelins ; l'accableriez-vous ? et vous creusez une fosse pour votre ami - Vous me guettez, et vous vous efforcez de m'empêtrer dans mes discours ? Je crois que c'est l'esprit des paroles de Job.

Regardez-moi- Examinez-moi ; considérez ma situation ; comparez mes paroles ; et vous serez convaincus que je n'ai dit que la vérité.

Revenez, je vous prie - Reconsidérez le sujet dans son ensemble. Ne soyez pas offensé. Oui, reconsidérez le sujet ; ma justice est en elle - mon argumentation est une preuve suffisante de mon innocence.

Y a-t-il de l'iniquité dans ma langue ? - Ne suis-je pas un honnête homme ? Et si, dans ma précipitation, ma langue a proféré des faussetés, ma conscience ne le discernera-t-elle pas ? Et pensez-vous qu'un homme tel que votre ami défende ce qu'il sait être mal ?

J'ai fait ce que j'ai pu pour rendre ce chapitre clair, pour en conserver la liaison et pour montrer la dépendance des différentes parties les unes par rapport aux autres, sans quoi beaucoup de paroles auraient été très obscures. Tout le chapitre est une apologie inimitable de ce qu'il a dit et une défense de sa conduite. Cela aurait pu mettre fin à la controverse, si ses amis n'avaient pas été déterminés à le faire condamner. Ils avaient préjugé de sa cause et pris une certaine position, dont ils étaient déterminés à ne pas se départir.