Adam Clarke Bible CommentaryJob 35

Ma justice est plus grande que celle de Dieu ? - Ce serait en effet une parole blasphématoire ; mais Job n'a jamais dit cela, ni directement ni constructivement : il vaudrait beaucoup mieux traduire les mots מאל צדקי tsidki meel, je suis juste devant Dieu. Et le sens de Job était très certainement : " Quoi que je sois à tes yeux, je sais qu'aux yeux de Dieu je suis un homme juste " ; et il avait le droit d'assumer ce caractère, puisque Dieu lui-même le lui avait donné.

Quel avantage t'apportera-t-elle ? - Comme s'il avait dit à Dieu : "Ma justice ne peut pas t'être utile, et je ne trouve pas qu'elle me soit utile à moi-même Ou peut-être Elihu fait-il ici une affirmation générale qu'il s'efforce ensuite d'illustrer : Tu t'es demandé quel profit tu pouvais en tirer, et tu as dit : "Quel profit pourrais-je tirer de la justice plus que du péché ?"

Je te répondrai — Je te montrerai le mal d’une voie pécheresse et le bien de la justice ; et je suppléerai à ce que tes amis ont omis dans leurs discours avec toi.

Regarde les cieux- Ces cieux et leur armée, Dieu les a créés : leur simple vue suffit à te montrer que Dieu te dépasse infiniment en sagesse et en excellence.

Regarde les nuages - שחקים shechakim, les éthers, (Vulgate, aethera), de שחק shachak, contester, lutter ensemble : l'air et la lumière agités ou en conflit ; la forte agitation de ces derniers produisant à la fois de la lumière et de la chaleur. Regardez-les, considérez-les profondément, et voyez et reconnaissez les perfections du Créateur.

Si tu pèches - Dieu n'est pas avantagé par ta justice, ni blessé par ton iniquité, quelle que soit la façon dont elle est multipliée.

Ta méchanceté peut blesser - Il vaut mieux traduire littéralement :

Ta méchanceté est pour un homme comme toi :

Et au fils de l'homme, ta justice :

C'est-à-dire : -

Tu peux te blesser toi-même et blesser les autres par ta méchanceté,

Et tu peux profiter aux uns et aux autres par ta justice ;

Mais à Dieu, tu ne peux faire ni mal ni profit.

A cause dela multitude - Ou plutôt : " Du milieu de la multitude ", les opprimés crient, יזעיקו yaziku: ils hurlent, ישועו yeshavveu, à cause des puissants. Les méchants riches oppriment les méchants pauvres ; ceux-ci crient à haute voix à cause de leurs oppresseurs ; mais ils n'ont pas de secours, parce qu'ils n'invoquent pas Dieu.

Où est Dieu mon créateur - Ils n'ont pas une juste idée de son existence ; ils ne se considèrent pas comme ses créatures et ne savent pas que celui qui les a créés les conserve encore et les rendrait heureux s'ils le priaient.

Qui donne des chants dans la nuit - Ceci est diversement traduit.

"Devant qui les grands anges louent la nuit" - Chaldéen.

"Qui règle les veilles de la nuit" - Septante.

"Qui donne des méditations dans la nuit" - Syriaque et arabe.

"Et qui se penche sur nous pour que nous puissions le prier dans la nuit." - Coverdale.

Une âme sainte est continuellement en communion avec Dieu : nuit et jour, son bonheur est grand, et Dieu, d'où il vient, est le sujet continuel de ses chants de louange.

Qui nous enseigne plus que les bêtes - "Le boeuf connaît son maître, et l'âne la crèche de son maître ; mais Israël ne me connaît pas, mon peuple n'a pas d'égards pour moi" Ésaïe 1:3. Les bêtes, les bardes, les volailles et, dans bien des cas, les poissons d'étang, connaissent la main qui les nourrit et semblent lui être reconnaissants ; tandis que l'homme, bien plus noble qu'eux, doué des plus grands pouvoirs, privilégié par les avantages les plus importants, ne considère pas le Seigneur et ne discerne pas l'action de sa main. Les quadrupèdes, les reptiles et les oiseaux ont plus de reconnaissance envers leurs maîtres que l'homme envers son Dieu.

Là, ils crient - Ils se lamentent sur leurs malheurs, mais ne s'affligent pas de leur cause ; ils crient contre leurs oppresseurs, mais n'invoquent pas Dieu.

A cause de l'orgueil des méchants - Ou מפני mippeney, de la face, de la présence ou de l'influence de l'orgueil des méchants. Ils crient pour être délivrés de l'orgueil des méchants, mais ils ne sont pas entendus, parce qu'ils ne crient pas vers Dieu.

Dieu n'écoutera pas la vanité - Il n'écoutera pas ces cris vains ; ils crient à cause de leurs oppressions, mais ils ne crient pas à Dieu.

Tu dis que tu ne le verras pas - Plusieurs MSS ont " Tu ne me verras pas ", et la Septante, et une autre, " Tu ne nous verras pas ", mais sans les points, תשורנו , l'original peut être lu le voir ou nous voir, la troisième personne du singulier, ou la première personne du pluriel.

Mais le jugement est devant lui - Soyez assurés que Dieu n'a oublié ni de punir ni de sauver ; ayez donc confiance en lui ; choisissez d'être un monument de sa miséricorde plutôt que de sa justice.

Mais - parce qu'il n'en est pas ainsi - Plutôt : " Mais maintenant, parce qu'il ne visite pas dans sa colère. " Cette version est plus littérale que celles qui sont généralement proposées, et le sens de l'endroit semble être le suivant : Parce que la vengeance n'est pas promptement exécutée sur une oeuvre mauvaise, le coeur des enfants des hommes est disposé à commettre l'iniquité. C'est en fait l'accusation qu'Élihu porte contre Job.

C'est donc en vain que Job ouvre la bouche - Dieu exécutera la vengeance lorsqu'elle servira au mieux les fins de sa justice, de sa providence et de sa miséricorde. Le fait de retarder le jugement ne prouve pas qu'il ne sera pas exécuté ; de même, le fait de retarder la miséricorde ne prouve pas que Dieu a oublié d'être miséricordieux.

Il multiplie les paroles sans connaissance - Même si cela s'applique à Job, il est certain que cela s'applique très fortement et généralement aux paroles, non seulement des trois amis de Job, mais aussi à celles d'Élihu lui-même. La lutte est souvent une lutte de mots.