Adam Clarke Bible CommentaryJérémie 38

Shephatiah - Il s'agit de la faction - que Dahler appelle la faction antithéocratique - qui était ennemie de Jérémie et cherchait à le tuer.

Cette ville sera certainement livrée — C’était un témoignage qu’il rendait constamment : il en avait reçu l’autorité de Dieu. Il savait que c’était vrai et ne vacilla ni ne tergiversa jamais.

Que cet homme soit mis à mort - Ils donnèrent des raisons assez claires, mais la preuve manquait.

Il est dans votre main - Vous avez le pouvoir de faire ce que vous voulez ; je dois agir selon vos conseils. Pauvre prince faible ! tu respectes le prophète, tu crains la cabale, et tu sacrifies un innocent à ta propre faiblesse et à leur malice !

Jérémie s'enfonça dans la boue - Leur intention évidente était qu'il soit étouffé dans ce lieu.

Ebed-Melech - serviteur du roi, l'un des eunuques du palais. Il faudrait peut-être lire : "Or, un serviteur du roi, un Cuschite, l'un des eunuques", etc.

Le roi s'assit alors à la porte de Benjamin, pour donner audience et rendre la justice. Nous avons souvent vu que les portes des villes étaient des lieux de justice publique.

Mon seigneur le roi, ces hommes ont fait le mal - Il devait avoir une grande confiance dans le roi, et être un homme humain et noble, pour avoir ainsi élevé la voix contre la puissante cabale déjà mentionnée.

Il n'y a plus de pain dans la ville - Ils l'avaient défendue jusqu'à la dernière extrémité, et il semble que le pain ait été fourni au prophète, conformément à l'ordre du roi, tant qu'il en restait. Voir Jérémie 36:21.

Prenez d'ici trente hommes - Le roi était déterminé à être secouru par la force, si les princes s'y opposaient.

Les rois d'Orient avaient toujours leur garde-robe bien garnie, car les vêtements étaient un présent habituel pour les ambassadeurs, etc. Je ne puis penser que, dans l'acception correcte des mots, ces vêtements se trouvaient dans une partie quelconque de la maison du roi.

Devieux clous de fonte et de vieux chiffons pourris - Il semble que le fait soit le suivant : il y avait plusieurs vêtements qui avaient servi et qui ne serviraient plus ; et il y en avait d'autres qui, à force de rester là, avaient été rendus inutilisables par les insectes, etc. Il les prit, les attacha à la corde qu'il laissa descendre jusqu'au prophète, afin de les rouler autour des cordes et de les placer sous ses aisselles, de manière à ce que, lorsqu'on le hisserait, il ne soit pas blessé par les cordes qui, dans ce cas, devaient supporter tout le poids de son corps.

Dans la troisième entrée - Lieu d'entrée par lequel il faut passer deux autres.

Le Seigneur est vivant, lui qui nous a donné cette âme — Il est le Dieu vivant et l’Auteur de la vie que chacun de nous possède ; et aussi sûrement qu’il vit et que nous vivons par lui, je ne te mettrai pas à mort et ne te livrerai pas entre les mains de ces hommes qui cherchent ta vie. Un serment très solennel ; et le premier exemple attesté de la coutume profane de jurer par l’âme.

La sécurité de la ville dépendait de l'obéissance du roi aux conseils du prophète.

Aux chefs du roi de Babylone - Les généraux de l'armée qui reprenaient le siège après la défaite des Égyptiens ; car Nabuchodonosor lui-même était alors à Ribla, en Syrie, Jérémie 39:5, Jérémie 39:6.

Ils se moquent de moi - Ils m'insultent et m'exhibent en triomphe.

Toutes les femmes - amenées - Je pense que cet endroit parle d'une sorte de défection parmi les femmes du harem ; beaucoup d'entre elles étaient déjà allées en privé vers les principaux officiers de l'armée chaldéenne, et avaient fait le rapport mentionné à la fin de ce verset. C'étaient les concubines ou les femmes de second rang.

On fera sortir toutes tes femmes et tes enfants - Il s'agit des femmes de premier rang, avec lesquelles le roi avait des enfants. Celles-ci n'étaient pas tentées d'aller vers les Chaldéens, et elles n'auraient pas été bien accueillies ; mais les autres, jeunes et sans enfants, auraient été bien reçues par les princes chaldéens.

J'ai présenté ma requête - C'était dire la vérité, rien que la vérité, mais non pas toute la vérité. Le roi ne voulait pas qu'il souillât sa conscience, et il ne proposait rien qui ne fût conforme à la vérité.

Ilsne l'interrogèrent pas davantage, et l'ordre du roi de le renvoyer de la maison de Jonathan étant bien connu, ils tinrent pour acquis qu'ils avaient tous les renseignements qu'ils cherchaient. Il n'était certainement pas obligé de raconter quoi que ce soit qui pût embrouiller ce roi faible avec ses princes factieux mais puissants, ou qui pût affecter sa propre vie. Il ne raconta que ce qui était nécessaire, et rien de plus.