Adam Clarke Bible CommentaryJérémie 30

La parole qui fut adressée à Jérémie de la part du Seigneur - Cette prophétie fut prononcée environ un an après la prise de Jérusalem, selon Dahler. Blayney suppose que ce chapitre et le suivant se rapportent à la restauration future des Juifs et des Israélites aux temps de l'Évangile, bien qu'ils concernent aussi la restauration de la captivité babylonienne, au bout de soixante-dix ans. En supposant que ces deux chapitres aient été écrits après la prise de Jérusalem, ce qui paraît le plus naturel, ils se rapporteront aux mêmes événements, une captivité en annonçant une autre, et une restauration étant le type ou le gage de la seconde.

Écris dans un livre toutes les paroles que je t'ai dites - Le livre dont il est question ici correspond, je crois, aux trentième et trente et unième chapitres ; car chez les Hébreux, toute partie d'un écrit dont le sujet était achevé, si petite soit-elle, était appelée ספר sepher, un livre, un traité ou un discours.

Les jours viennent - Premièrement, après la fin des soixante-dix ans. Deuxièmement, sous le Messie.

Je ramènerai les captifs d'Israël - Les dix tribus emmenées en captivité par le roi d'Assyrie et dispersées parmi les nations.

Et de Juda - Le peuple emmené à Babylone à deux époques différentes : d'abord sous Jéconias, puis sous Sédécias, par Nebucadnetsar.

Nous avons entendu une voix de tremblement — Cela peut se rapporter à l’état et aux sentiments du peuple pendant la guerre que Cyrus mena contre les Babyloniens. Le tremblement et la terreur les affectèrent sans doute et mirent fin à la paix et à toute prospérité ; car ils ne pouvaient savoir quelle serait l’issue de la lutte, ni si leur situation s’améliorerait ou empirerait si leurs maîtres actuels tombaient dans le conflit. Ceci est bien décrit au verset suivant, où les hommes sont représentés, sous l’effet de la douleur et de l’angoisse, comme des femmes en travail. Voir la même comparaison Ésaïe 13:6-8.

Hélas ! car ce jour est grand - Lorsque les Mèdes et les Perses, avec toutes leurs forces, fondront sur les Chaldéens, ce sera le jour de la détresse de Jacob - épreuve, consternation et incertitude ; mais il en sera délivré - l'empire chaldéen s'effondrera, mais les Juifs seront délivrés par Cyrus. Jérusalem sera détruite par les Romains, mais l'Israël de Dieu sera délivré de sa ruine. Pas un seul de ceux qui avaient embrassé le christianisme n'a péri dans le sac de cette ville.

Je briserai son joug - C'est-à-dire le joug de Nabuchodonosor.

De lui - De Jacob, ( Jérémie 30:7), c'est-à-dire des Juifs alors captifs.

Mais ils serviront le Seigneur leur Dieu, et David leur Roi - Cela doit se référer aux temps du Messie et c'est pourquoi le Chaldéen dit : "Ils obéiront au Seigneur leur Dieu, דוד ב ".ר למשיחה מאון וישת veyishta meun limschicha bar David, et ils obéiront au Messie, le fils de David." C'est là une version très remarquable, qui montre qu'il s'agissait d'une version non pas conforme à la lettre, mais conforme à leur doctrine et à leur attente. David était mort depuis longtemps, et aucun de ses descendants n'a jamais régné sur eux après la captivité de Babylone, pas plus qu'ils n'ont été une nation royale depuis lors. Zorobabel, sous les Perses et les Asmonéens, ne peut faire exception à cette règle. Ils n'ont pas été une nation depuis, ils ne sont pas une nation aujourd'hui, et ce n'est que dans les derniers temps qu'ils peuvent espérer être une nation, et ce doit être une nation chrétienne.

Le Christ est promis sous le nom de son géniteur, David, Ésaïe 55:3, Ésaïe 55:4; Ézéchiel 34:23, Ézéchiel 34:24; Ézéchiel 37:24, Ézéchiel 37:25; Osée 3:5.

Quand je détruirais toutes les nations - Quand les Perses détruiraient les nations qu'ils vainquent, ils ne te détruiraient pas.

Ta meurtrissure est incurable - אנוש anush, désespérée, pas incurable ; car la guérison est promise dans Jérémie 30:17, Je te rendrai la santé, et je te guérirai de tes blessures.

Il n'y a personne pour plaider ta cause - Tous tes amis et alliés t'ont abandonné.

Ton chagrin est incurable - אנוש anush, désespéré. Voir Jérémie 30:12.

Ceux qui te dévorent - Les Chaldéens.

Serontdévorés - Par les Mèdes et les Perses.

Tous ceux qui te dévorent, je les livrerai en pâture - Les Assyriens ont été détruits par les Babyloniens ; les Babyloniens, par les Mèdes et les Perses ; les Égyptiens et les Perses ont été détruits par les Grecs, sous Alexandre. Toutes ces nations ont aujourd'hui disparu, mais les Juifs, en tant que peuple distinct, existent toujours.

La ville sera rebâtie sur son propre monceau - Elle sera réédifiée à partir de ses propres ruines. Voir le livre de Néhémie, passim.

Le palais subsistera - C'est-à-dire que la maison du roi sera rétablie, ou, plus probablement, que le temple sera rebâti, ce qui est vrai, car, après la captivité de Babylone, il fut rebâti par Néhémie, etc. Par les tentes, qui se distinguent des demeures de Jacob, on peut entendre toutes les petites dispersions des Juifs, ainsi que les nombreuses synagogues que l'on trouve dans les grandes villes.

Je les multiplierai - Ils seront très nombreux, là où ils n'ont encore que des tentes.

Jeles glorifierai - Je les honorerai partout, de sorte qu'ils ne seront plus méprisables. Ce sera un très grand changement, car ils sont maintenant méprisés sur toute la terre.

Leurs enfants aussi - Ils auront l'éducation de leurs propres enfants comme auparavant.

Et leur assemblée - Leurs assemblées religieuses.

Seraétablie - Sera, dans les derniers jours, incorporée à ceux "qui servent le Seigneur leur Dieu, et qui adorent le Messie, fils de David"

Leurs chefs seront eux-mêmes - Des étrangers ne régneront pas sur eux

Leur gouverneur sera du milieu d'eux - Néhémie et Zorobabel, leurs chefs et gouverneurs après le retour de Babylone, étaient tous deux juifs.

Vous serez mon peuple — L’ancienne alliance sera renouvelée.

Le tourbillon de l'Éternel - Une violente tempête de désolation, -

Tombera avec douleur sur la tête des méchants - Sur Nebucadnetsar et les Chaldéens.

Dans la suite des temps, vous l'examinerez - Par la suite des temps, on entend généralement la dispensation de l'Evangile, et la restauration qui est le sujet principal de ce chapitre et du suivant se réfère à cette époque. Si les Juifs avaient bien considéré ce sujet, ils seraient depuis longtemps entrés dans la liberté de l'Evangile et auraient été sauvés des malédictions sous lesquelles ils gémissent aujourd'hui. Pourquoi les Juifs ne lisent-ils pas plus consciencieusement leurs propres prophètes ?