Adam Clarke Bible CommentaryJérémie 31

En même temps - Ce discours a été prononcé en même temps que le précédent ; et, avec celui-ci, il constitue le Livre que Dieu a ordonné au prophète d'écrire.

Serai-je le Dieu de toutes les familles d'Israël - Je ramènerai les dix tribus, ainsi que leurs frères les Juifs. La restauration des Israélites est le sujet principal de ce chapitre.

Le peuple qui a échappé à l'épée - Ceux des dix tribus qui ont échappé à la mort par l'épée des Assyriens.

Ilstrouvèrent grâce dans le désert - Le lieu de leur exil ; un désert, comparé à leur propre pays. - Dahler. Voir Isaïe 40:3;

Je t'ai aimé d'un amour éternel - אהבתיך עולם ואהבת veahabath olam ahabtich, "et d'un amour ancien je t'ai aimé" "Aussi, avec un amour de longue date je t'ai aimé." - Blayney. "Mais je t'aime toujours." - Dahler. Je porte toujours au peuple juif l'amour que j'ai montré à ses pères en Égypte, dans le désert et dans la terre promise. Peut-on supposer, si l'on considère sérieusement le contexte, que ces paroles parlent du décret d'élection de Dieu en faveur des Juifs ? En effet, combien peu de Juifs ont donné la preuve qu'ils étaient enfants de Dieu, depuis leur retour de Babylone jusqu'à ce jour ! Les mots se réfèrent simplement à leur état de peuple, merveilleusement préservé par la providence et la miséricorde de Dieu, comme une preuve permanente de l'autorité divine des Écritures, et comme une preuve du déplaisir de Dieu contre le péché.

C'est pourquoi je t'ai attiré avec ma bonté - "C'est pourquoi j'ai prolongé ma miséricorde envers toi" - Blayney,

C'est pourquoi je t'ai conservé ma grâce.

Dahler.

"C'est pourquoi je t'ai conservé ma grâce"

Les exilés, qui depuis longtemps n'avaient pas reçu de preuves de la protection divine, sont représentés comme déplorant leur état ; mais Dieu répond que, bien que cela puisse sembler être le cas, il les a toujours aimés ; et cet amour continu, il le montrera en les faisant sortir de leur captivité. Quels que soient les credo, tel est le sens du passage ; tout le contexte le prouve.

Vierge d'Israël - Les Israélites en général ; on les appelle maintenant vierges, parce qu'ils ont retrouvé leur ancienne pureté.

Avec tes tabrets - Les femmes en général jouaient sur cestabrets ; ils étaient utilisés dans les moments de réjouissance et accompagnés de danses. C'est à ces coutumes, encore conservées, que le prophète fait allusion.

Tu planteras encore des vignes sur les montagnes de Samarie - C'était la ville royale des Israélites, comme Jérusalem l'était pour les Juifs.

Tules mangeras comme des choses communes - Selon la loi de Moïse, il n'était pas permis à un homme de manger du fruit de sa vigne jusqu'à la cinquième année après la plantation. Les trois premières années, la vigne était considérée comme incirconcise, impure, impropre à la consommation ; la quatrième année, elle était consacrée au Seigneur, le fruit lui appartenait ; la cinquième année, l'homme pouvait l'utiliser pour son usage personnel, Lévitique 19:23-25. Mais pendant la période mentionnée ici, le fruit doit être considéré comme commun, c'est-à-dire qu'il est permis d'en manger en tout temps.

Car il y aura un jour - Littéralement, car c'est le jour, ou le jour est venu. Les sentinelles - Les prophètes.

Levez-vous, et montons à Sion - Que les Israélites et les Juifs s'unissent pour adorer le Seigneur.

Le chef des nations - La même chose que Jacob ou Israël ; car ce peuple était certainement autrefois le plus honorable sur la face de la terre.

Seigneur, sauve ton peuple - Que les Juifs intercèdent avec ardeur en faveur de leurs frères israélites, ou qu'ils se réjouissent et louent le Seigneur, qui a sauvé le reste d'Israël. C'est ainsi que le Dr Blayney pense qu'il faut comprendre la clause.

Je les ferai venir du pays du nord - De Babylone.

Des côtes de la terre - Les dix tribus furent transportées en partie en Assyrie par Tiglath-Pileser, et en partie en Mésopotamie et en Médie par Shalmaneser, 2 Rois 15:29; 2 Rois 17:6. L'Assyrie et la Médie, étant très éloignées de la Palestine, auraient pu être appelées, dans le langage prophétique, les côtes de la terre.

Les aveugles et les boiteux - J'éliminerai si efficacement toutes les difficultés du chemin, je pourvoirai si bien à leurs besoins pendant le voyage, je soutiendrai si surnaturellement leurs corps et leurs esprits, que les plus grands invalides pourront se rendre en toute sécurité jusqu'à la fin de leur voyage et y arriver avec bonheur.

Ilsviendront en pleurant - Pénétrés du sentiment de leurs péchés, ils les déploreront profondément et, tout en pleurant, ils imploreront Dieu d'avoir pitié d'eux.

Par les fleuves d'eau - Je les guiderai et les pourvoirai dans les déserts arides de telle sorte qu'ils trouveront des ruisseaux d'eau chaque fois qu'ils en auront besoin. Chacun sait combien l'eau est importante pour les voyageurs dans les déserts de l'Est.

Ephraïm est mon premier-né - Ephraïm, étant le plus important, est souvent mis pour l'ensemble des dix tribus.

Et ils afflueront ensemble - Peut-être cela fait-il allusion à leur rassemblement lors des trois grandes fêtes nationales, la Pâque, la Pentecôte et les Tabernacles.

Leur âme sera comme un jardin arrosé - Pleine de la lumière, de la vie et de la puissance de Dieu, de sorte qu'ils se réjouiront toujours, prieront sans cesse et rendront grâces en toutes choses.

Je rassasierai l'âme des prêtres - Le culte de Dieu étant rétabli, ils auront leur juste part des victimes apportées au temple.

Une voix se fit entendre à Rama - La Rama dont il est question ici (car il y avait plusieurs villes de ce nom) était située dans la tribu de Benjamin, à environ six ou sept milles de Jérusalem. C'est près de ce lieu que fut enterrée Rachel, qui est représentée ici, dans une belle figure poétique, comme sortant de son tombeau et se lamentant amèrement sur la perte de ses enfants, dont aucun ne se présentait à sa vue, tous ayant été tués ou étant partis en exil. Saint Matthieu, qui aime toujours les accommodements, applique ces paroles, Matthieu 2:17, Matthieu 2:18, au massacre des enfants de Bethléhem. C'est-à-dire qu'elles convenaient à cette occasion, et c'est pourquoi il les applique ainsi ; mais elles ne sont pas une prédiction de cet événement.

Ils reviendront du pays de l'ennemi - On ne peut pas dire cela des innocents assassinés à Bethléem ; ils ne reviendront jamais ; mais les Juifs, qui étaient allés en captivité, revinrent du pays de leur ennemi jusqu'à leur propre frontière.

J'ai entendu Ephraïm se lamenter - Les Israélites exilés sont dans un état de profonde repentance.

Tu m'as châtié, et j'ai été châtié - J'ai d'abord été comme un bœuf intact et méchant, plus j'étais châtié, plus je me rebellais ; mais maintenant j'ai profité de ta correction.

Tourne-moi - Je suis maintenant prêt à prendre ton joug sur moi, mais je n'en ai pas le pouvoir. Je ne peux que vouloir et prier. Prends l'affaire en main et convertis mon âme.

Après cela, j'ai été transformé - Converti de mon péché, de ma folie et de mon idolâtrie.

Je me suis repenti - À la conviction du péché, j'ai ajouté la contrition du péché. La conviction, dans ce sens du terme, doit précéder la contrition ou la repentance. Dès qu'un homme se voit perdu et défait, il est convaincu de péché ; une fois convaincu, il commence à se lamenter. La contrition suit donc la conviction.

Je me frappaila cuisse - Mon chagrin devint de plus en plus profond ; je me frappai la cuisse à cause de l'intensité de ma détresse. C'était un signe habituel de profonde affliction. Voir Ezéchiel 21:12. Il en était de même chez les Grecs de l'Antiquité. Ainsi Homère : -

Ως εφατ ' αυταρ Αρης θα.λερω πεπληγετο μηρωπ

Χερσι καταπρηνεσσολοφυρομενος δε προσηυδα.

IL. lib. 15:113.

" Elle parla : et, les bras étendus, ses cuisses

Frappant, ainsi affligé, le dieu s'exclama."

Cowper.

- αυταρ Αχιλλευς

Μηρω πληξαμενος Πατροκληα προσεειπεν.

IL. lib. 16:124.

"Achille le vit, se frappa la cuisse et dit"

Cowper.

J'ai souvent vu des personnes en proie à un profond chagrin agir de la sorte.

Ephraïm est-il mon fils chéri ? - Il est impossible de concevoir quelque chose de plus tendrement affectueux que cela. Considérons l'ensemble du récit. Les dix tribus, appelées ici Ephraïm, pour la raison déjà alléguée, sont représentées comme reconnaissant leurs péchés. J'ai entendu Éphraïm se lamenter, et il dit dans sa complainte : Tu as châtié les hommes,

1. Tu m'as châtié.

1. Ephraïm est-il mon fils bien-aimé ? Si mauvais qu'il soit à ses propres yeux et aux yeux de ma justice, il est maintenant pénitent, et il m'est précieux.

2. Aussi détestable et défiguré qu'il puisse être par le péché et la douleur, il est pour moi un enfant agréable, un enfant de délices, un enfant dont je me réjouis de la conversion et dont mes anges se réjouissent.

3. J'ai parlé contre lui : בו דברי מדי כי ki middey dabberi bo, pour "de l'abondance de mes paroles en lui", accusant, menaçant, promettant, exhortant, encourageant ; "je me souviens encore de lui avec insistance" Dieu s'est beaucoup occupé de lui, et ne veut pas l'abandonner ; mais maintenant qu'il se repent, ce n'est pas en vain qu'il a reçu la grâce de Dieu.

4. Dieu éprouve pour lui un désir ardent ; לו מעי המו hamu meai lo, "mes entrailles s'agitent pour lui" Je ne ressens rien d'autre à son égard que de la pitié et de l'amour. Lorsqu'un pécheur se tourne vers Dieu, celui-ci cesse d'être en colère contre lui.

5. Dieu exprime sa détermination à le sauver ; ארחמנו רחם rachem arachamennu, " je serai affectueusement miséricordieux envers lui, avec une tendre miséricorde, dit le Seigneur. " Il verra que je le traite comme un père traite un fils prodigue qui revient. Ainsi, tout pénitent est sûr de trouver la miséricorde auprès de Dieu.

Fixe-toi des bornes - Par allusion aux pierres, ou aux tas de pierres, que les voyageurs, dans le désert, dressent pour déterminer le chemin, afin de savoir comment revenir. Marquez le chemin de Babylone : vous y irez certainement, mais vous en reviendrez tout aussi certainement.

A woman shall compass a man - גבר תסובב נקבה nekebah tesobeb gaber, "A weak woman shall compass or circumvent a strong man." Ce lieu a donné beaucoup de fil à retordre aux critiques de la Bible. De nombreux écrivains chrétiens considèrent qu'il s'agit d'une prophétie de la conception miraculeuse de la sainte vierge ; mais comme je suis sûr que ni les mots ni le contexte n'ont une telle signification, je suis convaincu qu'on ne peut pas en faire ressortir de manière équitable. Houbigant pense qu'il y a une petite erreur dans le texte, c'est-à-dire que תשובב teshobeb, reviendra , et non תסובב tesobeb, boussole . Cette lecture se trouve dans deux des MSS de Kennicott, et il soutient que le passage devrait être lu comme suit : "La femme retournera à son mari" ; ce qui fait allusion à la conversion du peuple juif, appelé ci-dessus une fille qui recule. C'est logique, mais je ne vois pas pourquoi on devrait appeler cela une chose nouvelle sur la terre. Après tout, je pense qu'il est probable que les Juifs, dans leur situation actuelle de détresse, soient représentés sous la similitude d'une femme faible et sans défense נקבה nekebah ; et les Chaldéens sous celle d'un homme fort et féroce, גבר gaber, qui avait vaincu et opprimé cette femme faible. Mais, nonobstant la disparité entre eux, Dieu allait faire en sorte que la femme - les Juifs faibles et sans défense, de compas - l'emporte sur l'homme fort - les puissants Babyloniens. Et cela, dit le prophète, serait une chose nouvelle dans le pays ; car dans ce cas, le boiteux prendrait la proie. Le contexte favorise ces deux significations. Le Dr. Blayney donne un sens très proche de cela : "Une femme faible repoussera un homme fort ou puissant." Il s'agit très probablement d'une expression proverbiale.

Que le Seigneur te bénisse, ô demeure de justice — Après leur retour, ils seront remarquablement prospères. La piété et l’industrie iront de pair ; ils auront leurs cultivateurs, leurs bergers et leurs bouviers, Jérémie 31:24. Et Jérusalem deviendra une ville juste, et le temple sera un lieu de sainteté ; ainsi les fatigués y trouveront du repos et les affligés seront abondamment consolés, Jérémie 31:24, Jérémie 31:25.

Sur ce, je me réveillai - Il semble que la prophétie qui commence avec Jérémie 30:2 et se termine avec Jérémie 31:25 de ce chapitre, ait été délivrée au prophète dans un rêve. Dahler suppose qu'il s'agit d'un souhait, à savoir que le prophète, bien qu'il ne puisse espérer vivre jusqu'à cette époque, puisse être autorisé à se réveiller de son tombeau, et qu'après avoir vu cette prospérité, il se contente de retourner dans sa tombe.

Jesèmerai - avec la semence de l'homme et avec la semence de la bête - je multiplierai les hommes et le bétail.

Les pères ont mangé un raisin aigre - Expression proverbiale signifiant : "Les enfants souffrent pour les offenses de leurs parents." Ceci est expliqué dans le verset suivant : "Chacun mourra pour sa propre iniquité." Aucun enfant ne subira la punition divine pour le péché de son père ; c'est seulement dans la mesure où il agit de la même manière qu'on peut dire qu'il porte les péchés de ses parents.

Une nouvelle alliance - La dispensation chrétienne.

Après ces jours - Lorsque la vision et la prophétie auront été scellées, que Jésus aura revêtu le corps qui lui avait été préparé, qu'il aura donné sa vie pour la rédemption d'un monde perdu et qu'il aura obtenu, après être monté en haut, le don du Saint-Esprit pour purifier le cœur, alors la loi de Dieu sera mise dans leurs entrailles et écrite sur leurs cœurs, de sorte que tout ce qui est au-dedans et tout ce qui est au-dehors sera une sainteté pour le Seigneur. Alors Dieu sera vraiment leur Dieu, reçu et reconnu comme leur part, et l'unique objet de leur dévotion ; et ils seront son peuple, remplis de sainteté et rendus participants de la nature divine, de sorte qu'ils l'aimeront parfaitement et magnifieront dignement son nom.

Ils n'enseigneront plus - Ce sera un temps de lumière et de connaissance universelles ; tous connaîtront Dieu en Christ, du plus petit au plus grand ; les enfants apprendront à lire la Nouvelle Alliance et à comprendre les conditions de leur salut.

Je pardonnerai leur iniquité - Ce sera un temps de pardon général ; des multitudes recevront chaque jour dans l'Église chrétienne le témoignage de l'Esprit de Dieu, et témoigneront dans leur vie et leur conversation d'une bonne confession. Cette prophétie s'accomplit merveilleusement à l'époque des Bibles, des écoles du dimanche et de la prédication dans les villages.

Si ces ordonnances - De même que le soleil éclaire le jour et la lune la nuit, de même les Juifs continueront d'être un peuple distinct. La même chose est exprimée en d'autres termes dans le verset suivant. Jusqu'à présent, cette prophétie s'est accomplie littéralement ; les Juifs sont toujours un peuple distinct de tous les habitants de la terre. Toutes les tentatives qui ont été faites dans quelque pays que ce soit pour les naturaliser et les unir au peuple de ce pays ont échoué. La tentative bien orchestrée qui a été faite cette année (1830) en Angleterre, alors que l'intérêt le plus vif était suscité en leur faveur, a également totalement échoué. Pourquoi ? A cause du dessein de Dieu exprimé dans Jérémie 31:35-37; du livre du prophète Jérémie.

La ville sera bâtie en l'honneur du Seigneur - Il ne peut s'agir de la ville construite après le retour de Babylone, et ce pour deux raisons :

1. Elle sera beaucoup plus grande ;

Elle se trouvait dans la partie nord-est de la ville ; de là, la muraille allait jusqu'à la porte de l'angle (probablement la même que l'ancienne porte), ainsi nommée parce qu'elle se prolongeait par un angle dans cette partie.

Sur la colline de Gareb - Gareb et Goath sont en dehors des limites de la ville. Cette dernière est supposée être le Golgotha, c'est-à-dire le monticule de Gotha, qui, étant le lieu où notre Seigneur a été crucifié, se trouvait en dehors de la ville. Ces collines se trouvaient un peu au nord-ouest des anciens murs de la ville, mais elles sont destinées à se trouver à l'intérieur de la nouvelle ville. Voir le Dr Blayney sur tous ces versets.

Toute la vallée des cadavres - La vallée du fils de Hinnom.

Tous ces lieux, le champ du foulon, etc., seront consacrés à l'Éternel et feront partie de la ville nouvelle, de sorte qu'elle apparaîtra comme une ville beaucoup plus étendue que ne l'a jamais été la ville de Jérusalem, et qu'elle sera adaptée au temps où le peuple aura la loi écrite dans son cœur, et où Dieu aura rempli le pays de semences d'hommes et de semences d'animaux. Talia saecla currite! "Faites vite, temps heureux !"