Adam Clarke Bible CommentaryJérémie 3

Si un homme répudie sa femme - Il a toujours été entendu, d'après la loi et la pratique du pays, que si une femme était répudiée par son mari et devenait la femme d'un autre homme, le premier mari ne pouvait plus jamais la reprendre. Or, Israël avait été marié à l'Éternel ; il s'était engagé par une alliance solennelle à n'adorer et à ne servir que lui. Israël s'est détourné de lui et est devenu idolâtre. Pour cette raison, considérant l'idolâtrie comme une prostitution spirituelle, et les préceptes et la pratique de la loi illustrant ce cas, Israël ne pourrait plus jamais être rétabli dans la faveur divine ; mais Dieu, ce premier époux, dans la plénitude de sa miséricorde, est disposé à recevoir cette épouse adultère, si elle abandonne ses idolâtries et revient à lui. Ce chapitre et les suivants sont consacrés à des remontrances affectueuses et à des exhortations affectueuses adressées à ce peuple pécheur, afin de lui faire prendre conscience de son propre péché et de la tendre miséricorde de Dieu qui lui offre de le recevoir à nouveau dans ses faveurs.

Comme l'Arabe dans le désert - Ils étaient aussi déterminés à pratiquer leur idolâtrie que l'Arabe dans le désert l'est à se mettre à l'affût pour piller les caravanes. Là où ils n'ont pas d'abri pour se mettre en embuscade, ils se dispersent et courent çà et là, se soulevant sur leurs selles pour voir s'ils peuvent découvrir, par la fumée, la poussière ou tout autre signe, l'approche d'un voyageur.

Iln'y a pas eu de pluie de l'arrière-saison - La pluie de l'avant-saison, qui préparait la terre au travail, est tombée au début du mois de novembre ou un peu plus tôt ; la pluie de l'arrière-saison est tombée au milieu du mois d'avril, après quoi il n'y a presque pas eu de pluie pendant l'été.

Ne vas-tupas - crier vers moi : Mon père - ne vas-tu pas me permettre d'être ton Créateur et ton Conservateur, et cesser ainsi de reconnaître les idoles ? Voir Jérémie 2:27; (note).

Réservera-t-il sa colère à jamais ? - Pourquoi la colère ne s'arrêterait-elle pas contre toi, puisque tu continues à transgresser l'Éternel ?

L'Éternel m'a aussi dit aux jours du roi Josias - Il s'agit d'un nouveau discours qui aurait été prononcé après la dix-huitième année du règne de Josias. Le prophète montre ici au peuple de Juda les transgressions, l'idolâtrie, l'obstination et le châtiment de ses frères, les dix tribus, qu'il appelle à revenir au Seigneur, avec les promesses les plus gracieuses de rétablissement dans leur propre pays, de réunion avec leurs frères de Juda, et de tous les degrés de prospérité qui en résulteront. Il prend aussi l'occasion de montrer aux Juifs combien ils sont plus coupables que les Israélites, parce qu'ils ont pratiqué les mêmes iniquités alors qu'ils avaient sous les yeux le châtiment et la ruine des autres. Il les exhorte donc à revenir à Dieu de tout leur coeur, afin de ne pas tomber dans la même condamnation. Voir les versets suivants.

J'ai dit : Par les prophètes Élie, Élisée, Osée, Amos, etc., car tous ont prophétisé à ce peuple rebelle et l'ont exhorté à revenir à l'Éternel.

Je l'avais mise de côté - Je les ai livrés aux mains des Assyriens.

La légèreté de sa prostitution - La grossièreté de son idolâtrie : adoration des objets les plus dégradants, avec les rites les plus impurs.

L'Israël rétrograde s'est mieux justifié - Il était moins offensant à mes yeux et plus excusable que le perfide Juda. C'est ainsi qu'il est dit, Luc 18:14, que le publicain humilié est descendu dans sa maison en se justifiant plutôt que le pharisien vantard. L'un était plus à plaindre que l'autre, et plus susceptible de recevoir la miséricorde de Dieu.

Proclamez ces paroles vers le nord - Les pays où les dix tribus étaient alors en captivité, la Mésopotamie, l'Assyrie, la Médie, etc., voir 2 Rois 17:6; ces pays se trouvaient au nord de la Judée. Quelle tendresse et quelle compassion dans les exhortations de ce verset et des suivants ! Ce peuple pouvait-il croire à l'envoi du prophète par Dieu et préférer le pays de leur servitude aux bénédictions de la liberté dans leur propre pays et à l'approbation de leur Dieu ?

Je vous prendrai un homme d'une ville et deux hommes d'une famille - S'il ne reste qu'un homme d'une ville, ou un homme qui veuille revenir, et deux hommes seulement d'une tribu entière, je les recevrai et je les ramènerai de la captivité dans leur pays. J'ai entendu ces paroles appliquées de la manière la plus pécheresse pour montrer la nature d'un prétendu décret d'élection éternelle, qui a désigné dans plusieurs cas un seul d'une ville entière, et deux d'une famille entière, pour être sauvés éternellement, laissant les autres, selon le décret de réprobation, périr éternellement ! Et pourtant ces personnes, qui parlaient ainsi de la source de la bonté et de la miséricorde éternelles, professaient croire en Celui qui, par la grâce de Dieu, a goûté la mort pour tout homme.

Je vous donnerai des pasteurs selon mon coeur - Le mot pasteur désigne soit le roi, soit le prophète ; les pasteurs promis ici peuvent être soit des rois, soit des prophètes, soit les deux. Ces pasteurs seront selon le cœur de Dieu, ils seront choisis par lui et qualifiés par lui : en conséquence, ils nourriront le peuple de connaissance, דעה deah, cette vérité divine concernant le vrai Dieu et les intérêts supérieurs de l'homme, qui était essentiellement nécessaire à son salut, et de compréhension השכיל haskeil, l'interprétation complète de chaque point, afin qu'en recevant la vérité, ils deviennent sages, saints et heureux.

L'arche de l'alliance de l'Éternel - Ce symbole de la présence divine, donné aux Juifs comme gage et promesse de la demeure de Dieu au milieu d'eux, ne sera plus nécessaire et n'existera plus ; car aux jours du Messie, auxquels cette promesse semble se rapporter, le culte de Dieu ne sera limité ni à un lieu ni à un peuple. Le temple de Dieu sera parmi les hommes, et en tout lieu Dieu sera adoré par le Christ Jésus.

Cela ne se fera plus - L'arche ne sera plus établie, ni transportée de lieu en lieu, et les hommes n'iront plus la visiter. Toutes ses cérémonies et son importance cesseront ; et, si elle est perdue, elle ne sera jamais reconstruite.

Ils appelleront Jérusalem le trône du Seigneur - La nouvelle Jérusalem, l'Église universelle du Christ, sera le trône de Dieu ; et partout où il est reconnu comme l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde, c'est là que Dieu s'assied sur son trône et tient sa cour.

La maison de Juda marchera avec la maison d'Israël - C'est-à-dire à l'époque où les Juifs seront intégrés à la plénitude des nations.

Du pays du nord - De la Chaldée. Cette prophétie a deux aspects : l'un se réfère au retour de la captivité babylonienne, l'autre aux jours glorieux de la chrétienté. Mais les mots peuvent se référer au rassemblement des Juifs, non seulement de Chaldée, mais aussi des pays où ils sont dispersés sur toute la surface de la terre, et à leur réunion dans l'Église chrétienne.

Commentte mettrai-je au milieu des enfants ? - Comme s'il disait : Comment pourriez-vous être considérés comme une race sainte, alors que vous êtes souillés ? Comment pourriez-vous être unis au peuple de Dieu, si vous marchez dans la voie des pécheurs ? Comment pourriez-vous être conduits au ciel, vous qui êtes impies au dedans, et injustes au dehors ?

Et je dis : Tu m'appelleras : Mon père - C'est la réponse à la question précédente. Ils ne pouvaient être mis au nombre des enfants que s'ils devenaient membres légaux de la famille céleste ; et ils ne pouvaient devenir membres de cette famille que s'ils abandonnaient l'idolâtrie et prenaient le Seigneur pour leur part. Ils ne pouvaient pas non plus être maintenus dans les privilèges de la famille céleste s'ils ne se détournaient plus de leur Père céleste.

Une voix se fit entendre sur les hauts lieux - Ici, les Israélites sont représentés comme rassemblés pour déplorer leur idolâtrie et implorer la miséricorde. C'est alors qu'ils entendent l'appel gracieux de Jéhovah : -

Revenez, enfants égarés - Ils le reçoivent avec joie et lui font d'une seule voix leur confession : "Voici, nous venons à toi, car tu es Jéhovah notre Dieu : "Voici, nous venons à toi, car tu es Jéhovah notre Dieu." Et jusqu'à la fin du chapitre, ils exposent les raisons pour lesquelles ils reviennent à Dieu.

1. Parce qu'il est le vrai Dieu.

5. Ces raisons se terminent par une confession sincère de leur péché, à l'idée de laquelle ils sont confus, car le souvenir de leur péché leur était pénible et le fardeau intolérable. Cette confession terminée, Dieu apparaît dans le chapitre suivant avec de gracieuses promesses et des instructions appropriées sur la manière dont ils doivent revenir et se conduire à l'avenir.

Car la honte a dévoré - Le mot honte, ici et dans Jérémie 11:13 et Osée 9:10, est supposé désigner Baal, l'idole qu'ils adoraient. Cette chose, ou cette honte, qui vous a conduits au mépris, à la confusion et à la ruine. Tôt ou tard, tout pécheur doit avoir honte de sa conduite ; ensuite être confondu et, enfin, être ruiné par elle, à moins que, par une foi véritable et une repentance sincère, il ne retourne vers l'Éternel.