Adam Clarke Bible CommentaryJérémie 10

Écoutez la parole que le Seigneur vous adresse - Le Dr Dahler suppose que ce discours a été prononcé au cours de la quatrième année du règne de Jéhojakim. Il contient une invective contre l'idolâtrie, montrant son absurdité et que le Créateur seul devrait être adoré par toute l'humanité.

N'apprenez pas la voie des païens - Ces paroles s'adressent plus particulièrement aux dix tribus dispersées parmi les païens par les Assyriens, qui les emmenèrent en captivité ; elles peuvent aussi s'appliquer à ceux qui, dans le pays d'Israël, avaient encore sous les yeux les coutumes des anciens colons païens.

Les Chaldéens et les Égyptiens étaient notoirement adonnés à l'astrologie, et les Israélites sont ici mis en garde contre cette pratique. Les signes du ciel peuvent désigner soit le soleil, la lune, les planètes et certaines étoiles ou constellations, soit les figures ou les caractères par lesquels ils représentaient ces corps célestes.

Lescoutumes du peuple sont vaines - חקות chukkoth; les statuts et les principes de la science sont vains, vides et illusoires. Ils sont fondés sur le non-sens, l'ignorance, l'idolâtrie et la folie.

On coupe un arbre de la forêt - Voir les notes sur Ésaïe 40:19(note) et Ésaïe 44:9(note), etc. qui sont tous des endroits parallèles et où cette conduite est fortement ridiculisée.

Elles sont droites comme le palmier - Aussi droites et aussi rigides que les arbres dans lesquels elles sont taillées.

Qui ne te craindrait pas - Qui ne t'adorerait pas comme l'auteur et le dispensateur de tout bien ? La crainte de Dieu est souvent prise pour l'ensemble de la vraie religion.

Parmi tous les sages de la nation - Même les plus sages et les plus cultivés des nations n'ont jamais trouvé quelqu'un qui t'égale ; mais tu es si élevé et si saint que, malgré toute leur sagesse et leurs recherches, ils n'ont jamais pu découvrir le vrai Dieu.

Le bois est une doctrine des vanités - Le Dr Blayney traduit : "Le bois lui-même est un réprobateur des vanités" L'arbre même dans lequel le dieu est taillé démontre la vanité et la folie des idolâtres ; car tout l'art de l'homme peut-il faire d'une bûche de bois un être animé et intelligent ?

Amené de Tarsis - Certains pensent qu'il s'agit de Tartessus en Espagne, d'où les Phéniciens ont apporté beaucoup d'argent. Uphaz, Calmet pense que c'est le fleuve Pison ; d'autres pensent que c'est Ophir.

Le bleu et le pourpre sont leurs vêtements - C'étaient les teintures les plus précieuses, très rares et d'un prix élevé.

Mais le Seigneur - Il faut conserver le mot original, quelle que soit la manière dont on s'accorde à le prononcer : יהוה Yehovah est le vrai Dieu. Il est sans commencement ni fin. Cela n'est vrai pour aucun autre être.

Il estle Dieu vivant - son être est sous-jacent, et il donne la vie à tous. Il est la source même d'où provient toute vie.

Et un roi éternel - De même qu'il a créé, de même il gouverne toutes choses. Son autorité se fait sentir dans les cieux et sur la terre.

La terre tremblera sous l'effet de sa colère - Tous les orages, tempêtes, tornades et tremblements de terre sont les effets de sa puissance ; et lorsque les nations sont détruites ou renversées, c'est l'effet de son mécontentement.

Voici ce que vous leur direz- C'est le message que vous transmettrez aux idolâtres chaldéens.

Lesdieux qui n'ont pas fait les cieux et la terre périront - Ils seront détruits, eux et leurs adorateurs ; l'idolâtrie sera enfin extirpée de la terre, et les cieux ne regarderont plus une si grande abomination. Elle est supportée pendant un certain temps, mais à la fin elle sera détruite. Ce verset est écrit dans une sorte d'hébraïco-syrio-chaldéen, dialecte qui, je suppose, était parlé à l'époque à Babylone ou pendant la captivité. Comme il s'agit d'un message adressé aux Babyloniens, il est donc donné dans leur propre langue. Le chaldéen en fait le début de la copie de l'épître que le prophète Jérémie envoya au reste des anciens de la captivité qui se trouvaient à Babylone. Toutes les anciennes versions reconnaissent ce verset ; il se trouve dans tous les MSS collationnés jusqu'à présent, à l'exception d'un seul, celui du Dr Kennicott, numéroté 526 ; il l'a inclus entre les lignes, comme s'il doutait de son authenticité. Le Dr Blayney suppose qu'un maître public pendant la captivité, le déduisant directement des paroles du prophète, l'a inséré dans la marge, et peut-être lu habituellement en même temps que cette section, dans les assemblées du peuple, afin qu'ils aient toujours leur réponse prête, chaque fois qu'ils étaient molestés sur le point de la religion, ou importunés pour se joindre au culte idolâtre des Chaldéens.

Dahler l'a laissé entièrement en dehors du texte, et l'introduit dans une note comme suit : - "Après Jérémie 10:10, le texte hébreu est interrompu par un verset écrit en langue chaldéenne ou babylonienne. Il est ainsi exprimé : -

Vous leur direz : Que les dieux périssent !

Qui n'ont pas fait les cieux et la terre.

Qu'ils soient bannis de dessus la terre,

et de dessous les cieux.

Ce verset ne peut être considéré que comme une insertion étrangère, non seulement à cause de la différence de langue, mais encore parce qu'il interrompt le cours naturel des idées et la liaison des dixième et douzième versets"

Par curiosité, je l'insère en hébreu, que le lecteur pourra comparer avec le texte chaldéen, que je joins également.

השמיםנ עשו לא אשר האלהים לה ם תאמרו כזאת והארץנ יאבדונ מןנ הארץנ ומןנ תחתנ השמים נ אלה c azoth tomeru lahem; haelohim asher lo asu hashshamayim vehaarets, yobedu min haarets, umin tachath hashshamayim elleh. כדנאנ תאמרוןנ להוןנ אלהי אנ דינ שמיאנ וארקאנ לאנ עב דונ יאבדונ אלה שמיא תחות ו מן מארעא kidna temerun lehon; elahaiya di shemaiya vearka la abadu, yebadu meara umin techoth shemaiya elleh.

L'hébreu est la traduction de Leusden ; le chaldéen est celui du texte courant. Si toutes les anciennes versions ne l'avaient pas reconnu, j'aurais également douté de son authenticité, principalement en raison de l'étrangeté de la langue, qui n'est ni chaldéenne ni syriaque.

Quand il fait entendre sa voix, il y a une multitude d'eaux - Allusion évidente à une tempête de tonnerre et d'éclairs, et à l'abondance de pluie qui en est la conséquence. L'eau est composée de deux gaz, l'hydrogène et l'oxygène : l'étincelle électrique ou galvanique les décompose, et ils deviennent de l'air ; recomposés, ils forment de l'eau. La foudre agit sur l'hydrogène et l'oxygène qui se trouvent dans l'air atmosphérique : ils se décomposent et il en résulte de l'eau ou de la pluie qui, étant plus lourde que l'air, retombe sous forme de pluie.

Ce verset et les trois suivants sont identiques en substance, et presque en mots, à Jérémie 51:16 et suivants.

Tout homme est bête - נבער nibar, est un rustre, agit comme une brute, qui peut supposer qu'une souche d'arbre, formée comme un homme, peut être un être intellectuel ; et donc fuit la forme comme si elle avait la vie. Voir Ésaïe 44:10, Ésaïe 44:11. Blayney donne la version suivante pour corriger celle de l'évêque Lowth : -

Isaïe 44:10. Qui a formé un dieu ? Ou qui a dressé une image taillée qui ne sert à rien ?

Isaïe 44:11. Voici, tous ceux qui y sont attachés seront couverts de honte, Et les artisans, ceux-là plus que tous les autres ! Ils s'assembleront tous, ils se lèveront, ils craindront, ils auront honte en même temps.

"C'est-à-dire que, tandis qu'ils se tiendront devant l'image qu'ils ont dressée et qu'ils l'adoreront avec une crainte religieuse, l'absurdité flagrante de leur conduite les conduira à la honte et à l'opprobre

Avec toute la déférence que je dois à cet homme érudit, je pense que cette interprétation est trop raffinée.

La part de Jacob n'est pas comme eux - Chaque nation avait son dieu tutélaire ; c'était sa part ; à ce sujet, Dieu dit dans Deutéronome 4:19: "Il a partagé le soleil, la lune et les étoiles entre toutes les nations qui sont sous le ciel" Le Seigneur avait pris les Israélites pour sa part ; car "la part de l'Éternel, c'est son peuple", Deutéronome 32:9, et David dit : "L'Éternel est la part de mon héritage", Psaume 16:5; Psaume 119:67. C'est pourquoi Ésaïe appelle les pierres lisses du ruisseau, auxquelles on rendait les honneurs divins, la part de ces idolâtres, Ésaïe 57:6. Mais dans le texte, il dit : "La portion, c'est-à-dire le Dieu de Jacob, n'est pas comme eux, car il est le premier de toutes choses", et ils sont formés par leurs adorateurs insensés.

Rassemblez vos marchandises - Emballez vos biens, ou ce que vos ennemis vous permettront d'emporter comme objets de première nécessité,

Je chasserailes habitants du pays, Je vous projetterai avec violence hors de votre pays. Je vous enverrai tous en captivité. Ce discours, tiré de Jérémie 10:17, est censé avoir été prononcé la onzième année de Jojakim.

C'est une peine, et je dois la supporter - Aussi pénible qu'elle soit, je l'ai méritée, et pire encore ; mais même dans ce jugement, Dieu se souvient de la miséricorde.

Mon tabernacle est dévasté - La ville est prise, et tous nos villages sont ruinés et dévastés.

Lespasteurs sont devenus brutaux - Le roi et ses conseillers, qui, en refusant de payer le tribut promis à Nabuchodonosor, avaient déclenché une nouvelle guerre.

Le bruit du bruit est venu - Je ne sais pas comment ce stupide mot français, bruit, s'est retrouvé ici. La traduction simple est la suivante : "La voix de l'annonce est arrivée, un grand tumulte du pays du nord (la Chaldée), pour faire des villes de Judée un désert, un repaire de bêtes sauvages En d'autres termes, le rapport que nous avions entendu sur l'invasion prévue de la Judée par Nabuchodonosor est confirmé. Il est entré dans le pays, les Chaldéens sont aux portes, et la destruction totale de la Judée est leur seul objectif.

Seigneur, je sais que la voie de l'homme n'est pas en lui-même - je ne prétendrai pas contester avec toi ; tu fais tout avec sagesse et justice ; nous avons péché, et tu as le droit de punir ; et de choisir la sorte de punition que tu penses être la plus conforme aux fins de la justice. Nous ne pouvons pas choisir ; tu nous as envoyés en captivité ; nous ne devons pas nous en repentir,

Corrigez-moi, mais avec discernement - Que le châtiment ne soit pas à la hauteur de la faute commise, sinon nous serons réduits à néant, à la ruine totale et irrémédiable.

Répands ta fureur sur les païens - Même ceux qui sont aujourd'hui les exécuteurs de ta justice sur nous en sentiront à leur tour le fléau ; car si le jugement commence par nous, qui avons été appelés ta maison et ton peuple, ceux qui ne t'ont pas reconnu y échapperont-ils ? C'est impossible. Les familles et les tribus qui ne t'invoquent pas verront ta fureur se déverser sur elles, et surtout sur ceux qui "ont dévoré Jacob et l'ont consumé, et qui ont mis sa demeure en désolation" Cela s'est réalisé chez les Chaldéens. Nabuchodonosor fut frappé de folie, son fils fut tué au cours de ses réjouissances, la ville fut prise et mise à sac par Cyrus, et l'empire babylonien fut finalement détruit ! Ce verset a été souvent cité contre les familles impies qui n'établissent pas le culte de Dieu dans leurs maisons. Ce sont des Chaldéens spirituels, pires que ne le furent jamais les Chaldéens : ils reconnaissent Dieu et son Christ, mais ne l'adorent ni ne le servent. Comment cette famille peut-elle s'attendre à la bénédiction de Dieu si elle n'adore pas Dieu tous les jours ? Il n'est pas étonnant que leurs serviteurs soient méchants, leurs enfants prodigues et leurs biens maudits ! Quels terribles comptes ces chefs de famille devront-ils rendre au Juge au grand jour, eux qui ont refusé d'implorer la miséricorde qu'ils auraient pu obtenir en la demandant.