Adam Clarke Bible CommentaryJérémie 11

La parole adressée à Jérémie - Ce discours est censé avoir été prononcé au cours de la première année du règne de Sédécias. Voir Dahler.

Écoutez les paroles de cette alliance - Il est possible que le prophète ait fait lire à cette occasion les paroles de l'alliance conclue avec leurs pères dans le désert ( Exode 24:4-8;) ou, du moins, les bénédictions et les malédictions que Moïse fit prononcer au peuple dès qu'il eut mis le pied en Canaan, Deutéronome 27, 28.

Maudit soit l'homme qui n'obéit pas - Après la lecture, le prophète semble résumer les choses qui leur avaient été lues, comme s'il avait dit : « Vous entendez ce que l'Éternel vous dit : souvenez-vous que la somme de tout cela est la suivante : l'homme qui n'obéit pas est maudit, et celui qui obéit est béni. Dieu ne s'écartera pas de ces déclarations. »

Qu'il en soitainsi, Seigneur, que tes promesses s'accomplissent, et que les incorrigibles se méfient de tes menaces !

Proclamez toutes ces paroles - Que cette même alliance, avec les bénédictions et les malédictions, soit lue dans toutes les villes de Juda et dans toutes les rues de Jérusalem, afin que tout le peuple connaisse ses devoirs, ses privilèges et ses dangers.

Une conspiration est découverte - Ils étaient tous des fratres conjurati, des frères jurés, décidés à se débarrasser du joug divin et à ne plus laisser Dieu régner sur eux.

Ils sont retournés aux iniquités de leurs ancêtres - Une grande réforme avait eu lieu sous le règne de Josias, et le culte public des idoles avait été aboli, et la plupart des hauts lieux détruits ; mais sous le règne de son fils et de ses successeurs, ils étaient retournés à l'idolâtrie, et étaient devenus pires que jamais. Il fallait une captivité pour les guérir de ce penchant, et Dieu en envoya une ; après cela, il n'y eut plus d'idolâtrie parmi les Juifs.

Va, et crie vers les dieux - Voir Jérémie 2:28.

Ne prie donc pas pour ce peuple : Je suis résolu à le livrer entre les mains de ses ennemis ; Je n'écouterai pas ton intercession et je ne tiendrai pas compte de ses prières. Je n'écouterai pas ton intercession, je n'aurai pas égard à leurs prières.

Que fait mon bien-aimé dans ma maison - On a supposé qu'il s'agissait d'Abraham, de Moïse ou d'autres serviteurs éminents de Dieu, dont l'intercession était très puissante. S'ils se présentaient eux-mêmes comme intercesseurs, leur prière ne serait pas prise en considération. D'autres pensent qu'il s'agit d'une expression attachante qui appartient aux Israélites. Mais maintenant qu'ils l'ont abandonné et qu'ils se sont attachés à un autre, qu'ont-ils à faire de sa maison et de ses ordonnances, qu'ils veulent maintenant fréquenter par des voeux et des sacrifices, lorsqu'ils voient le malheur s'approcher rapidement d'eux ? Tel est probablement le sens de ce passage très obscur. Le Dr Blayney traduit : "Qu'est-ce que ma bien-aimée a à faire dans ma maison pendant qu'elle pratique la méchanceté ? Les vœux et la chair sacrée (les sacrifices) peuvent-ils venir de toi ? Quand tu es maligne, te réjouiras-tu ?"

L'Éternel a appelé ton nom : Olivier vert - Il t'a fait semblable à un olivier vert, beau, florissant et fécond ; mais tu as dégénéré, et Dieu a donné aux Chaldéens la permission de te brûler.

L'Éternel me l'a fait connaître - Les hommes d'Anathoth avaient conspiré contre sa vie, parce qu'il leur reprochait leurs péchés et dénonçait les jugements de Dieu contre eux. Dieu l'en avait averti secrètement pour qu'il se tienne sur ses gardes.

J'étais comme un agneau ou un bœuf - Dahler traduit : "J'étais comme un agneau engraissé qu'on mène à l'abattoir" Blayney : " J'étais comme un agneau apprivoisé qu'on mène à l'abattoir. " Le mot אלוף alluph, que nous traduisons par bœuf, est pris par les deux comme un adjectif qualifiant le nom כבש kebes, un agneau. Il peut probablement signifier un agneau élevé dans la maison, nourri à la maison(אלוף alluph ), instruit ou nourri à la maison ; parfaitement innocent et sans méfiance, alors qu'il est conduit à l'abattoir. C'est le sens que le mot aura en arabe, car alaf signifie habitué, familier, (à ou avec une personne ou une chose) ; un compagnon, un camarade, un ami intime. Je pense donc que אלוף ככבש kechebes alluph signifie, comme l'agneau familier - l'agneau élevé dans la maison, dans un état d'amitié avec la famille. Les gens d'Anathoth étaient les habitants de Jérémie ; il était né et avait grandi parmi eux ; ils étaient ses amis familiers ; et maintenant ils attendaient sa vie ! Toutes les versions comprennent אלוף alluph comme une épithète de כבש kebes, un agneau choisi, simple, innocent.

Détruisons l'arbre avec son fruit - Tuons le prophète, et ses prophéties prendront fin. Le Targum dit : Mettons un poison mortel dans sa nourriture ; et toutes les versions l'interprètent à peu près de la même manière.

Que je voie ta vengeance sur eux - Plutôt, je verrai (אראה e reh ) ton châtiment appliqué sur eux.

Voici, je les châtierai - Et le châtiment est le suivant : Leurs jeunes gens mourront par l'épée des Chaldéens, leurs fils et leurs filles mourront par la famine qui s'abattra sur le pays, à cause des destructions causées par l'armée chaldéenne.

L'année de leur châtiment- Ce châtiment arrivera l'année où je châtierai leurs iniquités.