Adam Clarke Bible CommentaryÉsaïe 65

Je suis recherché par ceux qui ne m'ont pas demandé "Je suis connu de ceux qui ne m'ont pas demandé" - נדרשתי nidrashti, εμφανης εγενομην, la Septante, l'Alexandrin, et St. Paul, Romains 10 :20; qui a cependant interverti l'ordre des phrases, εμφανης εγενομη.ν," je me suis manifesté ", et ευρεδην," j'ai été trouvé ", d'après ce qu'ils ont dans la Septante. נדרשתי nidrashti signifie : " On me cherche pour me trouver. " Vitringa. Si tel est le vrai sens du mot, alors שאלו shaalu, "qui a demandé", qui suit, devrait sembler défectueux, le verbe manquant son objet : mais deux MSS..., dont l'un est ancien, ont שאלוני shealuni, "m'a demandé" ; et un autre MS. לי שאלו shealu li, "a demandé pour moi" ; l'un ou l'autre semble avoir raison. Mais Cocceius dans Lex. et Vitringa dans sa traduction, rendent נדרשתי nidrashti, par " j'ai répondu " ; et c'est ainsi que le verbe est rendu par toutes les anciennes versions dans Ezéchiel 20:3, Ezéchiel 20:31. Si cela est exact, la traduction sera : " J'ai répondu à ceux qui n'ont pas demandé " Je laisse cela au jugement du lecteur, mais j'ai suivi dans ma traduction la Septante et Saint Paul, et les MSS mentionnés ci-dessus. בקשני bikeshuni est écrit régulièrement et complètement dans plus de cent MSS. et dans l'édition la plus ancienne, בקשוני bikeshuni. - L.

Il sacrifiedans les jardins et brûle de l'encens sur des autels de briques "Il sacrifie dans les jardins et brûle de l'encens sur les tuiles" - Ce sont là des exemples de superstitions païennes et de pratiques idolâtres auxquelles les Juifs s'adonnaient avec immodération avant la captivité de Babylone. Les païens adoraient leurs idoles dans des bosquets, tandis que Dieu, s'opposant à cette forme d'idolâtrie, ordonna à son peuple, lorsqu'il entrerait dans la terre promise, de détruire tous les lieux où les Cananéens avaient servi leurs dieux, et en particulier de brûler leurs bosquets, Deutéronome 12:2, Deutéronome 12:3. Ces Juifs apostats sacrifiaient sur des autels construits en briques, contrairement à l'ordre de Dieu concernant son autel, qui devait être en pierres brutes, Exode 20:26. Et pro uno altari, quod impolitis lapidibus Dei erat lege constructum, coctos lateres et agrorum cespites hostiarum sanguine cruentabant. "Au lieu d'un autel qui, selon la loi de Dieu, devait être construit avec des pierres non taillées, ils souillèrent les briques et le gazon des champs avec le sang de leurs victimes" Hieron. in loc. Cela signifie peut-être qu'ils sacrifiaient sur les toits de leurs maisons, qui étaient toujours plats et pavés de briques, de tuiles ou d'enduits de terrasse. Nous trouvons un exemple de cette pratique idolâtre dans 2 Rois 23:12, où il est dit que Josias "abattit les autels qui se trouvaient au sommet de la chambre haute d'Achaz, et que les rois de Juda avaient faits" Voir aussi Sophonie 1:5. La note de Sir John Chardin sur ce passage d'Isaïe est la suivante : "Ainsi font tous les Gentils, sur les lieux eleves, et sur les terrasses, appellez latcres, pareeque sont faits de briq." "Ils habitent dans les sépulcres et se logent dans les cavernes", à des fins de nécromancie et de divination, pour obtenir des rêves et des révélations. Un autre exemple de superstition païenne : ainsi Virgile : -

Huc dona sacerdos

Cum tulit, et caesarum ovium sub nocte silenti

Pellibus incubuit stratis, somnosque petivit :

Multa modis simulacra videt volitantia miris,

Et varias audit voces, fruiturque deorum

Colloquio, atque imis Acheronta affatur Avernis.

Aen. 7:86.- L.

"Les nations italiennes viennent ici en détresse,

Soucieuses d'éclaircir leurs doutes et de connaître leur destin.

D'abord, sur la toison des moutons abattus,

La nuit, le prêtre sacré se dissout dans le sommeil :

Dans un train, devant ses yeux endormis,

De minces formes aériennes et des visions merveilleuses volent.

Il appelle les puissances qui gardent les flots infernaux,

Et parle inspiré, familier avec les dieux."

Pitt.

Une pratique exactement semblable prévalait chez les Highlanders d'Écosse ; un récit authentique en est donné par Sir Walter Scott, dans une note sur son poème intitulé The Lady of the Lake (La Dame du lac). Il s'agit de ce qui suit : -

"Les Highlanders, comme tous les peuples grossiers, avaient diverses méthodes superstitieuses pour s'enquérir de l'avenir. L'une des plus remarquables était le Taghairm, mentionné dans le texte. Une personne était enveloppée dans la peau d'un taureau qui venait d'être tué et déposée près d'une chute d'eau, au fond d'un précipice ou dans toute autre situation étrange, sauvage et inhabituelle, où le paysage autour d'elle ne suggérait rien d'autre que des objets d'horreur. Dans cette situation, il tournait dans son esprit la question proposée, et tout ce que lui imprimait son imagination exaltée passait pour l'inspiration des esprits désincarnés qui hantent ces recoins désolés. Dans certaines Hébrides, on attribuait le même pouvoir oraculaire à une grosse pierre noire située au bord de la mer, dont on s'approchait avec une certaine solennité, et l'on considérait la première idée qui venait à l'esprit après l'avoir approchée comme la dictée indubitable de la divinité tutélaire de la pierre, à laquelle il fallait, si possible, se conformer ponctuellement. Martin a rapporté les curieux modes d'augure des Highlands suivants, dans lesquels le Taghairm et ses effets sur la personne qui y est soumise peuvent servir à illustrer le texte.

"Il était courant, chez les gens trop curieux, de consulter un oracle invisible sur le sort des familles, des batailles, etc. Cela se faisait de trois manières différentes : la première consistait en une compagnie d'hommes dont l'un, tiré au sort, était ensuite transporté jusqu'à une rivière, qui était la limite entre deux villages. Quatre d'entre eux se saisirent de lui et, lui ayant fermé les yeux, le prirent par les jambes et les bras, puis, le balançant d'un côté à l'autre, lui frappèrent les hanches avec force contre la rive. L'un d'eux s'écria : "Qu'est-ce que vous avez là ? Un autre répond : Une bûche de bouleau. L'autre s'écrie encore : Que ses amis invisibles apparaissent de toutes parts, et qu'ils le soulagent en donnant une réponse à nos demandes actuelles ; et quelques minutes après, un certain nombre de petites créatures surgissent de la mer, répondent à la question, et disparaissent soudainement. L'homme fut alors libéré et tous rentrèrent chez eux pour prendre leurs mesures selon la prédiction de leurs faux prophètes ; mais les pauvres fous trompés furent abusés, car la réponse était encore ambiguë. Cela se passait toujours la nuit, et l'on peut littéralement l'appeler l'œuvre des ténèbres.

"Les hommes les plus intelligents et les plus judicieux de l'île de Skie m'ont raconté qu'il y a environ soixante-deux ans, l'oracle n'a été consulté qu'une seule fois, dans la paroisse de Kilmartin, à l'est, par une race de gens méchants et espiègles, qui ont aujourd'hui disparu, avec leurs racines et leurs branches.

"La deuxième façon de consulter l'oracle était le fait d'un groupe d'hommes qui se retiraient d'abord dans des endroits solitaires, loin de toute maison ; ils choisissaient ensuite l'un d'entre eux et l'enveloppaient dans une grande peau de vache, qu'ils repliaient autour de lui. Il resta ainsi toute la nuit, jusqu'à ce que ses amis invisibles le soulagent en lui donnant une réponse appropriée à la question posée, réponse qu'il reçut, comme il le croyait, de plusieurs personnes qu'il avait trouvées autour de lui pendant tout ce temps. Ses consorts revenaient à lui à l'aube, et il leur communiquait alors ses nouvelles, ce qui s'avérait souvent fatal à ceux qui étaient impliqués dans ces enquêtes injustifiées.

"Il y avait une troisième façon de consulter, qui était une confirmation de la deuxième mentionnée ci-dessus. La même compagnie qui avait mis l'homme dans la peau prenait un chat vivant et le mettait à la broche. L'un d'entre eux était employé pour tourner la broche, et l'une de ses consœurs lui demanda : "Que fais-tu ? Il répondit : Je rôtis ce chat jusqu'à ce que ses amis répondent à la question ; ce qui doit être la même chose que ce que proposait l'homme enfermé dans la cache. Ensuite, un très gros chat (par allusion à l'histoire du "Roi des chats", dans les Lettres de Lord Lyttleton, bien connue dans les Highlands comme conte pour enfants) arrive, accompagné d'un certain nombre de chats de moindre importance, désireux de soulager le chat tourné sur la broche, et répond alors à la question. Si cette réponse s'avérait être la même que celle donnée à l'homme dans la peau, elle était considérée comme une confirmation de l'autre, qui, dans ce cas, était considérée comme infaillible.

"M. Alexander Cooper, actuel ministre de North-Vist, m'a raconté qu'un certain John Erach, dans l'île de Lewis, lui a assuré que son destin était d'avoir été entraîné par sa curiosité avec certains qui consultaient cet oracle, et qu'il avait passé une nuit dans la cache, comme mentionné ci-dessus, pendant laquelle il avait ressenti et entendu des choses si terribles qu'il ne pouvait pas les exprimer. L'impression qu'il en retira fut telle qu'il ne put jamais s'en défaire, et il déclara que, pour mille mondes, il ne participerait plus jamais à un tel spectacle, car cela l'avait profondément perturbé. Il l'a confessé avec ingénuité et avec un air de grand remords ; il semblait très pénitent sous le juste sentiment d'avoir commis un si grand crime. Il a déclaré cela il y a environ cinq ans et vit toujours à Lewis, pour autant que je sache" - Description of the Western Isles p. 110. Voir également Pennant's Scottish Tour, vol. 2 p. 361.

Qui restent parmi les tombes - "Pour évoquer les morts. Ils s'installaient dans des lieux déserts pour que les démons leur apparaissent, car les démons apparaissent dans ces lieux à ceux qui y croient." - Kimchi.

Dans lesmonuments "Dans les cavernes" - בנצורים bannetsurim, un mot de signification douteuse. Un ancien MS. a בצורים batstsurim, un autre בצרים batstsurim, "dans les rochers" ; et Le Clec pense que les Septante l'avaient ainsi dans leur copie. Ils le rendent par εν τοις στηλαιοις,"dans les grottes"

Qui mangent de la chair de porc - Cela était expressément interdit par la loi, Lévitique 11:7, mais chez les païens c'était une demande importante dans leurs sacrifices et leurs festins. Antiochus Épiphane obligea les Juifs à manger de la chair de porc pour prouver qu'ils renonçaient à leur religion (2 Maccabées 6:18 et 7:1). " Et le bouillon des viandes abominables ", pour les lustrations, les arts magiques et autres pratiques superstitieuses et abominables.

Dans leurs vases - Pour כליהם keleyhem, un MS avait d'abord בכליהם bichleyhem. Ainsi la Vulgate et le Chaldéen, (et la préposition semble nécessaire au sens), "dans leurs vaisseaux"

Car je suis plus saint que toi - C'est ainsi que le rend le Chaldéen.

קדשתיך kedashticha est la même chose que ממך קדשתי kadashti mimmecha. De la même manière חזקתני chazaktani, Jérémie 20:7, est utilisé pour ממני חזקת chazacta mimmenni, " tu es plus fort que moi " - L.

Voici, c'est écrit devant moi - Leur péché est enregistré dans les cieux, appelant à haute voix le châtiment qui lui est dû.

Je leur rendrai dans leur sein - Le sein est l'endroit où les Asiatiques ont leurs poches, et non dans leurs jupes comme les habitants de l'Ouest. Leurs vêtements amples et flottants n'ont guère d'analogie avec les jupes.

Dans leur sein - Pour על al, dix MSS et cinq éditions ont אל el. Ainsi encore à la fin de ce verset, dix-sept MSS. et quatre éditions ont אל al - L.

Vos iniquités, et les iniquités de vos pères " Leurs iniquités, et les iniquités de leurs pères " - Pour le pronom apposé de la deuxième personne חם chem, votre, deux fois, lire הם hem, leur, à la troisième personne ; avec les Septante et Houbigant. - L.

Une bénédiction s'y trouve - Les Hébreux appellent tout ce qui sert de nourriture ברכה berachah, "une bénédiction" Kimchi remarque à propos de ce verset : " De même que la grappe de raisin contient, outre le jus, l'écorce et les grains, de même les Israélites ont parmi eux, outre les justes, des pécheurs. Or, de même que la grappe ne doit pas être détruite parce qu'elle contient une bénédiction, une partie nutritive, de même Israël ne sera pas détruit parce qu'il y a des justes en son sein. Mais comme on jette l'écorce et les grains lorsqu'on presse le vin, ainsi les pécheurs seront éliminés du milieu des justes et, à leur retour d'exil, il ne leur sera pas permis d'entrer sur la terre d'Israël" ( Ezéchiel 20:38).

Il faut remarquer que l'un des MSS de Koningsburg collationnés par Lilienthal indique le mot עבדי abdi, au singulier, c'est-à-dire " mon serviteur ", c'est-à-dire le Messie ; et c'est ainsi que lisent les Septante, ce qui donne un très bon sens. Dans deux de mes anciens MSS, il est indiqué עבדי abadai, et עבדי abdi, "mon serviteur", ce qui confirme la lecture ci-dessus.

Un héritier de mes montagnes " Un héritier de ma montagne " - הרי hari, au nombre singulier ; ainsi la Septante et le Syriaque ; c'est-à-dire du mont Sion. Voir Ésaïe 65:11; et Ésaïe 56:7, auquel se rapporte Sion, le pronom féminin singulier, ajouté au verbe à la ligne suivante ; ירשוה yereshuah, " héritera d'elle. " - L.

Sharon - et la vallée de l'Acor - Deux des régions les plus fertiles de la Judée, célèbres pour leurs riches pâturages ; la première à l'ouest, non loin de Joppé ; la seconde au nord de Jéricho, près de Guilgal.

Qui dressent une table pour cette troupe "Qui dressent une table pour Gad" - Les disquisitions et les conjectures des savants concernant Gad et Meni sont infinies et incertaines : la plus probable peut-être, c'est que Gad signifie la bonne fortune, et Meni la lune. "Mais pourquoi s'en inquiéter ? dit Schmidius. "Il apparaît suffisamment, d'après les circonstances, que c'étaient de faux dieux ; soit des étoiles, soit quelque objet naturel ; soit une simple fiction. Les Saintes Écritures n'ont pas daigné expliquer plus clairement ce qu'étaient ces objets d'un culte idolâtre ; mais elles ont plutôt choisi que le souvenir de leur connaissance soit totalement aboli. Et Dieu soit loué, ils sont si totalement abolis, que nous sommes maintenant tout à fait incapables de savoir ce qu'ils étaient et quelle sorte de choses ils étaient." Schmidius sur ce lieu, et sur Juges 2:13, Bibl. Hallensia.

Jérôme, sur le lieu, rend compte de cette pratique idolâtre des Juifs apostats, qui consistait à faire une fête, ou un lectisternium, comme l'appelaient les Romains, pour ces prétendues divinités. Est in cunctis urbibus, et maxime in Aegypto, et in Alexandria, idololatriae vetus consuetudo, ut ultimo die anni, et mensis ejus qui extremus est, ponant mensam refertam varii generis epulis, et poculum mulso mixtum ; vel praeteriti anni vel futuri fertilitatem auspicantes. Hoc autem faciebant et Israelitae, omnium simulachrorum portenta venerantes ; et nequaquam altari victimas, sed hujusmodi mensae liba fundebant. "Dans toutes les villes, et particulièrement en Égypte et à Alexandrie, c'était une ancienne coutume idolâtre, le dernier jour de l'année, de déployer une table couverte de diverses sortes de viandes, et un gobelet mêlé de vin nouveau, faisant allusion à la fertilité soit de l'année passée, soit de l'année à venir. Les Israélites faisaient de même, adorant toutes sortes d'images, et versant des libations sur ces tables", etc. Voir aussi Le Clerc sur ce lieu ; et sur Isaïe 66:17, et Dav. Millii Dissert. v.

L'allusion à Meni, qui signifie le nombre, est évidente. S'il y avait eu la même allusion à Gad, ce à quoi on aurait pu s'attendre, cela aurait peut-être contribué à nous faire comprendre le sens de ce mot. Il ressort de la version de Jérôme de cet endroit, que les mots τῳ δαιμονιω, à un démon, (ou δαιμονι, comme le disent certaines copies), et τῃ τυχῃ, à la fortune, se trouvaient en son temps dans la version grecque dans un ordre inversé de celui qu'ils ont dans les copies actuelles ; ces dernières répondant alors à גד gad, les premières à מני meni: ce qui éviterait quelque difficulté ; car on suppose communément que גד gad signifie τυχη, Fortune. Voir Genèse 30:11, apud Sept. Cette question est jusqu'ici bien éclaircie par les MSS. Pachom. et 1. D. II. qui s'accordent à placer ces deux mots dans cet ordre, que suppose la version de Jérôme. - L.

Mon vieux MS. Bible traduit : That putten the borde of fortune ; and offreden licours upon it ; et ainsi la Vulgate.

ἑτοιμαζοντες τω.ͅ δαιμονιῳ τραπεζαν, και πληρουντες τῃ τυχῃ κερασμα. Préparer une table pour le démon, et remplir, ou verser, une libation à la fortune. "

Septante .

Vous avez dressé un autel à la fortune

Et vous avez offert de riches libations au trésor.

Coverdale.

Rabbi Eliezar dit à ses disciples : "Tournez-vous vers Dieu un jour avant de mourir. Ses disciples dirent : Comment un homme peut-il connaître le jour de sa mort ? Il répondit : Il est donc nécessaire que vous vous tourniez vers Dieu aujourd'hui, car il se peut que vous mouriez demain

Mes serviteurs mangeront, mais vous aurez faim - Rabbi Joachan ben Zachai a dit dans une parabole : "Il y a un roiqui a invité sesserviteurs, maisqui ne leura pas donnél 'heure de venir au festin : Un roi avait invité ses serviteurs, mais il ne leur avait pas fixé d'heure pour venir au festin. Les plus prudents et les plus avisés d'entre eux se parèrent, et, se tenant à la porte de la maison du roi, ils dirent : Y a-t-il quelque chose qui manque dans la maison du roi, c'est-à-dire y a-t-il quelque chose à faire ? Les insensés qui étaient au milieu d'eux s'en allèrent, et se moquèrent en disant : Quand y aura-t-il un festin où il n'y ait pas de travail ? Soudain, le roi fit appeler ses serviteurs : ceux qui étaient parés entrèrent, et ceux qui étaient encore souillés entrèrent aussi. Le roi se réjouit de rencontrer les prudents, mais il se fâcha de rencontrer les insensés. C'est pourquoi il dit : Que ceux-là s'assoient et mangent, et que ceux-ci restent debout et regardent.

Cette parabole ressemble beaucoup à celle des vierges sages et des vierges folles, Matthieu 25, et à celle du mariage du fils du roi, Matthieu 22.

Shall slaye thee"Vous tuera" - Pour והמיתך vehemithecha, te tuera, la Septante et le Chaldéen lisent והמיתכם vehemithechem, vous tuera, au pluriel.

Je crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre - Cette phrase a été comprise de diverses manières. Certains juifs et certains chrétiens le comprennent littéralement. Dieu changera l'état de l'atmosphère et rendra la terre plus fertile. Certains font référence à ce qu'ils appellent le Millénium ; d'autres, à un état glorieux de la religion ; d'autres encore, à la re-création de la terre après qu'elle ait été détruite par le feu. Je pense qu'il se réfère à la conversion complète des Juifs en fin de compte, et principalement à la délivrance de la captivité babylonienne.

Réjouissez-vous à jamais dans ce que je crée " Exultez dans l'âge à venir que je crée " - Ainsi dans Isaïe 9 :5; עד אבי abi ad, πατηρ του μελ.λοντος αιωνος," le père de l'âge à venir ", Sept. Voir l'évêque Chandler, Défense du christianisme, p. 136.

La voix des pleurs, etc. - "On n'entendra plus parler chez toi de morts prématurées, car la mort naturelle n'arrivera pas avant que les hommes aient atteint la plénitude des jours, ainsi qu'il est écrit dans Ésaïe 65:20: Il n'y aura plus alors d'enfant de jours, c'est-à-dire que le peuple vivra jusqu'à trois ou cinq cents ans, comme au temps des patriarches ; et si quelqu'un meurt à cent ans, c'est à cause de son péché ; même à cet âge, il sera considéré comme un enfant, et l'on dira de lui : L'enfant est mort. C'est ce qui arrivera à Israël aux jours du Messie - Kimchi.

De là, "là" - Pour משם mishsham, de là, les Septante, le Syriaque et la Vulgate lisent שם sham, là.

Ils ne bâtiront pas, et un autre habitera - C'est l'inverse de la malédiction prononcée contre les désobéissants, Deutéronome 28:30: "Tu bâtiras une maison, et tu n'y habiteras pas ; tu planteras une vigne, et tu n'en vendangeras pas les raisins"

Car comme les jours d'un arbre - On suppose généralement que le chêne, l'un des arbres qui vivent le plus longtemps, dure environ mille ans, soit cinq cents ans de croissance jusqu'à la pleine perfection, et autant de décomposition : ce qui semble être un calcul modéré et vraisemblable. Voir Evelyn, Sylva, B. 3 chap. 3. L'empereur actuel de Chine, dans son poème très ingénieux et très sensé intitulé Eloge de Moukden, dont la traduction française a été publiée à Paris en 1770, parle d'un arbre de son pays qui vit plus de cent ans, et d'un autre qui, après quatre-vingts ans, n'est plus que dans la fleur de l'âge, pp. 37, 38. Mais les commentateurs de sa majesté impériale, dans leur note sur l'endroit, poussent la chose beaucoup plus loin, et citent une autorité qui affirme que l'arbre mentionné en dernier lieu par l'empereur, l'arbre immortel, après avoir vécu dix mille ans, n'est encore que dans la fleur de l'âge. Je soupçonne les Chinois d'élargir quelque peu leur chronologie nationale, ainsi que celle de leurs arbres. Voir Chou King. Préface de Mgr de Guignes. L'idée du prophète semble être qu'ils vivront jusqu'à l'âge des antédiluviens, ce qui semble être très justement exprimé par les jours d'un arbre, selon nos notions. Les rabbins ont dit qu'il s'agissait de l'arbre de vie, qui dure cinq cents ans. - L.

Ils ne travailleront pas en vain " Mes élus ne travailleront pas en vain " - J'enlève בחירי bechirai, mes élus, de la fin du vingt-deuxième au début du vingt-troisième verset, sur l'autorité des Septante, du Syriaque, de la Vulgate et d'un MS ; contrairement à la division du texte massorétique. - L. La Septante est belle : Mes élus ne travailleront pas en vain, et ils n'engendreront pas d'enfants pour la malédiction ; car la semence est bénie du Seigneur, et leur postérité avec eux. "

Ni engendrer pour le malheur "Ils n'engendreront pas non plus une race éphémère" - לבהלה labbehalah, in festinationem, "ce qui se hâtera bientôt"." Εις καταραν pour une malédiction, Sept. Ils semblent avoir lu לאלה lealah. - Grotius . Mais Psaume 78, 33; justifie et explique à la fois le mot ici : -

ימיהם בהבל ויכל yemeyhem bahebel vayechal בבהלה ושנותם babbehalah ushenotham

"Et il a consumé leurs jours dans la vanité ;

Et leurs années dans la précipitation."

μετασπουδης, disent les Septante. Jérôme sur cet endroit d'Isaïe l'explique dans le même sens :"εις ανυπαρξιαν, hoc est, ut esse desistant."

11235 23 65 24 24

Avant qu'ils n'appellent, je répondrai - je leur donnerai tout ce qu'ils désirent, et plus que ce qu'ils peuvent désirer.

Avant qu'ils n'appellent, je leur répondrai - je leur donnerai tout ce qu'ils désirent et plus qu'ils ne peuvent en désirer

Le loup et l'agneau, etc. - Le salut glorieux que Jésus-Christ procure est pour les hommes, et pour les hommes seulement : les esprits déchus doivent encore demeurer sous la malédiction : " Il n'a pas pris sur lui la nature des anges, mais la postérité d'Abraham. "

Nourriront ensemble - Pour כאחד keechad, comme un seul, un ancien MS a יחדו yachdav, ensemble ; le mot habituel, au même sens, mais très différent dans les lettres. La Septante, le Syriaque et la Vulgate semblent s'accorder avec les MSS. - L.