Adam Clarke Bible CommentaryÉsaïe 62

Je ne me tairai pas à cause de Sion - Ce sont les paroles de Jéhovah déclarant son intention concernant les événements prédits dans le chapitre précédent.

Tu seras appelée d'un nom nouveau - Chrétienne - ou, comme dans le quatrième verset, בה חפצי chephtsi bah, "mes délices sont en elle" - parce qu'elle a maintenant reçu ce commandement : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection ; écoutez-le."

Ta terre Beulah - בעולה beulah, mariée. Dans les prophètes, une terre désolée est représentée sous la notion de veuve ; une terre habitée, sous celle d'une femme mariée, qui a à la fois un mari et des enfants.

Car comme un jeune homme - ainsi - Les particules de comparaison ne sont pas actuellement dans le texte hébreu : mais les Septante, le Syriaque et le Chaldéen semblent avoir lu dans leurs copies כ caph préfixé au verbe, כיבעל כי ki keyibal qui semble avoir été omis par erreur d'un transcripteur, occasionnée par la répétition des deux mêmes lettres. Et avant le verbe de la deuxième ligne, un MS ajoute כן ken, ainsi ; ce que les Septante, le Syriaque et le Chaldéen semblent aussi avoir eu dans leurs copies. Dans la troisième ligne de ce verset, le même MS a de la même manière וכמשוש vechimsos, et deux MSS. et le Talmud babylonien כמשוש kimsos, en ajoutant le כ caph; et à la quatrième ligne, le Talmud babylonien ajoute de même כן ken, donc, devant le verbe.

Sir John Chardin, dans sa note sur cet endroit, nous dit " qu'il est d'usage en Orient que les jeunes gens, qui n'ont jamais été mariés, épousent toujours des vierges ; et que les veufs, si jeunes soient-ils, épousent des veuves. " - Harmer, Observ. 2 p. 482.

Ainsi tes fils t'épouseront - Pour בניך banayich, tes fils, l'évêque Lowth lit, restaurateur ou constructeur, car il ne considère pas le mot comme le pluriel de בן ben, un fils, mais le participe benoni du verbe בנה banah, il a construit. Je ne vois pas que nous gagnions beaucoup à cette traduction. Tes fils habiteront en toi, Vulgate ; ainsi les Septante et le Chaldéen.

Vous qui évoquez l'Éternel, ne gardez pas le silence - Les fidèles, et en particulier les prêtres et les lévites, sont exhortés par le prophète à implorer Dieu avec une insistance ininterrompue (comparez Luc 18:1, etc.) de hâter la rédemption de Sion. L'image est ici empruntée au service du temple, où les Lévites étaient chargés de veiller constamment, jour et nuit, et, parmi eux, les chantres semblent avoir été particulièrement chargés de cette tâche, voir 1 Chroniques 9:33. Aujourd'hui encore, les veilles à l'orient se font de temps en temps par un grand cri des veilleurs, pour marquer l'heure, et cela très fréquemment, afin de montrer qu'ils sont eux-mêmes constamment attentifs à leur devoir. C'est pourquoi le prophète dit aux sentinelles, Ésaïe 52:8, d'élever la voix ; et ici il leur est ordonné de ne pas garder le silence ; et le plus grand reproche qu'on puisse leur faire, c'est d'être des chiens muets, incapables d'aboyer ; des rêveurs, des paresseux, aimant à s'assoupir, Ésaïe 56:10. les sentinelles du camp des caravanes font leur ronde en criant l'une après l'autre : "Dieu est unique, il est miséricordieux", et elles ajoutent souvent : "Prenez garde à vous-mêmes" Tavernier, Voyage de Perse, 54:1 chap. 10. Le cent trente-quatrième psaume nous donne un exemple de la garde du temple. Tout le psaume n'est rien d'autre que le cri alternatif de deux divisions différentes de la garde. La première veille s'adresse à la seconde, lui rappelant son devoir ; la seconde lui répond par une bénédiction solennelle. L'adresse et la réponse semblent toutes deux être une formule fixe, que chaque division proclame ou chante à haute voix, à des intervalles déterminés, pour indiquer l'heure de la nuit : -

Premier chœur

"Allez, bénissez Jéhovah, vous tous, serviteurs de Jéhovah ;

Vous qui vous tenez dans la maison de Jéhovah pendant les nuits ;

Levez les mains vers le sanctuaire,

Et bénissez l'Éternel."

Deuxième refrain

"L'Éternel te bénit de Sion, Lui qui a fait les cieux et la terre ;

Celui qui a fait les cieux et la terre."

"Vous qui vous tenez à la place de la garde, dans la maison du sanctuaire de l'Éternel, et vous louez pendant les nuits, dit la paraphrase chaldéenne sur la deuxième ligne. Ceci explique ce que l'on entend ici par proclamer ou rappeler le nom de Jéhovah : la forme dont la garde se servait en ces occasions était toujours une courte phrase exprimant quelque sentiment pieux dont Jéhovah était le sujet ; et il est remarquable que la coutume de l'Orient à cet égard est encore la même, comme le montre l'exemple donné plus haut par Tavernier.

Cette observation conduit à l'explication d'un passage obscur du prophète Malachie, Malachie 2:12.

"L'Éternel retranchera l'homme qui fait cela ;

La sentinelle et le répondeur, des tabernacles de Jacob ;

Et celui qui présente une offrande à l'Éternel, le Dieu des armées."

וענה ער e r veoneh, le maître et le savant, dit notre traduction, d'après la Vulgate : le fils et le petit-fils, dit le syriaque et le chaldéen, aussi peu à propos : Arias Montanus a donné vigilantem et respondentem, " la sentinelle et le répondant ", c'est-à-dire le lévite et " celui qui présente une offrande à Jéhovah ", c'est-à-dire le prêtre. - L. Vous qui évoquez le Seigneur, ne gardez pas le silence. Cette clause ne s'adresse-t-elle pas aux ministres du Christ pour qu'ils continuent à implorer la conversion du peuple juif ? Kimchi semble penser que les veilleurs sont les anges intercesseurs !

Mais ceux qui l'auront recueillie la mangeront et loueront le Seigneur - Cette ligne et la suivante font référence à la loi de Moïse : "Tu ne mangeras pas dans tes portes la dîme de ton blé, de ton vin ou de ton huile ; mais tu la mangeras devant l'Éternel, ton Dieu, dans le lieu que l'Éternel, ton Dieu, choisira", Deutéronome 12:17, Deutéronome 12:18. "Lorsque vous serez entrés dans le pays, et que vous aurez planté toutes sortes d'arbres pour votre nourriture, vous considérerez leurs fruits comme incirconcis : pendant trois ans, ils seront pour vous comme incirconcis ; on n'en mangera pas. Mais la quatrième année, tous ses fruits seront consacrés pour louer l'Éternel. Et la cinquième année, vous en mangerez les fruits", Lévitique 19:23-25. Ceci explique clairement la force des expressions "louera l'Éternel" et "en boira dans mes parvis sacrés"

Cinq MSS, dont un ancien, ont יאכלוהו yocheluhu, ils en mangeront, pleinement exprimé : et de même ישתוהו yishtuhu, ils en boiront, se trouve dans dix-neuf MSS, dont trois anciens. - L.

Du peuple "Pour le peuple" - Avant le mot העם haam, le peuple, deux MSS. insèrent יהוה Yehovah; un MS. ajoute le même mot après ; et huit MSS, trois anciens, au lieu de העם haam, ont יהוה Yehovah, et de même une édition. Mais bien que cela ait un sens dans les deux sens, je crois qu'il s'agit d'une interpolation, car les anciennes versions ne la favorisent pas. Les Septante lisent en effet עמי ammi, mon peuple. - L.

Jusqu'à la fin du monde - הארץ קצה אל el ketseh haarets - Au lieu de אל el, to, עד ad, Unto, est la lecture de deux des MSS de Kennicott.et l'un des miens a מקצה mikketseh, "De l'extrémité de la terre"

Behold, thy salvation cometh "Voici que ton sauveur vient" - C'est ainsi que toutes les anciennes versions rendent le mot ישעך yishech.

Voici sa récompense - Voir la note sur Ésaïe 40:10, Ésaïe 40:11. Cette récompense, il la porte pour ainsi dire dans sa main. Son œuvre est devant lui - Il sait parfaitement ce qu'il doit faire, et il est parfaitement capable de l'accomplir. Il fera ce que Dieu doit faire, et ce que l'homme ne peut pas faire ; et les hommes devraient être ses ouvriers. Que personne ne craigne que la promesse ne s'accomplisse pas à cause de sa difficulté, de sa grandeur, des obstacles qui se dressent sur le chemin ou de l'indignité de la personne à qui elle est faite. C'est l'oeuvre de Dieu ; il peut l'accomplir, et aussi volontiers qu'il le peut.

Ils les appelleront - Ces caractéristiques semblent être mises dans l'ordre inverse. -

1. Dieu ne les abandonnera pas.

1. Lorsque Dieu appelle, c'est la preuve qu'il n'a pas abandonné.

2. Quand il cherche, c'est la preuve qu'il attend d'être gracieux.

3. Lorsque l'expiation est exposée, tout est alors prêt.

4. Et lorsque cela est reçu, la sainteté du cœur et de la vie doit alors être continuellement gardée à l'esprit, car c'est l'œuvre authentique de l'Esprit de Dieu ; et sans la sainteté, personne ne verra le Seigneur.