Adam Clarke Bible CommentaryÉsaïe 61

L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi "L'Esprit de Jéhovah est sur moi" - Les Septante, la Vulgate, et St Luc, ( Luc 4:18;), et un MS, et deux anciennes éditions omettent le mot אדני Adonaï, le Seigneur ; qui a probablement été ajouté au texte par la superstition des Juifs, pour empêcher la prononciation du mot יהוה Jéhovah qui suit. Voir Kennicott sur l'état du texte hébreu imprimé, vol. i., p. 610.

Dans la plupart des prophéties d'Ésaïe, il y a un sens primaire et secondaire, ou un sujet éloigné illustré par un sujet proche. La délivrance des Juifs de leur captivité à Babylone est constamment utilisée pour illustrer le salut des hommes par Jésus-Christ. Le prophète lui-même est un personnage typique, et il est parfois destiné à représenter le grand Sauveur. Il est évident, d'après Luc 4:18, qu'il s'agit d'une prophétie de notre bienheureux Seigneur et de sa prédication ; mais il est tout aussi évident qu'il s'agit avant tout de la prédication par Ésaïe de la bonne nouvelle de la délivrance aux Juifs.

L'ouverture de la prison "Liberté parfaite" - קוח פקח pekach koach . Dix MSS. de Kennicott, plusieurs de De Rossi, et un des miens, avec le Complutensien, ont פקחקחוח pekachkoach en un seul mot ; et c'est ainsi que les Septante et la Vulgate semblent l'avoir pris : non seulement l'ouverture des prisons, mais toute sorte de liberté - une rédemption complète.

La proclamation de la liberté parfaite pour les enchaînés, et de l'année d'acceptation par Jéhovah, est une allusion manifeste à la proclamation de l'année du jubilé au son de la trompette. Voir Lévitique 25:9, etc. C'était une année de libération générale des dettes et des obligations, des serviteurs et des servantes, des terres et des biens qui avaient été vendus aux familles et aux tribus auxquelles ils appartenaient. Notre Sauveur, en appliquant ce texte à lui-même, ( Luc 4:18, Luc 4:19;), texte qui se rapporte si manifestement à l'institution ci-dessus mentionnée, déclare clairement la conception typique de cette institution.

To appoint to those who pleur in Sion "To impart gladness to the pleurers of Zion" - Un mot nécessaire au sens est certainement perdu à cet endroit, dont les anciennes Versions n'ont conservé aucune trace. Houbigant, par conjecture, insère le mot ששון sason, allégresse, pris à la ligne suivante mais un peu plus bas, où il s'oppose à אבל ebel, tristesse ou deuil, comme le mot perdu ici était à אבלי abeley, pleureurs : Je le suis. - L.

Labeauté pour la cendre " Une belle couronne au lieu de la cendre " - Dans les temps de deuil, les Juifs se revêtaient de sacs, ou de vêtements grossiers et sordides, et répandaient sur leur tête la poussière et la cendre ; au contraire, des vêtements splendides et un onguent versé sur la tête étaient les signes de la joie. "Fais semblant d'être en deuil", dit Joab à la femme de Tekoah, "et mets maintenant des vêtements de deuil, et ne t'oins pas d'huile", 2 Samuel 14:2. Ces coutumes sont largement exprimées dans le Livre de Judith : "Elle arracha le sac qu'elle portait, ôta les vêtements de son veuvage, se lava tout le corps avec de l'eau, s'oignit d'un parfum précieux, tressa les cheveux de sa tête, y mit un pneu [mitre, marg.] et revêtit ses vêtements de joie ;" chap. 10:3. - L.

אפר תחת פאר peer tachath ephar, la gloire pour la cendre ; une paronomase que le prophète utilise souvent : un chapelet, une couronne ou un autre ornement de la tête (c'est ainsi que la Vulgate rend le mot ici et dans les deux versets ; en ce dernier endroit, les Septante s'accordent sur la même interprétation), au lieu de la poussière et des cendres qui la recouvraient auparavant ; et les onguents coûteux utilisés dans les occasions de fête, au lieu des enseignes de la tristesse. - L.

Arbres de justice "Arbres approuvés" - Hébreux chênes de justice ou de vérité, c'est-à-dire qui, par leur floraison, devaient montrer qu'ils étaient bien "le rejeton de la plantation de Dieu et l'ouvrage de ses mains", images sous lesquelles, dans le chapitre précédent, Ésaïe 60:21, les vrais serviteurs de Dieu, dans un état hautement amélioré de l'Église, étaient représentés, c'est-à-dire, dit Vitringa à cet endroit, "recommandables pour la force de leur foi, leur durabilité et leur fermeté."

" Et ceux qui jailliront de toi " - Ici aussi, un mot est perdu. Après ובנו ubanu, " ils construiront ", ajoutez ממך mimmecha, ceux qui jaillissent de toi. Quatre MSS le disent ainsi (dont deux anciens), et l'un des miens le dit dans la marge, ce qui est confirmé par Ésaïe 58:12, où la phrase est exactement la même, ce mot étant ici ajouté. Kimchi fait la même remarque : "le mot ממך mimmecha est omis ici ; mais on le trouve dans Esaïe 58:12."

Les désolations de nombreuses générations - Il semble que ces mots ne peuvent pas se référer aux Juifs dans la captivité balbylonienne, car ils n'étaient pas là de nombreuses générations ; mais cela peut se référer à leurs dispersions et à leur état de ruine depuis l'avènement de notre Seigneur ; et par conséquent, cela peut être une promesse de la restauration du peuple juif.

Lesétrangers paîtront vos troupeaux - Les païens vous annonceront d'abord le salut du Christ et nourriront les assemblées juives de la connaissance divine.

Pour ta honte "Au lieu de ta honte" - La traduction de ce verset, très confuse, et probablement corrompue dans l'hébreu, est prise de la version syriaque ; sauf que celle-ci n'a pas exprimé le mot משנה mishneh, double, en premier lieu. Cinq MSS ajoutent la conjonction ו vau à שמחת simchath. Le syriaque lit תרנו taronnu, et תירשו tirashu, à la deuxième personne, " vous vous réjouirez, vous hériterez ". " Et pour להם lahem, à eux, deux MSS, (dont un ancien), trois de De Rossi, et le syriaque, lisent לכם lachem, à vous, à la deuxième personne également.

La version des Septante est imparfaite à cet endroit ; la première moitié du verset est entièrement omise dans tous les exemplaires imprimés. Elle est fournie par les MSS. Pachom. et 1. D. 2 de la manière suivante : -

Αντι της αισχυνης ὑμων της διπλ.ης,<-144 Και αντι της εντροπης αγαλλιασεται ἡ μερις αυτων-Δια τουτο την γην αυτων εκ δευτερου -

"Au lieu de votre honte, vous aurez le double,

Et au lieu de votre confusion, leur part se réjouira ;

C'est pourquoi ils posséderont leur pays une seconde fois."

En quoi les deux MSS sont d'accord, sauf que 1. D. 2 a par erreur ἡμερας, jour, pour ἡ μερις, la part. Et le Cod. Marchal, en marge, a à peu près le même supplément que celui de Théodotion. - L.

Je hais la rapine pour l'holocauste "Qui hait la rapine et l'iniquité" - Le syriaque et le chaldéen préfèrent la conjonction ו vau, au lieu de la préposition ב beth, à עולה olah, qu'ils rendent par iniquité ou oppression ; et ainsi la Septante, αδικιας. La différence réside dans la ponctuation : בעולה beolah, dans un holocauste בעולה beavelah, dans l'iniquité. Les lettres sont les mêmes dans les deux mots. Cinq des MSS de De Rossi confirment cette lecture.

Leur postérité sera connue parmi les païens - Juifs et païens ne formeront qu'une seule bergerie sous un seul pasteur, le Christ Jésus. Mais malgré cela, ils pourront conserver leur particularité et leur distinction nationale, de sorte que, tout en étant connus comme chrétiens, ils apparaîtront comme des juifs convertis. Après leur conversion au christianisme, il en sera nécessairement ainsi pendant longtemps. Les nations étrangères ne s'amalgament pas si rapidement qu'elles perdent leurs traits particuliers et autres distinctions nationales.

Je me réjouirai grandement dans le Seigneur - Ce sont peut-être les paroles des Juifs maintenant convertis, et introduits dans l'Église du Christ, et avec les Gentils devenus cohéritiers des bénédictions de la nouvelle alliance.

Comme un jeune marié se pare d'ornements "Comme un jeune marié se pare d'une couronne sacerdotale" - Allusion à la magnifique tenue du grand prêtre dans l'exercice de ses fonctions, et en particulier à la mitre et à la couronne ou plaque d'or sur le devant, Exode 29:6. Le bonnet ou la mitre des prêtres était également fait, comme Moïse l'exprime, "pour la gloire et la beauté", Exode 28:40. Il est difficile de donner toute sa force à la métaphore du prophète dans une autre langue. La version d'Aquila et de Symmaque s'en approche le plus : ὡς νυμφιον ἱερατευομ.& epsilon;νον στεφανῳ- " comme un fiancé paré d'une couronne sacerdotale." - L.

Le SeigneurDieu "Le Seigneur Jéhovah" -"אדני Adonai, le Seigneur, rend la ligne plus longue que la précédente et la suivante ; et la Septante, l'Alexandrin (et les MSS. Pachom. et 1. D. II.), et l'Arabe, ne le rendent pas ainsi. Il semble donc avoir été interpolé" - Dr. Jubb. Trois MSS ne l'ont pas rendu. Voir la note sur Ésaïe 61:1; (note). Les deux mots יהוה אדני Adonai Jehovah, manquent dans l'un de mes MSS ; mais ils sont fournis dans la marge par une main postérieure.