Adam Clarke Bible CommentaryÉsaïe 55

Ho, chaque personne qui a soif - "L'eau", dit Zimchi, "est une métaphore de la loi et de la sagesse : de même que le monde ne peut pas subsister sans eau, il est impossible qu'il puisse subsister sans sagesse. La loi est également comparée au vin et au lait : au vin parce que le vin réjouit le cœur, comme il est écrit : Les lois de l'Éternel sont justes, et le cœur est dans l'allégresse", Psaume 19:8. Elle est aussi comparée au lait, car le lait est la subsistance de l'enfant ; les paroles de la loi sont donc la nourriture de son âme qui marche dans l'enseignement divin et grandit sous lui"

Venez, achetez du vin et du lait - Dans les temps anciens, nos ancêtres utilisaient ce que l'on appelle aujourd'hui la troisième personne du singulier, qui se termine par eth, pour l'humeur impérative. Nous en avons un bel exemple dans les premiers versets de ce chapitre. Je vais les présenter tels qu'ils se présentent dans mon ancienne SEP. Bible : - Tout ce qui a soif, c'est de l'eau, et tout ce qui n'est pas sylver, c'est de l'eau, de la terre, et de l'eau. Cummeth, bieth sans argent, et sans eny chaungyng, wyn et mylc. Heerith gee, heering me and etith gode thinge, and deliten schal in fattnesse your soulle. Bowith in your eie and cummeth to mee, heerith and liven schal your soule. Et j'aurai pour but de smynter avec gou, l'alliance d'everlastynge, les fidèles miséricordes de David.

Pourquoidépensez-vous - Pourquoi devriez-vous être si zélés à une doctrine dont vos âmes ne tirent ni réconfort ni nourriture ?

Je conclurai une alliance éternelle - Hébreux עולם ברית לכם אכרתה echrethah lachem berith olam, "Je conclurai avec vous le sacrifice de l'alliance ancienne ou éternelle" Ce sacrifice d'alliance qui a été indiqué dès le début, et qui doit durer jusqu'à la consommation des siècles, c'est-à-dire l'Agneau de Dieu qui a été immolé dès la fondation du monde.

Les miséricordes sûres de David - C'est-à-dire, dit Kimchi, "le Messie", appelé ici David ; comme il est écrit : "David, mon serviteur, sera prince sur vous."

Cherchez le Seigneur pendant qu'il se trouve - Rab. David Kimchi donne le vrai sens de ce passage : "Cherchez le Seigneur, car il peut être trouvé ; invoquez-le, car il est proche. Repentez-vous avant de mourir, car après la mort il n'y a pas de conversion de l'âme."

Car comme les cieux sont plus élevés - Je suis persuadé que כ caph, la particule de comparaison, est perdue à cet endroit, par la ressemblance de la particule כי ki, qui la précède immédiatement. Ainsi Houbigant et Secker. Et leur remarque est confirmée par toutes les anciennes Versions, qui l'expriment ; et par le passage suivant du Psaume 103:11, qui est presque le même : -

הארץ על שמים כגבה כי haarets al shamayim chigboah ki יראיו על חסדו גבר yereaiv al chasdo gabar

"Car comme les cieux sont élevés au-dessus de la terre,

Sa bonté est aussi élevée au-dessus de ceux qui le craignent."

Où, par la nature de la phrase, le verbe de la deuxième ligne devrait être le même que celui de la première ; גבה gabah, et non גבר gabar: c'est ce qu'a conjecturé l'archevêque Secker ; se référant cependant au Psaume 117:2.

Les montagnes et les collines - Ce sont des images très poétiques pour exprimer un état heureux accompagné de joie et d'exultation.

Ipsi laetitia voces ad sidera jactant

Intonsi montes : ipsae jam carmina rupes,

Ipsa sonant arbusta.

Virg. Ecl. 5:61.

"Les sommets des montagnes non tondus, les rochers se réjouissent ;

Les humbles arbustes prennent part à la voix humaine."

Dryden.

Au lieu del'épine "Au lieu des buissons épineux" - Ces images (voir la note sur Ésaïe 55:12, et sur Ésaïe 54:11; (note)) sont des images poétiques générales, exprimant un grand et heureux changement pour le mieux. Le désert se transforme en paradis, le Liban en Carmel ; le désert des Gentils est arrosé par la neige et la pluie célestes, qui ne manquent pas de faire leur effet, et devient fécond en piété et en justice ; ou, comme le Chaldéen donne le sens moral de l'emblème, "à la place des méchants se lèveront les justes, et à la place des pécheurs, ceux qui craignent de pécher" Comparez Ésaïe 35:1, Ésaïe 35:2; Ésaïe 41:19.

Et au lieu de - La conjonction ו vau est ajoutée, ותחת vetachath, dans quarante-cinq MSS. de Kennicott, plusieurs de De Rossi, et cinq éditions ; et elle est reconnue par toutes les anciennes versions. Les Massorètes auraient donc pu l'intégrer sans risque dans le texte, et ne pas nous renvoyer pour cela à la marge. Mais ce n'est pas un cas rare chez eux. Même dans notre propre version, la meilleure lecture se trouve très souvent dans la marge.