Adam Clarke Bible CommentaryÉsaïe 54

Chante, stérile, toi qui n'as pas enfanté "Crie de joie, stérile, toi qui n'as pas enfanté" - L'Église de Dieu sous l'Ancien Testament, confinée dans les limites étroites de la nation juive, et plus encore en ce qui concerne le très petit nombre de vrais croyants, et qui parfois semblait être abandonnée de Dieu son mari, est la femme stérile, qui n'a pas enfanté, et qui était désolée. Elle est exhortée à se réjouir, et à exprimer sa joie de la manière la plus vive, à l'occasion de la réconciliation de son mari (voir Ésaïe 54:6) et de l'entrée des païens dans sa famille. Les païens convertis sont tout le temps considérés par le prophète comme une nouvelle accession d'enfants adoptifs, admis dans l'Église originelle de Dieu, et unis à elle. Voir Ésaïe 49:20, Ésaïe 49:21.

Car tu oublieras la honte de ta jeunesse - C'est-à-dire "la servitude d'Égypte, le veuvage, la captivité de Babylone" - Secker.

Pour un petit moment "Dans une petite colère" - Ainsi le Chaldéen et le Syriaque, soit en lisant רגז regaz, pour רגע rega; soit en comprenant ce dernier mot comme ayant le même sens que le premier, dont ils se servent tous deux. Voir Psaume 30:5; Psaume 35:20, dans les Septante, où ils rendent רגע rega par οργη, colère.

J'ai caché mon visage de toi un instant - Le mot רגע rega est omis par la Septante, le Syriaque, et deux MSS. de Kennicott, et deux de De Rossi. Elle semble embarrasser la phrase plutôt que de l'aider. Forte reponi debet pro שצף shetseph, quod potest a קצף ketseph errore scribae originem duxisse. "Il faudrait peut-être lui substituer שצף shetseph, erreur probablement commise par un scribe en raison de sa similitude avec קצף ketseph." - Secker

Ton rédempteur - גאלך goalech: mais pour ce mot, trois des MSS de De Rossi ont מרחמך merachamech, ton commisérateur.

Car c'est pour moi comme les eaux de Noé : "Je ferai maintenant la même chose qu'aux jours de Noé" - כימי kimey, en un seul mot, dans un MS et quelques éditions ; ainsi le Syriaque, le Chaldéen, la Vulgate, Symmaque, Théodotion, Abarbanel, Sal. ben Melec, et Kimchi reconnaissent que leurs copies varient à cet endroit.

Il est certain que ces deux mots מי כי ki mey, étaient écrits autrefois comme un seul. Pris comme deux מי כי ki mey, ils signifient pour comme les eaux - quand comme un seul, כימי kimey, ils signifient comme les jours. Cette dernière lecture se retrouve dans environ quatre des MSS de Kennicott et de De Rossi. Dans l'un des miens, elle semble avoir été conçue comme un seul mot, mais celui qui a ajouté les points, qui sont d'une main beaucoup plus tardive que le manuscrit lui-même, a pointé les lettres de manière à obtenir les deux mots que l'on trouve généralement dans le texte. Pour les eaux, Symmaque, Théodotion, le Syriaque, la Vulgate et l'Arabe ont des jours. La première semble avoir le meilleur sens, et les anciennes versions, à l'exception de la Septante, la soutiennent.

Voici, je poserai tes pierres " Voici, je poserai tes pierres " - Ce sont là, semble-t-il, des images générales qui expriment la beauté, la magnificence, la pureté, la force et la solidité, conformément aux idées des nations orientales ; elles n'ont jamais été destinées à être examinées à la loupe, ni expliquées minutieusement et particulièrement, comme si elles avaient chacune un sens précis, moral ou spirituel. Tobie, dans sa prophétie de la restauration finale d'Israël, décrit la nouvelle Jérusalem de la même manière orientale : "Car Jérusalem sera bâtie avec des saphirs, des émeraudes et des pierres précieuses ; tes murs, tes tours et tes remparts, avec de l'or pur. Et les rues de Jérusalem seront pavées de béryl, d'escarboucle et de pierres d'ophir." Tob. 13:16, 17. Comparez aussi Apocalypse 21:18-21.

Tomberont pour l'amour de toi "Passeront de ton côté" - Pour יפול yippol, vingt-huit MSS (dont huit anciens) ont יפל yipal, dans sa forme la plus courante. Pour le sens de ce mot à cet endroit, voir Jérémie 37:13.