Adam Clarke Bible CommentaryÉsaïe 47

Descendre, et s'asseoir sur la poussière "Descendre, et s'asseoir sur la poussière" - Voir la note sur Esaïe 3:26, et sur Esaïe 52:2; (note).

Prenez les meules, et broyez la farine "Prenez le moulin, et broyez le maïs" - C'était le travail des esclaves de broyer le maïs. Ils se servaient de moulins à main : les moulins à eau ne furent inventés qu'un peu avant l'époque d'Auguste, (voir l'épigramme grecque d'Antipater, qui semble la célébrer comme une nouvelle invention, Anthol. Cephalae, 653) ; les moulins à vent, longtemps après. Ce n'était pas seulement le travail des esclaves, mais le travail le plus pénible, et on le leur infligeait souvent comme une punition sévère : - Molendum in pistrino

Molendum in pistrino ; vapulandum ; habendae compedes.

Terent. Phorm. 2:1. 19.

Hominem pistrino dignum.

Id. Heaut. 3:2. 19.

Broyer dans le moulin, être flagellé, être mis au pilori, étaient des punitions pour les esclaves. On disait donc d'un délinquant qu'il était un homme digne du moulin. Le moulin à fouler, aujourd'hui en usage en Angleterre, est une renaissance de cet ancien usage. Mais en Orient, la mouture était le travail des femmes esclaves. Voir Exode 11:5; Exode 12:29, (dans la version des Septante ;) Matthieu 24:41; Homère, Odyss. 20:105-108. Et il en est de même jusqu'à ce jour. "Les femmes seules sont employées à moudre leur maïs ;" Shaw's Algiers and Tunis, p. 287. "Ce sont les femmes esclaves qui sont généralement employées dans l'est à ces moulins à main pour moudre le maïs ; c'est extrêmement laborieux, et considéré comme l'emploi le plus bas de la maison ;" Sir J. Chardin, Harmer's Observ. i., p. 153. Ces mots désignent l'état de captivité auquel les Babyloniens devaient être réduits.

Mettez la jambe à nu, découvrez la cuisse - Cela se voit souvent au Bengale, où il y a peu de ponts, et où les deux sexes, n'ayant ni chaussures ni bas, attachent leurs vêtements amples, et traversent à pied, là où les eaux ne sont pas profondes. Dans les eaux plus profondes, ils sont obligés de se hisser très haut, ce à quoi semble faire allusion le troisième verset : Ta nudité sera découverte.

Je ne te rencontrerai pas comme un homme "Je ne permettrai pas non plus qu'un homme intercède auprès de moi" - Le verbe doit être pointé, ou écrit, אפגיע aphgia, en Hiphil.

Notre Rédempteur "Notre Vengeur" - Ici un chœur fait irruption au milieu du sujet, avec un changement de construction, ainsi que de sentiment, du type de verset le plus long au type le plus court, pour un seul distique ; après quoi le sujet et le style antérieurs sont repris. Voir la note sur Ésaïe 45:16; (note).

J'étais irrité contre mon peuple - Dieu, dans le cours de sa providence, se sert de grands conquérants et de tyrans comme instruments pour exécuter ses jugements sur la terre ; il emploie une nation méchante pour en flageller une autre. Celui qui inflige le châtiment peut être aussi coupable que celui qui le subit, et peut ajouter à sa culpabilité en se laissant aller à la cruauté dans l'exécution de la justice de Dieu. Lorsqu'il aura accompli l'œuvre à laquelle la vengeance divine l'a ordonné, il en deviendra lui-même l'objet ; voir Ésaïe 10:5-12. Dieu accuse les Babyloniens, bien qu'employés par lui-même pour châtier son peuple, de cruauté à son égard. Ils ont dépassé les limites de la justice et de l'humanité en les opprimant et en les détruisant ; et bien qu'ils aient réellement exécuté le juste décret de Dieu, ils n'ont fait, en ce qui les concerne, que satisfaire leur propre ambition et leur propre violence. Le prophète Zacharie présente cette affaire sous le même jour : " Je n'ai été qu'un peu irrité et ils ont contribué à l'affliction ", Isaïe 1:15. - L.

Pourque tu n'aies pas " Parce que tu n'as pas " - Pour עד ad, lire על al; ainsi deux MSS, et une édition. Et pour אחריתה acharithah, " la dernière extrémité ", lire אחריתך acharithecha, " ta dernière extrémité " ; ainsi que treize MSS, deux éditions et la Vulgate. Les sixième et septième versets manquent tous deux dans l'un de mes plus anciens MSS.

Ces deux choses t'arriveront en un instant - c'est-à-dire soudainement. Belschatsar fut tué ; la ville devint donc métaphoriquement veuve, le mari - le gouverneur de la ville - ayant été tué. Pendant la période où le roi fut tué, les Mèdes et les Perses prirent la ville et tuèrent un grand nombre de ses habitants (voir Daniel 5:30, Daniel 5:31). Lorsque Darius prit la ville, il aurait crucifié trois mille de ses principaux habitants.

Dans leur perfection"Soudain" - Au lieu de בתמם bethummam, "dans leur perfection", comme le rend notre traduction, la Septante et le Syriaque lisent, dans les copies à partir desquelles ils ont traduit, פתאם pithom, soudainement ; parallèle à רגע rega, en un instant, dans le membre alternatif précédent de la phrase. Le témoignage simultané de la Septante et du Syriaque, favorisé par le contexte, peut être opposé en toute sécurité à l'autorité du texte actuel.

Pour la multitude " Nonobstant la multitude " - ברב berob. Pour ce sens de la particule ב beth, voir Nombres 14:11.

Tu ne sauras pas d'où cela vient, " Tu ne sauras pas déprécier " - שחרה shachrah; c'est ainsi que le Chaldéen le rend, ce qui est approuvé par Jarchi sur le lieu ; et Michaelis Epim. in Praelect. xix. ; voir Psaume 78:34.

Videtur in fine hujus commatis deese verbum, ut hoc membrum prioribus respondeat. "Un mot semble manquer à la fin de cette clause pour la relier correctement aux deux précédentes - Secker.

Afin de mettre en lumière cette remarque judicieuse, il est nécessaire de donner au lecteur une traduction verbale exacte de l'ensemble du verset : -

"Le malheur s'abattra sur toi, tu ne sauras pas le dénoncer ;

Le malheur tombera sur toi, tu ne pourras pas le réparer ;

Le malheur tombe sur toi, tu ne peux l'expier, La ruine vient soudain sur toi, tu ne sais pas"

Peut-être ממנה צאת tseth mimmennah, " ils n'ont pu en sortir ", Jérémie 11:11. Je suis persuadé qu'une phrase est ici perdue dans le texte. Mais comme les anciennes versions n'en conservent aucune trace, et qu'un vaste champ s'ouvre aux conjectures incertaines, je n'ai pas cherché à combler l'abîme, mais j'ai, dans la traduction, comme d'autres l'ont fait avant moi, pallié et déguisé le défaut, que je ne peux prétendre combler avec assurance. - L.

De ces choses " Quels sont les événements " - Pour מאשר measher, lire אשר מה mah asher, ainsi la Septante, " ce qui doit t'arriver. "

A son quartier "A ses affaires" - לעברו leebro. Les exposants ne rendent pas très bien compte de ce mot à cet endroit. Dans un MS, il a d'abord été לעבדו leabdo, à son serviteur ou à son travail, ce qui est probablement la vraie lecture. Le sens est cependant à peu près le même que celui de l'interprétation courante : "Chacun se détournera vers ses affaires, personne ne te délivrera"