Adam Clarke Bible CommentaryÉsaïe 4

Et sept femmes - La division des chapitres a interrompu le discours du prophète, et le rompt presque au milieu de la phrase. "Le nombre des morts dans les combats sera si grand, qu'il restera sept femmes pour un homme." Le prophète a décrit la grandeur de cette détresse par les images et les adjonctions les plus expressives et les plus forcées. Les jeunes femmes, contrairement à leur pudeur naturelle, deviendront les prétendantes des hommes : ils s'empareront d'eux, et useront de la plus pressante importunité pour être mariés. Malgré les suggestions naturelles de la jalousie, elles ne se contenteront que d'une part des droits du mariage en commun avec plusieurs autres ; et cela à de dures conditions, en renonçant aux exigences légales de la femme envers le mari (voir Exode 21:10), et en ne demandant que le nom et le crédit du mariage, et d'être libérées de l'opprobre du célibat. Voir Isaïe 54:4, Isaïe 54:5. Comme Marcia, en une autre occasion, et dans d'autres circonstances : -

Da tantum nomen inane

Connubii : liceat tumulo scripsisse, Catonis Marcia.

Lucan, 2:342.

"C'est ce qui arriva, dit Kimchi, du temps d'Achaz, lorsque Pékah, fils de Remalia, tua en Judée cent vingt mille hommes en un jour ; voir 2 Chroniques 18:6. Les veuves qui restèrent furent si nombreuses que le prophète dit : " Elles sont multipliées au-delà du sable de la mer ", Jérémie 15:8.

En ce jour-là - Ces mots sont omis dans les Septante et les MSS.

Le rameau du Seigneur "le rameau de Jéhovah" - Le Messie de Jéhovah, dit le Chaldéen. Et Kimchi dit : Le Messie, le Fils de David. La branche est un titre approprié pour le Messie ; et le fruit de la terre signifie la grande Personne qui doit sortir de la maison de Juda, et n'est qu'une expression parallèle signifiant la même chose ; ou peut-être les bénédictions consécutives à la rédemption qu'il a procurée. Comparez Ésaïe 45:8; (note), où le même grand événement est présenté sous des images semblables, et voyez la note qui s'y rapporte.

Ceux qui sont échappés d'Israël "les échappés de la maison d'Israël" - Un MS. a ישראל בית beith yisrael, la maison d'Israël.

Inscrits parmi les vivants - C'est-à-dire ceux dont le nom figure dans l'inscription ou le registre du peuple, ou tout homme vivant, citoyen de Jérusalem. Voir Ezéchiel 13:9, où "ils ne seront pas inscrits dans les écrits de la maison d'Israël" est identique à ce qui précède immédiatement : "ils ne seront pas dans l'assemblée de mon peuple" Comparez Psaume 69:28; Psaume 87:6; Exode 32:32. Le dénombrement et l'enregistrement du peuple étaient conformes à la loi de Moïse, et ont probablement toujours été pratiqués ; ils sont utiles et même nécessaires à une saine politique. Le dessein de David de dénombrer le peuple était d'une autre nature ; il s'agissait de l'enrôler dans son armée. Michaelis Mosaisches Recht, partie iii, p. 227. Voir aussi son Dissert. de Censibus Hebraeorum.

L'esprit de feu - Signifie le feu de la colère de Dieu, par lequel il éprouvera et purifiera son peuple ; il le rassemblera dans sa fournaise, afin de séparer les scories de l'argent, les mauvais des bons. La sévérité des jugements de Dieu, l'épreuve ardente de ses serviteurs, Ézéchiel ( Ézéchiel 22:18-22) les expose largement, à sa manière, avec une grande hardiesse d'images et une grande force d'expression. Dieu menace de les rassembler au milieu de Jérusalem, comme dans une fournaise, de souffler le feu sur eux et de les faire fondre. Malachie, Malachie 3:2, Malachie 3:3, traite du même sujet et représente le même événement sous les mêmes images : -

"Qui résistera au jour de son avènement ?

Et qui subsistera quand il paraîtra ?

Car il est comme le feu de l'affineur, comme le savon du foulon,

Et comme le savon des foulons.

Il s'assiéra pour affiner et purifier l'argent ;

Il purifiera les fils de Lévi ;

Il les purifiera comme l'or et comme l'argent ;

Afin qu'ils soient les serviteurs de l'Éternel,

Lui présentant une offrande de justice."

Il s'agit d'une allusion au chimiste qui purifie les métaux. Il juge d'abord de l'état du minerai ou du métal frelaté. Ensuite, il allume le degré de feu approprié et applique le test requis ; il sépare ainsi le précieux du vil.

Et le Seigneur créera - Un seul manuscrit, les Septante et l'arabe ont יביא yabi, Il apportera : la nuée existe déjà ; le Seigneur l'apportera. C'est une promesse bénie de la présence de Dieu dans toutes les assemblées de son peuple.

Chaque demeure "la station" - Le texte hébreu a, chaque station : mais quatre MSS (dont un ancien) omettent כל col, tous ; très justement, comme il semble : car la station était la montagne de Sion elle-même, et nulle autre. Voir Exode 15:17. Les Septante, l'arabe et les MSS, ajoutent le même mot כל col, avant מקראה mikraeha, probablement juste : le mot a seulement changé de place par erreur. מקראיה mikrayeh, "le lieu où ils étaient rassemblés dans leurs saintes assemblées", dit Sal ben Melech. Mais vingt-cinq des MSS de Kennicott, et vingt-deux des cinquante-trois éditions de De Rossi, en plus de la Septante, du Syriaque et de l'Arabe, ont le mot au pluriel.

Une nuée et de la fumée pendant le jour - C'est une allusion manifeste à la colonne de nuée et de feu qui accompagnait les Israélites dans leur passage hors d'Égypte, et à la gloire qui reposait sur le tabernacle, Exode 13:21; Exode 40:38. Le prophète Zacharie, Zacharie 2:5, applique la même image au même but : -

"Et je serai pour elle une muraille de feu tout autour ;

Et je serai une gloire au milieu d'elle."

C'est-à-dire que la présence visible de Dieu la protégera. Ce qui explique la conclusion de ce verset d'Isaïe ; où le makkaph entre כל col, et כבוד cabod, reliant par construction les deux mots qui ne devraient pas l'être, a jeté une obscurité sur la phrase, et égaré la plupart des traducteurs.

Car sur toute la gloire il y aura une défense - Tout ce que Dieu crée, il faut qu'il le soutienne, sinon il échouera, Chaque degré de grâce apporte avec lui un degré de puissance pour se maintenir dans l'âme.

Un tabernacle - Dans les pays soumis à de violentes tempêtes, ainsi qu'à une chaleur intolérable, une tente portative est un élément nécessaire du bagage du voyageur, pour se défendre et s'abriter. C'est à ces tentes que le texte fait manifestement allusion. On en trouve dans toutes les parties de l'Arabie et de l'Égypte, ainsi qu'en divers autres endroits de l'Orient.