Adam Clarke Bible CommentaryÉsaïe 26

Nous avons une ville forte - Par opposition à la ville de l'ennemi, que Dieu a détruite, Ésaïe 25:1-12; (note). Voir la note à ce sujet.

Lesalut - pour les murs et les remparts - וחל חומת chomsoth vachel, les murs et les redoutes, ou les murs et le fossé. חל chel signifie proprement le fossé ou la tranchée sans le mur ; voir Kimchi. Le même rabbin dit : Ce chant se réfère au temps du salut, c'est-à-dire aux jours du Messie.

La nation juste - Les Gentils convertis auront les portes ouvertes - une entrée complète dans toutes les gloires et les privilèges de l'Évangile ; ils seront les cohéritiers des Juifs convertis. La particularité juive est détruite, car le mur médian de séparation est abattu.

La vérité - L'Évangile lui-même - comme l'accomplissement de tous les anciens types, ombres et cérémonies ; et donc appelé la vérité, en opposition à tous ces rites et cérémonies ombrageux. "La loi a été donnée par Moïse, mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ ", Jean 1:17, et voir la note à ce sujet.

Dans une paix parfaite - שלום שלום shalom, shalom, "paix, paix, " c'est-à-dire paix sur paix- toutes sortes de prospérités - bonheur dans ce monde et dans le monde à venir.

Parce qu'il a confiance en toi "Parce qu'ils ont eu confiance en toi" - Ainsi le chaldéen, בטחו betacho . Le syriaque et la vulgate lisent בטוח batachnu, " nous avons fait confiance "." Schroeder, Gram. Hébreux p. 360, explique la lecture actuelle בטוח batuach, de manière impersonnelle , confisum est.

Dans le Seigneur Jéhovah "En Jéhovah" - En Jah Jéhovah, Héb. ; mais voir Houbigant, et la note sur Ésaïe 12:2; (note).

Laforce éternelle - עולמים צור tsur olamim, " le rocher des âges ; " ou, selon Rab. Maimon, - la Fontaine, la Source ou le Printemps éternels. Cela ne fait-il pas référence aux ruisseaux durables qui jaillissent du rocher dans le désert ? Et ce rocher, c'était le Christ. Les hommes ont espéré dans le Seigneur pour le monde éternel. - Vieille Bible Ms.

La Septante, le Syriaque et le Chaldéen lisent קוינו kavinu, sans le pronom annexé.

Have I desired thee - Forty-one MSS. of Dr. Kennicott's and many of De Rossi's, (neuf anciens), et cinq éditions lisent אויתיך invithicha . Il convient de le noter ; car le deuxième י yod étant omis dans le texte, la Vulgate et beaucoup d'autres l'ont rendu à la troisième personne.

Lorsque tes jugements, etc. - Il serait préférable de lire : "Quand tes jugements étaient sur la terre, les habitants du monde ont appris(למדו lamedu ) la justice . Les hommes cherchent rarement Dieu dans la prospérité ; ils sont aptes à se reposer dans une portion terrestre ; mais Dieu dans la miséricorde embrasse cela par l'adversité ; alors il y a un cri général après lui comme notre bien principal, solide, et seulement permanent.

Seigneur, dans la détresse, ils t'ont visité " Ô Jéhovah, dans la détresse, nous t'avons cherché " - Ainsi la Septante et deux MSS ont פקדנוך pekadnucha, à la première personne du pluriel. Il faudrait donc peut-être dire צקנו tsaknu, à la première personne ; mais la façon dont les Septante lisent ce mot n'est pas claire ; et ce dernier membre du verset est extrêmement obscur.

Pour למו lamo, " sur eux ", les Septante lisent לנו lanu, " sur nous ", à la première personne également ; une erreur fréquente ; voir la note sur Ésaïe 10:29.

Nous avons - fait naître le vent - Le savant professeur Michaelis explique cette image de la manière suivante :" Rariorem morbum describi, empneumatosin, aut ventosam molam, dictum ; quo quae laborant diu et sibi et peritis medicis gravidae videntur,tandemque post omnes verae graviditatis molestias et labored ventum ex utero emittunt : quem morbum passim describunt medici. " Syntagma Comment ", vol. ii, p. 165. L'empneumatose, ou inflation venteuse de l'utérus, est un trouble auquel les femmes sont sujettes. Certaines en ont été atteintes de telle manière, pendant une longue période, qu'elles se sont apparues, et même à des médecins très habiles, comme étant enceintes ; et après avoir enduré beaucoup de douleurs, et même les affres d'une grossesse apparente, elles ont été soulagées et rétablies à la santé par l'émission d'une grande quantité de vent de l'utérus. Ce trouble est bien connu des hommes de médecine. " Le traducteur syriaque semble l'avoir compris de la manière suivante : Enixi sumus, ut illae quae ventos pariunt. "Nous avons fait naître comme ceux qui font naître le vent"

Dans la terre "Dans la terre" - בארץ bearets; ainsi un MS, les Septante, le Syriaque et la Vulgate.

Mon corps mort " Mes défunts " - Toutes les Versions anciennes le rendent au pluriel ; elles lisent נבלותי niblothai, mes corps morts. Le syriaque et le chaldéen lisent נבלותיהם niblotheyhem, leurs corps morts. Aucun manuscrit trouvé à ce jour ne confirme cette lecture.

La roséedes herbes "La rosée de l'aube" - Lucis, selon la Vulgate ; ainsi que le syriaque et le chaldéen.

La délivrance du peuple de Dieu d'un état de dépression extrême est expliquée par des images manifestement tirées de la résurrection des morts. De même, le prophète Ezéchiel représente la restauration de la nation juive d'un état de dissolution totale par le retour à la vie des ossements desséchés, qui lui ont été montrés dans une vision, chap. 37, qui est directement appliquée et expliquée, Ezéchiel 37:11-13. Et cette délivrance est exprimée en opposition manifeste avec ce qui est dit plus haut, Ézéchiel 37:14, des grands seigneurs et des tyrans sous lesquels ils avaient gémi : -

"Ils sont morts, ils ne vivront plus ;

Ils sont morts, ils ne vivront plus ; Ils sont morts, ils ne se relèveront plus

qu'ils seraient entièrement détruits, et qu'ils ne retrouveraient jamais leur puissance et leur gloire d'autrefois. Il apparaît donc que la doctrine de la résurrection des morts était à cette époque une doctrine populaire et commune ; car une image que l'on prend pour exprimer ou représenter quelque chose par allégorie ou métaphore, qu'elle soit poétique ou prophétique, doit être une image communément connue et comprise, sinon elle ne répondra pas à l'objectif pour lequel elle est prise. - L.

Kimchi rapporte ces paroles aux jours du Messie et dit : "Alors beaucoup de saints ressusciteront d'entre les morts. "Et il cite Daniel 12:2. Ces paroles ne parlent-elles pas de la résurrection de notre Seigneur béni, et de la résurrection des corps des hommes, qui sera la conséquence de la résurrection de son corps d'entre les morts ?

Tes morts vivront, - avec mon corps mort ils ressusciteront - Cela semble très explicite.

Viens, mon peuple, rentre dans tes chambres - Une exhortation à la patience et à la résignation sous l'oppression, avec l'attente confiante de la délivrance par la puissance de Dieu qui s'exercera manifestement dans la destruction de l'oppresseur. Il semble que ce soit une allusion à l'ordre donné par Moïse aux Israélites, lorsque l'ange destructeur devait traverser le pays d'Égypte, " de ne pas sortir à l'entrée de leurs maisons jusqu'au matin " ( Exode 12:22). Et avant le passage de la mer Rouge : "Ne craignez pas, tenez-vous tranquilles, et voyez le salut de l'Éternel. L'Éternel combattra pour vous, et vous vous tairez " ( Exode 14:13, Exode 14:14).

La terre aussi révélera son sang - Les crimes de cruauté et d'oppression, qui ont disparu aux yeux des hommes, Dieu les fera entrer en jugement et les punira. O combien de comptes les royaumes de la terre auront à rendre à Dieu, pour les torrents de sang qu'ils ont versés pour la satisfaction des désirs de puissance et d'ambition ! Qui vivra quand il fera cela ?