Adam Clarke Bible CommentaryÉsaïe 24

Le monde languit - Le monde est la même chose que le pays, c'est-à-dire les royaumes de Juda et d'Israël, orbis Israeliticus. Voir la note sur Ésaïe 13:11; (note).

Les lois "La loi" - תורה torah, au singulier : c'est ce que disent la Septante, le Syriaque et le Chaldéen.

Sont brûlés "Sont détruits" - Pour חרו charu, lire חרבו charebu. Voir la Septante, le Syriaque, le Chaldéen et le Symaque.

La gaieté, etc. - שאון sheon, le bruit. גאון geon, l'orgueil, est la lecture de trois des MSS de De Rossi, avec la Septante et l'arabe.

Boisson forte "vin de palme" - C'est le sens propre du mot שכר shechar, σικερα. Voir la note sur Ésaïe 5:11. Toute jouissance cessera : le vin le plus doux deviendra amer à leur goût.

Toute joie est assombrie "Toute allégresse est passée" - Pour ערבה arebah, assombrie, lire עברה aberah, passée, en transposant une lettre. Houbigant, Secker. Cinq des MSS du Dr Kennicott et cinq des MSS de De Rossi, plusieurs anciens ajoutent כל col, tous, après משוש mesos: la Septante ajoute le même mot avant lui.

Ilsélèveront leur voix "Mais ceux-là élèveront leur voix", c'est-à-dire ceux qui ont échappé à ces calamités. Les grandes détresses qui s'abattirent sur Israël et sur Juda firent fuir le peuple et le dispersèrent dans les pays voisins : il s'enfuit en Égypte, en Asie Mineure, dans les îles et sur les côtes de la Grèce. On les trouvait en grand nombre dans la plupart des villes principales de ces pays. Alexandrie en était en grande partie peuplée. Ils avaient des synagogues pour leur culte en de nombreux endroits, et ils contribuèrent grandement à propager la connaissance du vrai Dieu parmi ces nations païennes, et à les préparer à recevoir le christianisme. C'est ce que le prophète semble vouloir dire par la célébration du nom de Jéhovah dans les eaux, sur les côtes lointaines et dans les extrémités du pays. מים mayim, les eaux ; ὑδωρ, Sept. ; ὑδατα, Théod. ; pas מים miyam de la mer.

Dans lesîles de la mer "Dans les côtes éloignées de la mer" - Pour בארים beurim, dans les vallées, je suppose qu'il faut lire באיים . beiyim, dans les îles, ce qui est en grande partie justifié par la répétition du mot dans le membre suivant de la phrase, avec l'ajout de הים haiyam, la mer, pour varier la phrase, exactement à la manière du prophète. איים iyim est un mot qui s'applique principalement à tous les pays lointains, en particulier ceux qui se trouvent sur la mer Méditerranée. D'autres supposent que ביארים biorim, בהרים beharim, באמים beummim, בעמים beammim, בחורים bechorim, באורים beurim, a באר bar, illustrer - Le Clerc. Vingt-trois MSS. de Kennicott, plusieurs de De Rossi, et quelques-uns des miens, lisent באורים beorim, dans les vallées. Les Septante ne reconnaissent pas la lecture du texte, n'exprimant ici que le mot איים iyim, εν ταις νησο ις, dans les îles, et cela sans répétition. Mais les MSS. Pachom. et 1. D. 2 suppléent ici au défaut des autres copies de la Septante,

Δια τουτο ἡ δοξα Κυριου εσται εν ταις νησοις της θαλασσης- εν ταις νησοις τονομα του Κυριου Θεου Ισραηλ ενδοξον εσται-

"C'est pourquoi la gloire de l'Éternel sera dans les îles de la mer ; dans les îles sera glorifié le nom de l'Éternel, le Dieu d'Israël."

Kimchi dit que par באורים beurim, dans les vallées, on entend les villes, parce qu'elles étaient généralement construites dans les vallées. La Vulgate a in doctrinis, et mon vieux MS, in techingis. Coverdale traduit : " Louez le nom du Seigneur Dieu d'Israël dans les vallées et dans les inondations ". Il ne faut pas le vénérer dans les feux ; aucune des anciennes versions ne l'entend ainsi. D'après les Septante, leur copie hébraïque contenait באיים beiyim, répété ensuite, et non pas בארים beurim.

Mais j'ai dit - Le prophète parle en la personne des habitants du pays qui y restent encore, et qui doivent être poursuivis par la vengeance divine, et souffrir des détresses répétées par les incursions et les déprédations de leurs puissants ennemis. Comme il l'a déjà dit dans une dénonciation générale de ces calamités : -

"Même s'il en reste un dixième, il subira une destruction répétée ;

Même ce dixième subira une destruction répétée."

Ésaïe 6:13; (note). Voir la note. - L.

Ma maigreur, ma maigreur - Ou, mon secret ; ainsi la Vulgate, Montanus, et mon vieux MS ; רזן razan a ce sens en chaldéen ; mais en hébreu il signifie rendre maigre, gaspiller. Cette phrase dans l'hébreu a une connexion étrange de sons grossiers : בגרו בגדים ובגד בגדו בוגדים לי א וי לי רזי לי רזי ואמר Vaomer, razi li razi li, oi li, bogedim bagadu, ubeged bogedim bagadu. Ceci peut être égalé par la traduction dans mon Old MS. Bible : Et j'ai vu, ma chose privilégiée à moi : ma chose privilégiée à moi : woo à moi : Le lawe breykynge qu'ils ont brisé, et dans le lawe brekynge des choses surdimensionnées, ils ont brisé le lawe.

Les trafiquants perfides ont agi perfidement "Les pillards pillent" - Voir la note sur Ésaïe 21:2.

La terreur, la f osse - S'ils échappent à une calamité, une autre les atteindra.

"Comme si un homme fuyait devant un lion, et qu'un ours l'atteignît :

Ou s'il se réfugie dans sa maison, et s'appuie sur le mur,

Et qu'un serpent le morde."

Amos 5:19.

"Car, comme l'a exprimé notre Sauveur d'une manière tout aussi parabolique, "là où se trouve la carcasse, les aigles se rassemblent" ( Matthieu 24:28). Les images sont tirées des différentes méthodes de chasse et de capture des bêtes sauvages qui étaient utilisées autrefois. La terreur était une ligne garnie de plumes de toutes les couleurs qui, en voltigeant dans l'air, effrayait les bêtes et les poussait dans la fosse préparée à leur intention. Nec est mirum, cum maximos ferarum greges linea pennis distincta contineat, et in insidias agat, ab ipso effectu dicta formido. Sénèque de Ira, 2:12. La fosse ou l'écueil, fovea; creusée profondément dans le sol et recouverte de branches vertes, de gazon, etc. pour les tromper et les faire tomber dedans sans qu'ils s'en aperçoivent. Le piège, ou les pièges, indago; une série de filets, couvrant d'abord une grande étendue de terrain, dans laquelle on savait que se trouvaient les bêtes sauvages ; puis, de proche en proche, ils se resserraient, jusqu'à ce qu'elles soient enfin étroitement enfermées et enchevêtrées dans ces filets. - L.

Pour מכול mikkol, un MS lit מפני mippeney, comme dans Jérémie 48:44, ainsi que la Vulgate et le Chaldéen. Mais peut-être s'agit-il seulement, comme ce dernier, d'un hébraïsme, et ne signifie-t-il rien de plus que la simple préposition מ mem. Voir Psaume 102:6. Car il ne semble pas que la terreur ait eu pour but d'effrayer les bêtes sauvages par son bruit. La paronomase est très remarquable ; פחד pachad, פחת pachath, פך pach: et que c'était une forme proverbiale commune, apparaît de Jérémie la répétant dans les mêmes mots, Jérémie 48:43, Jérémie 48:44.

Du milieu de la fosse "De la fosse" - Pour מתוך mittoch, du milieu de, un MS lit מן min, de, comme dans Jérémie 48:44; et de même la Septante, le Syriaque, et la Vulgate.

La terre " La terre " - הארץ haarets, forte delendum ה he, ut ex praecedente ortum. Vid. seqq. - Secker. "Probablement le ה he, dans הארץ haarets, devrait être effacé, comme ayant découlé de ce qui précède."

Comme un chalet "Comme un gîte pour la nuit" - Voir la note sur Esaïe 1:8.

En haut - sur la terre - C'est-à-dire le régime ecclésiastique et civil des Juifs, qui sera détruit. La nation restera longtemps dans un état de dépression et de déréliction. L'image semble être tirée de la pratique des grands monarques de l'époque, qui, après avoir jeté leurs malheureux captifs dans un cachot, ne se donnaient jamais la peine de s'enquérir d'eux, mais les laissaient longtemps dans cet état misérable, totalement dépourvus de secours et ignorés. Au dernier âge, Dieu reviendra et rétablira son peuple, et alors le royaume de Dieu sera établi dans une telle perfection qu'il obscurcira et éclipsera complètement la gloire du royaume temporaire, typique et préparatoire qui existe actuellement.

Devant ses anciens glorieusement - Dans le sigle de leurs vieux hommes il schal ben glorifié. Ancienne MS. Bible.

"Le langage figuratif des prophètes est tiré de l'analogie entre le monde naturel et un empire ou un royaume considéré comme un monde politique. En conséquence, le monde naturel tout entier, composé du ciel et de la terre, signifie le monde politique tout entier, composé de trônes et de peuples, ou la partie de celui-ci qui est considérée dans la prophétie ; et les choses de ce monde signifient les choses analogues de celui-ci. En effet, les cieux et les choses qui s'y trouvent représentent les trônes et les dignités, et ceux qui en jouissent ; la terre et les choses qui s'y trouvent, les peuples inférieurs ; et les parties les plus basses de la terre, appelées hadès ou enfer, la partie la plus basse ou la plus misérable de ceux-ci. De grands tremblements de terre, et l'ébranlement du ciel et de la terre, sont mis pour l'ébranlement des royaumes, afin de les distraire et de les renverser ; la création d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre, et la disparition d'un ancien, ou le commencement et la fin d'un monde, pour l'élévation et la ruine d'un corps politique signifié par là. Le soleil, pour toute l'espèce et la race des rois, dans les royaumes du monde politique ; la lune, pour le corps du peuple, considéré comme l'épouse du roi ; les étoiles, pour les princes subalternes et les grands hommes ; ou pour les évêques et les chefs du peuple de Dieu, quand le soleil est le Christ : coucher du soleil, de la lune et des étoiles. obscurcir le soleil, changer la lune en sang et tomber les étoiles, pour la cessation d'un royaume." Sir 1. Observations de Newton sur les prophéties, partie I., chap. 2.

Ces observations sont d'une grande conséquence et d'une grande utilité, pour expliquer la phraséologie des prophètes.