Adam Clarke Bible CommentaryÉsaïe 23

Le fardeau de Tyr - Tyr, ville située sur la côte syrienne, à environ 32° de latitude nord, a été construite deux mille sept cent soixante ans avant Jésus-Christ. Il y avait deux villes de ce nom, l'une sur le continent et l'autre sur une île, à environ un demi-mille du rivage ; la ville sur l'île avait une circonférence d'environ quatre milles. La vieille Tyr résista treize ans à Nabuchodonosor ; puis les habitants transportèrent, pour ainsi dire, la ville dans l'île susdite, Ésaïe 23:4. Cette nouvelle ville résista pendant sept mois à Alexandre le Grand, qui, pour s'en emparer, fut obligé de combler le canal qui la séparait de la terre ferme. En l'an 1289, elle fut entièrement détruite par le sultan d'Égypte et ne contient plus que quelques huttes dans lesquelles vivent cinquante ou soixante familles misérables. Cette désolation a été prédite par ce prophète et par Ezéchiel, mille neuf cents ans avant qu'elle n'ait lieu !

Hurlez, navires de Tarsis - Cette prophétie dénonce la destruction de Tyr par Nabuchodonosor. Elle s'ouvre sur une adresse aux négociateurs et aux marins tyriens à Tarsis (Tartessus, en Espagne), lieu qu'ils fréquentaient beaucoup dans le cadre de leur commerce. La nouvelle de la destruction de Tyr par Nabuchodonosor leur aurait été apportée de Chittim, des îles et des côtes de la Méditerranée ; "car les Tyriens", dit Jérôme sur Ésaïe 23:6, "voyant qu'ils n'avaient pas d'autre moyen de fuir, s'enfuirent sur leurs navires et se réfugièrent à Carthage et dans les îles de la mer Ionienne et de la mer Égée" D'où la nouvelle s'est répandue et a atteint Tarsis ; c'est aussi ce que dit Jarchi au même endroit. C'est l'interprétation la plus probable de ce verset.

Le silence est une marque de chagrin et de consternation. Voir Isaïe 47:5. Jérémie a finement exprimé cette image : -

"Les anciens de la fille de Sion sont assis à terre, ils se taisent :

Ils ont jeté de la poussière sur leur tête, ils se sont ceints d'un sac.

Les vierges de Jérusalem baissent la tête jusqu'à terre"

Lamentations 2:10.

La semence deSihor "La semence du Nil" - Le Nil est appelé ici Shichor, comme il l'est dans Jérémie 2:18 et 1 Chroniques 13:5. Il doit ce nom à la noirceur de ses eaux, chargées de la boue qu'il apporte d'Éthiopie lorsqu'il déborde, Et viridem Aegyptum nigra fecundat arena; comme il a été appelé par les Grecs Melas, et par les Latins Melo, pour la même raison. Voir Servius sur la ligne ci-dessus de Virgile, Georg. 4:291. Les Éthiopiens l'appelaient Siris, que certains supposent être la même chose que Shichor. L'Égypte, par sa fertilité extraordinaire, due au débordement du Nil, approvisionnait les nations voisines en maïs, et les Tyriens en tiraient de grandes richesses.

Sois honteuse, ô Zidon - Tyr est appelée Isaïe 23:12, la fille de Sidon. "Les Sidoniens, dit Justin, 18:3, lorsque leur ville fut prise par le roi d'Ascalon, se mirent sur leurs navires, débarquèrent et construisirent près de Tyr." Sidon, en tant que ville mère, est censée être profondément affectée par la calamité de sa fille.

Ni élever des vierges "Ni éduquer des vierges" - ורוממתי veromamti ; ainsi un ancien MS. Du Dr Kennicott préfixe le ו vau , qui se réfère à la négative qui précède, et est équivalent au ולא velo . Voir Deutéronome 23:6; Proverbes 30:3. Deux de mes propres MSS ont ו vau dans la marge.

Justin, dans le passage cité plus haut, avait daté la construction de Tyr d'un certain nombre d'années avant la prise de Troie, mais le nombre est perdu dans les copies actuelles. Tyr, bien que moins ancienne que Sidon, était pourtant d'une très haute antiquité : c'était une ville forte même au temps de Josué. Elle est appelée צר מבצר עיר ir mibtsar tsor, " la ville de la forteresse de Sor ", Josué 19:29. Les interprètes soulèvent des difficultés au sujet de ce passage, et ne veulent pas admettre qu'il ait été si ancien ; je ne vois pas pour quelle raison, car il est appelé du même nom, " la forteresse de Sor ", dans l'histoire de David, 2 Samuel 24:7, et les circonstances de l'histoire déterminent que l'endroit est le même. Voir Ésaïe 23:1; (note).

L'antiquité de cette ville, c'est l'antiquité des jours anciens, peut faire allusion à Palaetyrus, ou à la vieille Tyr.

Sespropres pieds l'emporteront au loin pour y séjourner - Il s'agit peut-être de la nouvelle Tyr ou de la Tyr insulaire ; ses propres pieds, c'est-à-dire ses propres habitants, l'emporteront - transporteront la ville, du continent à l'île. "Mais le texte dit qu'elle sera transportée au loin, et la nouvelle ville n'a été fondée qu'à un demi-mille de distance de l'autre. " Je réponds que מרחוק merachok ne signifie pas toujours une grande distance, mais une distance ou un intervalle en général ; car en Josué 3:4; רחוק rachok est utilisé pour exprimer l'espace entre le camp et l'arche, qui, nous le savons, n'était que de deux mille coudées. Certains renvoient le séjour au loin à l'ampleur des voyages commerciaux entrepris par les Tyriens et à leurs relations avec l'étranger.

Fille de Tarsis - Tyr est appelée fille de Tarsis ; peut-être parce que, Tyr étant ruinée, Tarsis était devenue la ville supérieure et pouvait être considérée comme la métropole du peuple tyrien ; ou plutôt à cause de la connexion étroite et des rapports perpétuels entre elles, selon la latitude de signification dans laquelle les Hébreux utilisent les mots fils et fille pour exprimer toute sorte de conjonction et de dépendance. מזח mezach, une gaine, qui recueille, lie et maintient ensemble les vêtements détachés, lorsqu'il est appliqué à un fleuve, peut signifier un monticule, une taupe ou un barrage artificiel, qui contient les eaux et les empêche de se répandre. Une ville assiégée et détruite, dont les murs sont démolis, dont la politique est dissoute, dont les richesses sont dissipées, dont la population est dispersée dans le pays, est comparée à un fleuve dont les rives sont brisées, et dont les eaux, lâchées et débordant toutes les plaines voisines, sont gaspillées et perdues. Tel est peut-être le sens de ce verset très obscur, dont je ne trouve aucune autre interprétation qui soit satisfaisante. - L.

Voici le pays des Chaldéens - Ce verset est extrêmement obscur ; l'obscurité provient de l'ambiguïté des agents qui appartiennent aux verbes et des objets exprimés par les pronoms ; du changement de nombre des verbes et de genre des pronoms. Les MSS ne nous apportent aucune aide, et les anciennes versions très peu. Le Chaldéen et la Vulgate lisent שמוה samoah, au pluriel. J'ai suivi l'interprétation qui, parmi beaucoup d'autres, m'a paru la plus probable, celle de Perizonius et de Vitringa.

Les Chaldéens, Chasdim, sont censés tirer leur origine et leur nom de Chesed, fils de Nachor, frère d'Abraham. Ils étaient connus sous ce nom au temps de Moïse, qui appelle Ur en Mésopotamie, d'où Abraham est venu, pour la distinguer d'autres lieux du même nom, Ur des Chaldéens. Jérémie les appelle une nation ancienne. Cela n'est pas en contradiction avec ce qu'Ésaïe dit d'eux : "Ce peuple n'était pas, c'est-à-dire qu'il ne comptait pas (voir Deutéronome 32:21) ; il n'a été compté que plus tard parmi les grandes et puissantes nations du monde ; c'était un peuple grossier, non civilisé, barbare, sans lois, sans habitations fixes, errant dans un vaste pays désert(ציים tsiyim ) et adonné à la rapine comme les Arabes sauvages. Ils étaient tels au temps de Job, Job 1:17, et ils continuèrent à l'être jusqu'à ce qu'Assur, un puissant roi d'Assyrie, les rassemblât et les installât à Babylone, dans le pays voisin. Il s'agit probablement de Ninus, que je suppose avoir vécu à l'époque des Juges. Je suis en cela, avec beaucoup d'éminents chronologistes, l'autorité d'Hérodote, qui dit que la monarchie assyrienne n'a duré que cinq cent vingt ans. Les successeurs de Nemrod dans cet empire rassemblèrent les Chaldéens et y établirent une colonie pour s'assurer la possession de la ville, que Ninus et ses successeurs agrandirent et ornèrent considérablement. Ils lui avaient peut-être été utiles dans ses guerres, et pourraient l'être encore davantage en maintenant sous le joug les anciens habitants de cette ville et du pays qui en dépendait, selon la politique des rois assyriens, qui introduisaient généralement de nouveaux peuples dans les pays conquis ; voir Ésaïe 36:17; 2 Rois 17:6, 2 Rois 17:24. Le témoignage de Dicaearchus, historien grec contemporain d'Alexandre, (apud. Steph. de Urbibus, in voc. Χαλδαιος ), à propos de ce fait est remarquable, bien qu'il se trompe sur le nom du roi dont il parle. Il dit qu'"un certain roi d'Assyrie, le quatorzième dans la succession de Ninus, (comme il pourrait l'être, si Ninus est placé, comme dans la chronologie commune, huit cents ans plus haut que nous l'avons placé ci-dessus), nommé, comme il est dit, Chaldaeus, ayant rassemblé et uni tout le peuple appelé Chaldéens, a construit la célèbre ville, Babylone, sur l'Euphrate." - L.

Hurlez, boutiques - Le prophète Ezéchiel a développé cette partie du même sujet avec beaucoup de force et d'élégance : - "Ainsi parle l'Éternel Jéhovah au sujet de Tyr : - - Il n'y apas d'autre solution que de s'en débarrasser

"Ainsi parle le Seigneur Jéhovah sur Tyr : -

Au bruit de ta chute, au cri des blessés,

Au grand carnage qui se fera au milieu de toi, les îles ne trembleront-elles pas ?

Tous les princes de la mer ne descendent-ils pas de leurs trônes ?

Ne déposent-ils pas leurs robes, Ne dépouillent-ils pas leurs vêtements brodés ?

Ils se vêtiront de tremblements, Ils s'assiéront à terre ;

Ils tremblent à chaque instant, Ils sont saisis de stupeur devant toi.

Elles se lamenteront sur toi, Elles te diront : Comment t'es-tu perdue ?

Comment es-tu perdue, toi qui étais habitée dès les mers ?

Ville célèbre, forte sur la mer, elle et ses habitants !

Elle frappait d'épouvante tous ses voisins

Maintenant les côtes tremblent au jour de ta chute,

Et les îles qui sont dans la mer seront troublées par ton départ."

Ezéchiel 26:15-18.

Selon les jours d'un roi - C'est-à-dire d'un royaume ; voir Daniel 7:17, Daniel 8:20. Nabuchodonosor commença ses conquêtes la première année de son règne ; de là à la prise de Babylone par Cyrus, il y a soixante-dix ans, époque à laquelle les nations soumises par Nabuchodonosor devaient être rétablies dans leur liberté. Ces soixante-dix ans limitent la durée de la monarchie babylonienne. Tyr fut prise par lui vers le milieu de cette période ; elle ne servit donc pas le roi de Babylone pendant toute cette période, mais seulement pendant la partie restante. Tel semble être le sens d'Ésaïe : les jours accordés à un roi ou à un royaume sont de soixante-dix ans ; Tyr, avec le reste des nations conquises, demeurera dans un état de sujétion et de désolation jusqu'à la fin de cette période. Non pas depuis le commencement et pendant toute la durée de cette période ; car, ayant été l'une des dernières conquêtes, la durée de cet état de sujétion à son égard n'a guère dépassé la moitié de cette période. "Toutes ces nations, dit Jérémie, Jérémie 25:11, serviront le roi de Babylone pendant soixante-dix ans Certaines d'entre elles furent conquises plus tôt, d'autres plus tard ; mais la fin de cette période était le terme commun pour la délivrance de toutes.

Il y a une autre manière de calculer les soixante-dix ans, depuis l'année de la prise de Tyr jusqu'à la dix-neuvième année de Darius Hystaspis, que les Phéniciens ou Tyriens aidèrent contre les Ioniens, et qui, probablement pour cette raison, purent alors être rétablis dans leurs libertés et privilèges antérieurs. Mais je pense que la première interprétation est la plus probable. - L.

Chanter comme une prostituée - Fidicinam esse meretricum est. dit Donatus in Terent. Eunuch. 3:2, 4.

Nec meretrix tibicina, cujus Ad strepitum salias.

Hor. 1:Epist. 14:25.

"Il n'y a pas de chant de prostituée, quand le son grossier

Tentent les talons lourds pour frapper le sol."

François.

Sir John Chardin, dans sa note sur cet endroit, dit : -

C'est que les vielles prostituées, -

ne font que chanter quand les jeunes dancent, et les animer par l'instrument et par la voix.

"C'est que les vieilles prostituées, - ne font que chanter quand les jeunes dansent, et les animer par l'instrument et par la voix

Aprèssoixante-dix ans - Tyr, après sa destruction par Nabuchodonosor, retrouva, comme il est annoncé ici, son commerce, ses richesses et sa grandeur d'antan, de même qu'après une seconde destruction par Alexandre. Elle devint chrétienne très tôt, en même temps que les autres pays voisins. Saint Paul lui-même y trouva de nombreux chrétiens, Actes 21:4. Elle a beaucoup souffert de la persécution de Dioclétien. C'était un archevêché dépendant du patriarcat de Jérusalem, avec quatorze évêchés sous sa juridiction. Elle est restée chrétienne jusqu'à ce qu'elle soit prise par les Sarrasins en 639 ; elle a été récupérée par les chrétiens en 1124 ; mais en 1280, elle a été conquise par les Mamelouks, puis leur a été enlevée par les Turcs en 1517. Depuis cette époque, elle s'est complètement délabrée ; elle n'est plus qu'une ruine, un rocher nu, "un lieu où l'on étend les filets", comme l'avait prédit le prophète Ezéchiel ( Ezéchiel 26:14). Voir Sandy's Travels ; Vitringa sur le lieu ; Bp. Newton sur les prophéties, Dissert. xi.