Adam Clarke Bible CommentaryOsée 4

Le Seigneur a une controverse - ריב rib, ce que nous devrions appeler un procès, dans lequel Dieu est demandeur, et les Israélites défendeurs. C'est Jéhovah contre Israël et Juda.

Mais quand Dieu a-t-il eu un litige avec un pays ? - Réponse. Lorsqu'il n'y a ni vérité, ni miséricorde, ni connaissance de Dieu dans le pays. Il s'agit ici de l'esprit des gens. Mais partout où ces principes justes font défaut, il y aura bientôt une pratique vicieuse ; c'est pourquoi il est ajouté,

En jurant et en mentant - Là où il n'y a pas de vérité, il y aura des mensonges et des parjures, car on fait appel à de faux serments pour confirmer des déclarations mensongères. Et quand il n'y a pas de pitié, les meurtres, les assassinats et les meurtrissures sont fréquents. Et là où il n'y a pas de connaissance de Dieu, pas de conviction de son omniprésence et de son omniscience, les délits privés, comme le vol, l'adultère, etc. Tôt ou tard, elles éclatent, se transforment en déluge et emportent tout sur leur passage. Le vol privé prendra la forme d'un vol public, et les adultères deviendront à la mode, surtout dans les hautes sphères ; et les procès en matière criminelle les rendront plus publics, plus scandaleux et plus corrupteurs. L'interrogatoire des témoins et la lecture de lettres infâmes dans une cour de justice apprennent aux gens les ruses et les stratagèmes à employer pour parvenir à ces fins et éviter d'être découverts, ainsi que la manière d'éviter les circonstances qui ont permis à d'autres personnes d'être démasquées. Chaque rapport sur ces questions est un cours expérimental sur la débauche réussie.

Lesang touche le sang - Non seulement les meurtres sont fréquents, mais les assassinats sont mutuels. Les hommes s'entretuent, comme dans nos duels, la frénésie des lâches, et comme il n'y a pas de loi et pas de justice dans le pays, le plus proche parent tue le meurtrier. Même dans notre pays, où les duels sont si fréquents, si un homme tue son antagoniste, c'est un meurtre, et c'est généralement ce que font un coroner honnête et son jury. L'affaire est ensuite portée devant les tribunaux, mais qui est pendu pour cela ? Le meurtre même est considéré comme une affaire d'honneur, bien qu'il ait commencé par une dispute au sujet d'une prostituée ; on ordonne qu'il soit qualifié d'homicide involontaire ; et le meurtrier est condamné à une légère amende pour avoir précipité son voisin, peut-être autrefois son ami, dans le monde éternel, avec toutes ses imperfections sur la tête ! Il n'est pas étonnant qu'un pays soit en deuil là où règnent de telles choses, et que Dieu ait un différend avec lui. De tels crimes suffisent à attirer la malédiction de Dieu sur n'importe quel pays. Et comment Dieu manifeste-t-il son mécontentement ? Voir le verset suivant.

Le pays sera dans le deuil - Les saisons fructueuses ne seront pas au rendez-vous.

Ceux qui l'habitent seront dans la langueur - Des maladies endémiques et épidémiques se répandront, et des multitudes mourront, de sorte que le deuil s'étendra à tous les quartiers.

Les bêtes des champs et les oiseaux - Le bétail et les animaux domestiques mourront, à cause de la mauvaise saison.

Les poissons de la mer seront enlevés - Ces immenses bancs qui, à certaines époques, fréquentent les côtes, qui sont pêchés par millions, et qui constituent une source d'approvisionnement très utile et une branche de trafic très profitable, seront dirigés par l'influence invisible de Dieu pour éviter nos côtes, comme cela a souvent été le cas pour les harengs, les maquereaux, les pilchards, etc.

Que personne ne se batte - Ou que personne ne se batte. Tous ces maux se répandent sans être corrigés, car tous sont coupables. Personne ne peut dire : "Laisse-moi enlever la paille de ton oeil", parce qu'il sait qu'il y a "une poutre dans le sien"

Car ton peuple est - Le peuple et le prêtre sont tous deux rebelles au Seigneur ; les prêtres sont devenus idolâtres, tout comme le peuple. Bp. Newcome rend cette clause ainsi : " Et comme la provocation du prêtre, celle de mon peuple l'est aussi " La clause entière dans l'original est כהן כמריבי ועמך veammecha kimeribey cohen, "et ton peuple comme les rébellions du prêtre" Mais l'un de mes plus anciens MSS omet כהן cohen, " prêtre ", et le texte peut alors être lu : " Et ton peuple est comme des rebelles ". Dans ce MS, כהן cohen est ajouté dans la marge par une main beaucoup plus tardive.

C'est pourquoi tu tomberas le jour - De la manière la plus ouverte et la plus publique, sans piège ni embuscade.

Et le prophète aussi tombera - dans la nuit - Le faux prophète, lorsqu'il est employé à tirer des pronostics des étoiles, des météores, etc.

Et je détruirai ta mère - La métropole ou la ville mère. Il s'agit de Jérusalem ou de Samarie.

Mon peuple est détruit par manque de connaissance - Ils n'ont pas la connaissance de Dieu, ni des choses sacrées, ni de leur propre intérêt, ni du danger auquel ils sont exposés. Ils marchent à l'aveuglette, et ils périssent.

Parce que tu as rejeté la connaissance - Ainsi ils auraient pu devenir sages, s'ils n'avaient pas rejeté les moyens de se perfectionner.

Tu ne seras pas un sacrificateur pour moi - Si c'est là la vraie lecture, il faut qu'il y ait une référence à un sacrificateur particulier, bien connu, à qui ces paroles sont personnellement adressées ; à moins que par sacrificateur on n'entende tout le sacerdoce, et alors cela peut s'appliquer aux sacrificateurs des veaux de Jéroboam.

Je changerai leur gloire en honte - Comme les idolâtres de Dan et de Béthel ont changé ma gloire en la ressemblance d'un bœuf qui mange de l'herbe, ( Romains 1:23;), ainsi je changerai leur gloire en honte ou en ignominie. Au jour de ma colère, leurs dieux-veaux ne les délivreront pas.

Ils mangent le péché de mon peuple - חטאת chattath, le sacrifice pour le péché, bien qu'il soit offert contrairement à la loi ; car leur cœur est fixé sur l'iniquité, ils veulent faire tout ce qui est contraire à Dieu.

Comme les gens, comme les prêtres -

"Le prêtre s'écarte du chemin étroit, Les brebis stupides, il n'est pas étonnant qu'elles s'égarent

Je les punirai - Le prêtre et le peuple, tous deux aussi mauvais l'un que l'autre.

Ils mangeront et n'auront pas assez - Tous les moyens qu'ils emploieront pour se rassasier ou se satisfaire seront inefficaces.

Laprostitution et le vin - Ces débauches vont généralement de pair.

Ôter le coeur - Obscurcir l'intelligence, dépraver le jugement, pervertir la volonté, avilir toutes les passions, etc.

A leurs ceps - Ils consultent leurs dieux de bois.

Et leur bâton déclare - Ils utilisent la divination par les bâtons ; voir la note sur Ezéchiel 21 (note), où cette sorte de divination (rabdomancy) est expliquée.

Sous les chênes - אלון allon, de אלל alal, il était fort. D'où le chêne, en latin, est appelé robur; ce mot signifie aussi, force, le chêne étant le plus fort de tous les arbres de la forêt.

Son ombre est bonne - Leurs "filles se sont prostituées, et leurs époux ont commis l'adultère."

1. Leurs divinités étaient adorées par la prostitution.

3. Les bosquets touffus étaient favorables aux prostitutions et aux adultères mentionnés ici. À l'imitation de ceux-ci, certaines nations ont leurs jardins publics.

Je ne châtierai pas - Pourquoi seriez-vous encore frappés ? Vous vous révolterez de plus en plus. Lorsque Dieu, dans son jugement, retire ses jugements, le cas de ce peuple est désespéré. Tant qu'il y a de l'espoir, il y a de la correction.

Ils se sont séparés - Il y a ici une référence à certaines débauches qui ne doivent pas être décrites. L'état du peuple à cette époque devait être abominable au-delà de tout précédent ; animal, sensuel, bestial, diabolique : des femmes se consacrant au service de leurs idoles par la prostitution publique, des garçons démembrés comme les Galli ou prêtres de Cybèle, des hommes et des femmes agissant de manière anormale, et tous s'unissant pour agir de manière diabolique.

Que Juda ne s'offusque pas - Israël était totalement dissolu, Juda ne l'était pas. Juda est ici exhorté à conserver son intégrité. Si les premiers vont à ce qui était autrefois Béthel, la maison de Dieu, et qui est maintenant Bétaven, la maison de l'iniquité, parce que Jéroboam y a dressé ses veaux, que Juda ne les imite pas. Gilgal était le lieu où l'alliance de la circoncision avait été renouvelée lorsque le peuple avait passé le Jourdain ; mais il fut rendu infâme par le culte des idoles, après que Jéroboam eut établi son idolâtrie.

Israël recule - Ils sont indécrottables, comme une génisse ou un bœuf qui ne s'est pas encore brisé, et qui recule plutôt que de s'accrocher au joug.

Illes nourrira comme un agneau dans un grand espace - C'est une sorte d'ironie. Vous irez en Assyrie, et vous serez dispersés parmi les nations ; vous vous amuserez dans le vaste empire, où vous serez emmenés captifs.

Ephraïm - Les dix tribus.

S'attache aux idoles - S'incorpore aux faux dieux.

Laisse-le tranquille - Ils sont irrécupérables, laisse-les aux conséquences de leur conduite vicieuse.

Leur boisson est aigre - Ou plutôt, il est parti après leur vin. Les attraits de l'idolâtrie les ont emportés.

Ses chefs aiment l'ignominie - Ils aiment l'ignominie, ils se glorifient de leurs abominations.

Donnez-vous - Il vaudrait peut-être mieux lire : Ses chefs ont commis, etc. Ils ont aimé les dons. Quelle honte ! C'étaient leurs chefs, littéralement leurs boucliers. La justice et le jugement ont été pervertis.

Le vent l'a liée - Un vent brûlant les a frappées dans leurs ailes - côtes, frontières ; ou bien elles sont emportées en captivité, comme par un fléau rapide. Ces deux derniers versets sont très obscurs.