Adam Clarke Bible CommentaryOsée 3

Allez, aimez une femme - C'est un commandement différent de celui mentionné dans le premier chapitre. Cela dénotait l'infidélité du royaume d'Israël, et le divorce de Dieu à leur égard. Il les a livrés à leurs ennemis, et les a fait emmenés en captivité. La femme mentionnée ici représente celle qui était une épouse légitime s'étant jointe à un amant ; puis divorcée par son mari ; ensuite se repentant, et désirant s'unir à son conjoint ; cessant son commerce adultère, mais pas encore réconciliée avec lui. Tel était l'état et la disposition des Juifs sous la captivité babylonienne. Bien que séparés de leurs propres idoles, ils continuaient à être séparés de leur Dieu. Il est toujours représenté comme ayant des sentiments affectueux envers eux ; attendant leur repentir et leur contrition complets, afin de renouveler l'alliance du mariage. Ces choses sont mises en évidence par les actions symboliques du prophète.

Bien-aimé de son ami - Ou, un amoureux du mal ; ou, aimer un autre : car les mots hébreux רע אהבת signifient celui qui aime le mal ou un ami : car רע signifie un ami, ou le mal, selon ce qui est indiqué. Le premier semble être son meilleur sens ici ; רע rea est un ami ; רע ra est le mal .

Selon l'amour du Seigneur - Cette femme, qui s'est révélée fausse à son mari, est toujours aimée de lui, bien qu'il ne puisse pas la reconnaître ; comme les Israélites sont aimés du Seigneur, alors qu'ils s'occupent d'autres dieux. Les flagons de vin étaient probablement ceux qui étaient utilisés pour les libations, ou buvaient dans les fêtes d'idoles. D'autres pensent que les mots devraient être traduits par gâteaux de raisins secs, gâteaux sucrés, gaufres consacrées.

Quinze pièces d'argent - S'il s'agissait de shekels, le prix de cette femme était d'environ deux livres cinq shillings.

Un homer d'orge - Comme le homer était d'environ huit boisseaux, ou quelque chose de plus, le homer et demi était d'environ douze ou treize boisseaux.

Tu resteras longtemps chez moi - Il ne l'emmena pas chez lui, mais conclut avec elle un contrat selon lequel, si elle s'abstenait de ses mauvaises habitudes, il la prendrait chez lui après une période d'essai suffisante. En attendant, il lui donna l'argent et l'orge pour subsister, afin qu'elle ne soit pas tentée de redevenir infidèle.

Je serai de même pour toi - C'est-à-dire que si toi, Israël, tu te sépares de ton idolâtrie et me donnes la preuve, par ton abstinence totale d'idoles, que tu seras mon fidèle adorateur, je te recevrai à nouveau et te soutiendrai avec les nécessités de la vie pendant que tu seras dans le pays de ta captivité. Ceci est illustré dans les versets suivants.

De nombreux jours sans roi - Jusqu'à présent, cette prophétie s'est littéralement accomplie. Depuis la destruction du temple par les Romains, ils n'ont eu ni roi, ni prince, ni aucun gouvernement civil qui leur soit propre, mais ils ont vécu dans différentes nations de la terre comme de simples exilés. Ils n'ont ni prêtres, ni sacrifices, ni urim, ni thummim, ni prophète, ni oracle, ni communication d'aucune sorte de la part de Dieu.

Sans image éphod - teraphim - La Septante a lu, Ουδε ουσης θυσιας, ουδε οντος θυσιαστηριου, ουδε ἱερατειας, ουδε δηλων: " Sans sacrifice, sans autel, sans sacerdoce et sans oracles ", c'est-à-dire l'urim et le thummim. La Vulgate, l'arabe et le syriaque lisent presque la même chose. Au lieu de מצבה matstsebah, une image, ils ont manifestement lu מזבח mizbeach, un autel, les lettres de ces mots étant très semblables et facilement confondues l'une avec l'autre. Mais au lieu de l'un ou l'autre de ces mots, l'un des MSS de Kennicott, sinon deux, donne מנחה minchah, une oblation.

Ce qui est appelé image peut signifier n'importe quel type de pilier, tel que Dieu leur a interdit d'en ériger Lévitique 26:1, de peur qu'il n'incite à l'idolâtrie.

L'éphod était le vêtement de cérémonie du souverain sacrificateur ; les théraphim étaient des sortes d'amulettes, de télesmes ou d'images idolâtres ; l'urim et le thummim appartenaient au pectoral, qui était attaché à l'éphod.

Au lieu de teraphim, certains lisent seraphim, en changeant le ת tau en ש sin; il s'agit d'un ordre de la hiérarchie céleste. En bref, tout le temps que les Israélites ont été en captivité à Babylone, ils semblent avoir été aussi totalement dépourvus de formes de culte idolâtre que de culte à Dieu ; et c'est peut-être ce que le prophète conçoit : ils étaient totalement dépourvus de toute forme de culte public, qu'il soit vrai ou faux. Ils étaient aussi bien sans images et sans théraphim que sans sacrifice et sans éphod, tout en restant idolâtres dans leur coeur. Ils étaient dans un état de ténèbres des plus misérables, qui devait durer plusieurs jours, et qui dure depuis près de dix-huit cents ans, et qui doit durer encore, jusqu'à ce qu'ils reconnaissent comme leur Sauveur celui qu'ils ont crucifié comme un blasphémateur.

Après cela, les enfants d'Israël reviendront - Ils se repentiront de leurs iniquités et chercheront l'Eternel ; ils abandonneront leur culte factice et serviront le vrai Dieu en esprit et en vérité.

Et David leur roi - Ou, comme le dit le Targum, "Ils obéiront au Messie, le Fils de David leur roi", et ainsi regarderont avec foi celui qu'ils ont transpercé, et se lamenteront. Et alors, leur longue obscurité spirituelle et leur lugubre captivité prendront fin, mais pas avant. Le Messie, en tant que David, est promis dans Jérémie 30:9; (note) ; Ezéchiel 24:23; (note) ; Ezéchiel 37:22-25; (note), et dans cet endroit d'Osée. Certains pensent que la famille de David est visée ; mais si l'on va à la rigueur de la lettre, la maison d'Israël n'a presque jamais été parfaitement soumise à David. Et nous savons qu'après la mort de Salomon, ils n'ont jamais reconnu la maison de David jusqu'à ce qu'ils soient tous emmenés en captivité, et certainement jamais depuis. Et dire que c'est de Zorobabel qu'il s'agit ici n'est pas soutenable, car l'obéissance très courte et imparfaite des Juifs à Zorobabel ne peut jamais s'accorder avec les termes élevés de cette prophétie et d'autres semblables. Nous sommes donc obligés, d'après l'évidence de ces prophéties, d'après l'évidence des faits ci-dessus, d'après l'évidence des rabbins eux-mêmes, et d'après l'évidence du Nouveau Testament, de considérer ces textes comme s'appliquant uniquement à Jésus-Christ, le Messie promis, qui a été une lumière pour éclairer les Gentils, et qui sera encore la gloire de son peuple Israël. Il y a une étrange propension chez certains hommes à nier ces évidences du christianisme, alors qu'ils font profession de croire à ses doctrines.