Adam Clarke Bible CommentaryOsée 2

Dites à vos frères, Ammi - Je préfère l'interprétation de ces noms propres. Dites à vos frères, Mon peuple, et à vos soeurs, qui ont obtenu la miséricorde.

Plaidez auprès de votre mère - Peuple de Juda, accusez votre mère (Jérusalem), qui a abandonné mon culte et est devenue idolâtre, convainquez-la de sa folie et de sa méchanceté, et faites-la revenir à celui dont elle s'est si profondément détournée.

De peur que je ne la déshabille - De peur que jene l'expose à l'infamie, au besoin et au châtiment. Le châtiment d'une femme adultère chez les anciens Germains était le suivant : "Ils lui rasaient les cheveux, la déshabillaient en présence de ses proches, et dans cet état la chassaient de la maison de son mari." Voir sur Ésaïe 3:17; (note) ; et voir aussi Ézéchiel 16:39; Ézéchiel 23:26. Aussi réprobateur que cela puisse être pour ces délinquants, cela n'avait aucune tendance à promouvoir leur réforme morale.

Et la rendit semblable à une terre aride - Les Israélites, s'ils étaient obéissants, se voyaient promettre une terre où coulent le lait et le miel ; mais s'ils étaient désobéissants, c'était le contraire. Et c'est ce que Dieu menace ici contre Israël désobéissant.

Ils sont lesenfants de la prostitution - Ils sont tous idolâtres, et ont été consacrés aux idoles, dont ils portent les marques.

Qui me donne mon pain - Voir la note sur Jérémie 44:17-18; (note), où l'on retrouve et illustre presque les mêmes mots.

Je vais hérisser ton chemin d'épines - Je vais t'empêcher d'échapper aux jugements dont je t'ai menacé ; et malgré tout ton attachement à tes idoles, tu verras qu'elles ne peuvent te donner ni pain, ni eau, ni laine, ni lin, ni huile, ni boisson. Vous serez placés dans une situation telle qu'il vous sera impossible de poursuivre votre chère idolâtrie. Et elle sera conduite si loin dans la captivité, qu'elle ne pourra jamais retrouver le chemin de son pays. C'est d'ailleurs ce qui s'est passé, car ceux qui ont été emmenés en Assyrie se sont perdus parmi les nations, et peu d'entre eux sont revenus en Judée. Et s'ils sont revenus, on ne sait absolument pas où ils se trouvent aujourd'hui.

Car elle ne savait pas que je lui donnais du blé - Combien de fois les dons de la générosité immédiate de Dieu sont-ils attribués à des causes fortuites - à toute autre cause que la bonne !

Ce qu'ils ont préparé pour Baal - Et combien de fois les dons de la générosité de Dieu sont-ils pervertis en moyens de le déshonorer ! Dieu nous donne la sagesse, la force et les biens ; et nous les utilisons pour pécher contre lui avec plus d'habileté, de puissance et d'effet ! Si les biens étaient ceux de l'ennemi, au service duquel ils sont employés, le crime serait moindre. Mais le crime est profondément enraciné, quand on fait des biens de Dieu l'instrument de son déshonneur.

C'est pourquoi je reviendrai, et je retirerai - Dans le cours de ma providence, je retirerai les bienfaits qu'elle a prostitués à ses services idolâtres. Et je ne donnerai au pays ni pluie, ni saisons fécondes.

Aux yeux de ses amants - Ses idoles, et ses alliés fidèles ou infidèles.

Ses fêtes - Jérusalem sera pillée et détruite, et par conséquent toutes ses assemblées joyeuses, ses fêtes religieuses, etc. cesseront.

Ce sont mes récompenses - Ils attribuaient toutes les bénédictions de la Providence comme des récompenses reçues des idoles qu'ils adoraient.

Jours de Baalim - Visiter signifie infliger un châtiment ; les jours sont pris pour les actes de culte idolâtre commis sur eux ; et Baalim désigne la multitude de faux dieux qu'ils adoraient. Baal était un nom général pour une idole mâle, comme Astarté pour une idole femelle. Baalim comprend toutes les idoles mâles, et Astarté toutes les idoles femelles. Mais l'espèce de l'idole était souvent désignée par un adjuvant, comme Baal-Zebub, Baal-Peor, Baal-Zephon, Baal-Berith, etc.

Sesboucles d'oreilles - נזמה nizmah, signifie plutôt un bijou de nez. Ces bijoux sont portés par les femmes en Orient jusqu'à aujourd'hui, en grande abondance.

Et ses bijoux - וחליתה vechelyatah, bagues, bracelets, anneaux de cheville et autres ornements de ce genre.

Je la séduirai, je l'emmènerai dans le désert, et je lui parlerai avec douceur - Après lui avoir infligé de nombreux jugements, je la rétablirai. Je la traiterai comme un mari très affectueux le ferait avec une femme infidèle. Au lieu d'en faire un exemple public, il la prend en privé, lui parle et raisonne avec elle ; il la remet à sa bonne conduite ; il promet de passer outre à tout, et de tout pardonner, si elle veut maintenant s'amender. Entre-temps, il pourvoit à ses besoins et à son confort, ouvrant ainsi une porte d'espoir pour elle, elle peut se réconcilier pleinement, se réjouir comme au début, lorsqu'il l'a prise par la main et qu'elle est devenue son épouse. Tel est très probablement le sens simple des expressions métaphoriques ci-dessus. La vallée d'Achor était très fertile ; elle se trouvait au nord de Jéricho, non loin de Gilgal Voir Esaïe 65:10.

Elle y chantera - Elle y chantera le même chant que lors des grandes fêtes et des cérémonies de mariage. Le Livre du Cantique des Cantiques est de ce genre.

Tu m'appelleras Ishi - C'est-à-dire mon homme ou mon mari, un titre d'amour et d'affection, et non Baali, mon maître, un titre qui excite la crainte et l'appréhension ; ce titre, si bon soit-il en soi, était devenu impropre à être appliqué à Jéhovah, ayant été prostitué à de faux dieux. Cela signifiait qu'ils devaient éviter scrupuleusement l'idolâtrie ; et ils eurent une preuve si complète de l'inefficacité de leur culte idolâtre que, après leur captivité, ils ne servirent plus jamais d'idoles.

Je ferai une alliance pour eux - Je ferai une alliance entre eux et les oiseaux, les bêtes et les reptiles, afin qu'ils ne soient pas blessés par eux, que leurs troupeaux ne soient pas détruits et que leurs récoltes ne soient pas gâchées. J'empêcherai aussi toute espèce de guerre, afin qu'ils n'aient plus les calamités qui en découlent. Ils seront à l'abri des voleurs et des alarmes nocturnes, car je les ferai reposer en sécurité.

Je te fiancerai à moi - Le peuple est toujours considéré sous l'emblème d'une femme infidèle à son mari.

En justice - Selon la loi, la raison et l'équité.

En jugement - Selon ce qui est bon et convenable.

Dans labonté - En ayant pour toi la plus grande affection et le plus grand amour.

Dans la miséricorde - En pardonnant et en effaçant toutes les fausses routes du passé. Ou bien il peut y avoir ici une allusion à la dot donnée par le mari à sa femme : "Je donnerai la justice", etc., comme dot.

Dans la fidélité - Tu ne te prostitueras plus aux idoles, mais tu seras fidèle à celui qui se dit ton mari.

Tu connaîtras le Seigneur - Il n'y aura plus d'infidélité de ta part, ni de divorce de la mienne ; et tu feras l'expérience que je suis le seul bien présent et éternel de ton esprit immortel ; et quand cette conviction sera pleinement enracinée, il ne pourra plus y avoir d'idolâtrie, car on verra qu'une idole n'est rien dans le monde.

J'entendrai, dit le Seigneur - La phrase est répétée, pour montrer combien la chose était déterminée par le Tout-Puissant, et combien ils pouvaient compter implicitement sur la promesse divine.

J'entendrai les cieux - Les cieux visibles, l'atmosphère, où les vapeurs sont recueillies. Les nuages, lorsqu'ils veulent déposer leurs pluies fertilisantes sur la terre.

Ils entendront la terre - Quand elle semble implorer la pluie.

Ils entendront le blé et le vin - Quand ils semblent exprimer le désir de satisfaire les besoins de l'homme.

Et ils entendront Jézréel - Le peuple indigent qui manque des choses nécessaires à la vie.

Cette gradation très élégante dans l'exercice des influences de la nature, pour la satisfaction des besoins de l'homme, peut être considérée ainsi : -

1. Il y a une concorde, une harmonie et une influence mutuelle que Dieu a établies dans les parties de la nature créée, en vue du soutien et de la préservation de la race humaine.

Ainsi donc : -

1. Dieu agit sur les cieux.

Prenez tout cela en moins de mots encore : -

Comme Jezréel ou les Israélites sont ici considérés comme périssant faute de nourriture, toute la nature inanimée est représentée comme invoquant Dieu en leur faveur.

1. Les cieux ont prié qu'on leur fournisse des nuages, afin qu'ils fassent tomber de la graisse sur la terre.

Tous ces éléments dépendent les uns des autres, comme les maillons qui constituent une chaîne ; Dieu a le gouvernement de l'ensemble, et il gère tout au profit de l'homme. Que cette providence est merveilleuse ! Comme il est bon, ce Dieu !

Voici une série de prosopopées réunies. Le maïs, le vin, l'huile, la terre, les nuages et leur contenu, les cieux, le soleil, la lune, etc. sont tous représentés comme des êtres intelligents, se parlant et s'influençant mutuellement. Dieu est à une extrémité de la chaîne, et l'homme à l'autre ; et par le biais des liens intermédiaires, ce dernier est maintenu dans un état de dépendance continue vis-à-vis du premier pour la vie, le souffle et toutes choses.

Je la sèmerai - Allusion à la signification du nom de Jizreel, la semence de Dieu. Alors il apparaîtra que Dieu a fait miséricorde à ceux qui n'avaient pas obtenu miséricorde. Alors l'alliance de Dieu sera renouvelée, car il appellera son peuple ceux qui n'étaient pas son peuple, et ils appelleront Jéhovah leur Dieu, alors qu'auparavant ils ne l'avaient pas pour objet de leur culte. Il ne semble pas que ces promesses aient eu leur accomplissement parmi les Juifs. Elles doivent être comprises comme les bénédictions dont les païens ont bénéficié lors de leur conversion à Dieu par la prédication de l'Évangile, ou bien elles doivent encore s'accomplir pour les Juifs lorsqu'ils embrasseront l'Évangile et seront ramenés dans leur propre pays.

Les phrases de la dernière partie de ce verset sont très abruptes, mais extrêmement expressives ; si l'on fait abstraction des mots ajoutés par les traducteurs et qui alourdissent le passage, on obtient ceci : Je dirai à Pas Mon Peuple : Toi Mon Peuple, et ils diront : Mon Dieu.