Adam Clarke Bible CommentaryOsée 14

Israël, reviens à l'Éternel - On peut considérer que ces paroles s'adressent au peuple actuellement en captivité, qui a beaucoup souffert et qui aura encore beaucoup à souffrir s'il ne se repent pas. Mais il semble que tous ces maux puissent encore être évités, bien qu'ils soient si positivement prédits, si le peuple se repentait et revenait ; et l'exhortation même à cette repentance montre qu'il avait encore le pouvoir de se repentir, et que Dieu était prêt à le sauver et à éviter tous ces maux. Tout cela s'explique facilement par la doctrine de la contingence des événements, c'est-à-dire par le fait qu'une multitude d'événements ont la possibilité d'être ou de ne pas être, et que la volonté de l'homme peut faire pencher la balance, et que Dieu n'a pas prévu comme absolument certaine une chose que sa volonté a décidé de rendre contingente. Une doctrine contre laquelle certains hommes solennels ont blasphémé et des infidèles philosophes ont déclamé, mais sans laquelle le destin et la nécessité absolue doivent être les gouverneurs universels, la prière une ingérence inutile et la Providence rien d'autre que la chaîne adamantine inéluctable d'événements immuables ; toute vertu est vice, et vice vertu, ou bien il n'y a pas de distinction entre eux, chacun étant éternellement déterminé et inaltérablement fixé par une volonté souveraine et incontrôlable et une nécessité invariable, à l'opération de laquelle aucune âme d'homme ne peut échapper, et aucun événement dans l'univers n'est autre qu'il n'est. De ce blasphème et des publications mensuelles qui l'avalisent, Seigneur, délivre-nous !

Prenez avec vous des paroles - Et vous pouvez être assurés que vous priez correctement, lorsque vous utilisez les mots que Dieu lui-même a mis dans votre bouche. C'est précisément pour cette raison que le Notre Père, lorsqu'il est prononcé avec foi, a une puissance qui dépasse celle de toute composition humaine. On peut supposer que c'est cette considération qui a incité nos réformateurs à l'introduire si fréquemment dans la liturgie publique.

Voir l'ordre des directives de Dieu ici : -

1. En entendant ces invitations miséricordieuses, croyez qu'elles sont vraies.

1. Asshur ne nous sauvera pas - Nous ne nous fierons pas à ce roi riche et puissant, et nous ne le craindrons pas. Nous ne chercherons ni la richesse ni la puissance pour trouver le vrai repos et la paix de l'esprit.

2. Nous ne monterons pas à cheval - Nous ne placerons plus nos espoirs dans l'orgueilleuse cavalerie égyptienne pour nous délivrer des mains des ennemis auxquels ta justice divine nous a livrés. Nous n'attendrons ni repos ni bonheur des élégances de la vie et de la satisfaction de nos sens.

3. Nous ne dirons plus à l'oeuvre de nos mains : "Vous êtes nos dieux" - Nous ne nous fierons à rien sans nous, ni même à aucune des bonnes choses que nous pouvons faire par ta grâce, sachant que nous n'avons rien d'autre que ce que nous avons reçu. Nous nous en remettrons à ton infinie miséricorde pour notre salut final.

4. Et nous ferons tout cela avec la conviction qu'en toi l'orphelin trouve miséricorde ; car nous sommes tous pareillement des orphelins sans défense, désolés, en perdition, jusqu'à ce que nous soyons transférés dans ta famille.

Je guérirai leur égarement - Voici la réponse de Dieu à ces prières et résolutions. Voyez ses parties : -

1. Vous êtes tombés dans l'égarement et dans la chute, et vous êtes gravement et mortellement blessés par cette chute ; mais moi, qui suis l'Auteur de la vie et qui rachète de la mort, je guérirai toutes ces blessures et ces maladies spirituelles.

3. Car ma colère s'est détournée de lui - Parce qu'il s'est retourné vers moi. C'est ainsi que Dieu et l'homme deviennent amis.

Je serai comme la rosée pour Israël - Sur ces métaphores, je me réfère volontiers aux observations élégantes et justes de l'évêque Lowth. "Ces versets ( Osée 14:5-7) contiennent de gracieuses promesses de la faveur et des bénédictions de Dieu sur la conversion d'Israël. Dans le cinquième verset, elle est décrite comme le rafraîchissement que de copieuses rosées donnent à l'herbe en été. Si nous considérons la nature du climat et la nécessité des rosées dans un pays si chaud, non seulement pour rafraîchir, mais aussi pour conserver la vie ; si nous considérons aussi la beauté des lis orientaux, le parfum des cèdres qui croissent sur le Liban, la belle apparence qu'offraient les oliviers étalés, la fraîcheur exaltante causée par l'ombre de ces arbres, et l'odeur aromatique exhalée par les cèdres, nous comprendrons alors en partie la force de ce verset ; nous comprendrons alors en partie la force des métaphores employées ici par le prophète ; mais personne ne peut en concevoir toute l'énergie, tant qu'il n'a pas ressenti à la fois le manque et l'avantage des particularités dont il est question dans le climat où le prophète a écrit." - Douzième et dix-neuvième réflexions de Lowth ; et Dodd sur le lieu.

Quelle glorieuse prophétie ! Quel merveilleux prophète ! Qu'il est sublime, qu'il est énergique, qu'il est juste ! Le grand maître prophète, Ésaïe, seul aurait pu faire mieux. Et ces promesses ne s'adressent pas seulement à Israël selon la chair, mais à tout le peuple de Dieu. Nous avons notre part et notre lot dans l'affaire ; Dieu place aussi son amour sur nous. Le lecteur doit éprouver un sentiment semblable à celui du berger de Virgile, enchanté par l'élégie que son associé avait composée sur leur ami disparu. La phraséologie et les métaphores sont d'une similitude frappante ; c'est pourquoi je la reproduis.

Tale tuum carmen nobis, divine poeta,

Quale sopor fesses in gramine, quale per aestum

Dulcis aquae saliente sitim restinguere rivo.

Nec calamis solum aequiparas, sed voce magistrum.

Heureux puer ! tu nunc eris alter ab illo.

Nos tamen haec quocunque modo tibi nostra vicissim

Dicemus, Daphninque tuum tollemus ad astra :

Daphnin ad astra feremus : amavit nos quoque Daphnis.

Virgile. Ecl. v., ver. 45.

"Ô poète céleste, tel apparaît ton vers,

Si doux, si charmant à mes oreilles ravies,

Comme au jeune homme fatigué, oppressé par les soucis,

Sous l'ombre sylvestre, un repos rafraîchissant ;

Comme pour le voyageur fiévreux, lorsque pour la première fois

Il trouve un ruisseau de cristal pour étancher sa soif.

Vous excellez dans le chant comme dans la cornemuse ;

Et il n'y a guère que votre maître qui puisse faire aussi bien.

Jeune homme chanceux, au moins tes œuvres

Sont proches des siens, et méritent le second éloge.

Tels qu'ils sont, je joins mes chants ruraux

Pour élever votre Daphnis aux puissances divines ;

Car Daphnis était mon ami, aussi bien que le tien."

Ceux qui habitent à son ombre reviendront - Le Targum est curieux : "Ils seront rassemblés du milieu de leur captivité, ils habiteront à l'ombre de son Christ, et les morts reviendront à la vie."

Ilsrevivront comme le blé - La justesse et la beauté de cette métaphore ne sont pas généralement perçues. Après que le maïs a passé un certain temps au-dessus de la terre, en un seul épi, les lames commencent à se séparer et la tige à jaillir du centre. Les feuilles latérales se replient pour faire place à la tige saillante et tombent en se courbant vers la terre, prenant une apparence flétrie, bien qu'elles soient toujours attachées à la plante. En regardant le maïs dans cet état, personne, qui n'est pas au courant de la situation, ne peut espérer une récolte abondante. En peu de temps, d'autres feuilles jaillissent, les premières se rafraîchissent et commencent à se redresser, et l'ensemble semble renaître d'une mort végétative. C'est à cette circonstance que le prophète fait allusion : "Ils reviendront à la vie comme le blé" On peut en faire un usage prudent et profitable.

1. Lorsqu'une âme est d'abord "attirée par les cordes de l'amour" ( Osée 11:4), tout lui semble prometteur, confortable et délicieux, comme le blé dans son premier état.

3. Peu à peu, le pardon arrive et l'amour de Dieu est répandu dans le cœur par le Saint-Esprit ; toute espérance renaît et se réalise, la plénitude de l'épi se manifeste, ce qui correspond au troisième état de l'épi. "Ils reviendront à la vie comme le grain Gloire à Dieu pour son don inestimable !

Qu'ai-je encore à faire avec les idoles ? - La conversion d'Ephraïm est maintenant aussi complète que si elle était sincère. Dieu l'entend et l'observe.

Je suis comme un sapin vert - Peut-être faudrait-il joindre ces mots au précédent, comme l'a fait Newcome, et en faire une partie du discours de Dieu à Éphraïm. "Je l'ai entendu, et je l'ai vu comme un sapin florissant" Il est devenu fort et vigoureux ; et d'après son apparence actuelle de santé, son augmentation et sa prospérité futures peuvent être anticipées sans risque.

C'est de moi que proviennent tes fruits - Toute ta bonté provient du principe de grâce que j'ai planté dans ton âme ; car, de même que la terre ne peut produire de fruits sans la bénédiction de Dieu, qui envoie les rosées et les pluies, avec les rayons géniaux du soleil, de même l'âme de l'homme, même la plus pieuse, ne peut porter de fruits sans une influence continuelle du Très-Haut. Sans la première, ni l'herbe ne pourrait pousser pour le bétail, ni le maïs pour le service de l'homme ; sans la seconde, aucune semence de justice ne pourrait prendre racine, aucune tige de promesse ne pourrait croître, aucun fruit de grâce ne pourrait être produit. Et l'esprit impur, qui a été chassé, reviendrait bientôt ; et, trouvant sa maison vide, balayée et garnie, il y rentrerait avec sept démons d'une puissance plus grande et d'une influence pire ; et la fin de cet homme serait pire que la première. Lecteur, considère toujours que tout ton bien doit provenir de Dieu, et que tout ce bien doit être préservé en toi par son influence continue de lumière, d'amour et de puissance sur ton âme.

Qui est sage, et qui comprendra ces choses ? - Quelles choses ? Celles qui ont trait aux infidélités, à l'iniquité et au châtiment d'Israël, et à la miséricorde et à la bonté de Dieu dans leur restauration promise. Les choses qui appartiennent à l'œuvre du péché dans le cœur ; les choses qui appartiennent à l'œuvre de la grâce dans l'âme ; et particulièrement les choses mentionnées dans ce merveilleux chapitre.

Prudent, et il les connaîtra ? - Celui qui s'efforce de les comprendre, qui y met tout son cœur, celui-là les comprendra.

Car les voies de l'Éternel sont droites - C'est la conclusion que le prophète tire de l'ensemble. Toute la conduite de Dieu, tant dans la dispensation de la justice que dans celle de la miséricorde, est juste : tout ce qui doit être, tout ce qui doit être ; car il est trop sage pour se tromper, trop bon pour être méchant.

Lejuste marchera en eux - C'est une vérité qu'il reconnaîtra toujours, et qu'il illustrera par une vie juste et pieuse.

Mais les transgresseurs y tomberont - Si bons qu'ils aient pu être auparavant, s'ils ne considèrent pas la nécessité de dépendre de Dieu, de recevoir de lui toute leur lumière, leur vie, leur puissance et leur amour, de faire toujours preuve de cette foi qui agit par amour, de maintenir une conduite obéissante et de respecter tous les préceptes de Dieu, ils tomberont, même dans la "voie de la justice" S'ils se servent encore des ordonnances divines et s'ils s'associent au peuple de Dieu, ils se perdront dans la voie ; ils seront comme Éphraïm, qui autrefois " parlait avec tremblement " et " était exalté en Israël ", qui était " le fils bien-aimé de Dieu " et " appelé hors d'Égypte ", mais qui, en " se livrant à Baal ", en cédant aux " idoles de son cœur ", s'éloigna de Dieu, tomba entre les mains de ses ennemis et devint un esclave misérable dans un pays païen.

"Celui qui est sage, qu'il comprenne ces choses !

Celui qui est prudent, qu'il les connaisse !" -

Celui qui est bien instruit fera une bonne application de ce qu'il a lu ici ; il tremblera devant les menaces et embrassera les promesses de son Dieu.

Le Targum est digne de la plus sérieuse attention.

"Les voies du Seigneur sont droites, et les justes qui les suivent vivront éternellement ; mais les impies, parce qu'ils ne les ont pas suivies, seront livrés à la géhenne."

Combien instructives, combien convaincantes, combien éveillantes, et pourtant combien consolantes, sont les paroles de cette prophétie ! Lecteur, prends-les à cœur. Un esprit pieux ne peut les considérer en vain ; il les connaîtra et saura que les voies du Seigneur sont droites.