Adam Clarke Bible CommentaryOsée 13

QuandEphraïm parlait en tremblant - Quand il était doux et humble, d'un cœur brisé et d'un esprit contrit.

Il s'éleva enIsraël - Il devint grand aux yeux de Dieu ; il s'éleva dans l'estime divine dans la mesure où il s'abaissait dans la sienne. Mais cela n'a pas duré.

Iloffensa Baal - Il devint idolâtre.

Il mourut - La sentence de mort de la justice divine fut prononcée contre lui.

On a interprété différemment ce passage : "Dès qu'Ephraïm parla (A vos tentes, Israël !), il y eut un tremblement ou une agitation ; alors le royaume s'éleva en Israël" Cette interprétation fait allusion à la division des dix tribus par Roboam, fils de Salomon, 1 Rois 12:16, etc., et à l'établissement du royaume d'Israël sous Jéroboam en opposition à celui de Juda ; cette brèche n'a jamais été refermée.

Et maintenant ils pèchent de plus en plus - Ils se livrent à toutes sortes de vices, après avoir abandonné le grand inspirateur de la vertu.

Que les hommes qui sacrifient baisent les veaux - C'était l'épreuve. S'il y a un Juif qui prétend sacrifier, et dont la conversion est douteuse, qu'il vienne ouvertement et qu'il baise les veaux. Cela montrera ce qu'il est ; aucun vrai Juif ne fera cela. S'il est idolâtre, il n'aura aucun scrupule. C'était l'ancienne méthode d'adoration.

1. Ils embrassaient l'idole.

C'était là le véritable acte d'adoration ; de ad, vers, et os, oris, la bouche. Pline, Hist. Nat., lib. xxviii, c. 1. Adorando, dexteram ad oscula referimus.

Et Apulée, Asin, lib. iv :

Admoventes oribus suis dexteram, ut ipsam prorsus deam religiosis adorationibus venerabantur.

Voir Calmet, et la note sur Job 31:17.

C'est pourquoi ils seront comme la nuée du matin, comme la rosée du matin, comme la paille, comme la fumée. Quatre choses, les plus faciles à déplacer et à dissiper, sont employées ici pour montrer comment ils seront dispersés parmi les nations, et dissipés par la captivité.

Je suis le Seigneur ton Dieu - C'est la première découverte que je vous ai faite de moi-même et le premier commandement que je vous ai donné ; je vous ai montré qu'en dehors de moi il n'y avait pas de Sauveur. La Septante fait ici une addition remarquable : "Je suis Jéhovah, ton Dieu, qui ai déployé les cieux et créé la terre. Je ne te les ai pas montrés pour que tu les suives. Je t'ai fait monter du pays d'Égypte", etc. Cela pourrait avoir été une fois dans le texte hébreu.

Jet'ai connu, je t'ai approuvé, je t'ai aimé et, en subvenant miraculeusement à tes besoins dans ce pays de sécheresse, j'ai prouvé mon amour.

Selon leur pâturage - Ils avaient un riche pâturage, et étaient abondamment pourvus de tout ce qui était bon. Ils s'élevèrent dans leur cœur, oublièrent leur Dieu et devinrent la proie de leurs ennemis. "Celui qui s'élève sera abaissé

Je serai pour eux comme un lion - שחל shachal est supposé signifier ici le lion noir, fréquent en Éthiopie.

Comme un léopard - נמר namar, ainsi appelé à cause de sa peau tachetée, car être tacheté est la signification de la racine.

Je les observerai - Le léopard, le tigre et la panthère se cachent dans des buissons épais, près de l'endroit où ils s'attendent à voir passer une proie, et dès qu'elle s'approche, ils bondissent soudainement sur elle. C'est à cela que fait allusion le texte : "Je les observerai sur le chemin ; je les guetterai comme le léopard. Même sur le chemin de l'Assyrie, lors de la captivité, ils seront fortement harcelés.

Comme un ours - endeuillé - C'est une figure pour dénoter une férocité excessive. Voir la note sur 2 Samuel 17:8; (note), où un exemple remarquable est donné.

Et je leur déchirerai le cœur - Toute bête sauvage se dirige d'abord vers le siège du sang quand elle a saisi sa proie ; car dans ce fluide elle se délecte plus que dans les parties les plus délicates de la chair.

Là, je les dévorerai comme un lion - לביא labi, le vieux lion fort ; buvant le sang, déchirant la chair, et brisant les os pour en extraire la moelle.

La bête sauvage les déchirera - Il s'agit probablement du chakal ou chacal, qui chasse souvent la proie, que le lion prend la liberté de dévorer, tandis que le chacal se tient à l'écart et ramasse ensuite les os. C'est pourquoi on l'a appelé le pourvoyeur du lion et l'homme d'attente du lion.

Israël, tu t'es détruit toi-même - Ces maux ne viennent pas de moi, ils sont les conséquences de tes propres crimes. Par les figures terrifiantes des bêtes féroces, le prophète montre seulement ce qu'ils allaient subir de la part des Assyriens dans la guerre, la famine et la captivité ; Dieu est représenté comme faisant ce qu'il permet seulement de faire.

Mais c'est en moi que se trouve ton secours - " Bien que tu te sois détruit toi-même, c'est en moi seul que se trouve ton secours " - Newcome. D'autres lisent : "Et qui t'aidera ?", en remplaçant מי mi, qui, par בי bi, en moi. Bien que cette lecture soit soutenue par le syriaque, il n'y a aucune preuve de cette lecture dans aucun des MSS encore collationnés, et je ne pense pas que ce soit la vraie lecture.

Donnez-moi un roi et des princes ? - Référence à l'époque où ils ont rejeté la théocratie divine et choisi Saül à la place de Jéhovah.

Je t'ai donné un roi dans ma colère - C'était Saül, car les Israélites avaient offensé Dieu en réclamant un roi comme les nations païennes qui les entouraient.

Jel'ai enlevé dans ma colère - Je l'ai laissé tomber avec les Israélites devant les Philistins. D'autres pensent que Shalmaneser fut le roi ainsi donné, et Hosée le roi ainsi enlevé.

L'iniquité d'Ephraïm est liée - Elle est enregistrée dans ma cour de justice ; l'arrêt de mort est en réserve et sera produit en temps voulu. Bien qu'il n'y ait pas actuellement le jugement infligé que des transgressions aussi flagrantes exigent, il viendra sûrement. De tels crimes ne peuvent rester impunis.

Les douleurs d'une femme en travail - Ces jugements surviendront soudainement et inévitablement.

Lelieu de l'éclosion des enfants - De même qu'il y a un moment critique dans la parturition où la mère qui travaille durement peut, grâce à des assistants habiles, être soulagée de son fardeau qui, s'il est négligé, peut mettre en danger la vie des parents et de l'enfant, de même il y a eu un moment où Ephraïm aurait pu revenir à Dieu, mais ils ne l'ont pas voulu ; c'est pourquoi ils sont maintenant en danger d'être définitivement détruits. Et, à la manière des hommes, il doit être considéré comme un fils imprudent qui, s'il avait du pouvoir et de la considération, prolongerait son séjour dans le porche de la vie, où il serait nécessairement étouffé ; ainsi est Ephraïm, qui, bien qu'averti de son danger, et ayant pourtant le pouvoir de s'échapper, a continué dans son péché, et est maintenant voué à la destruction. Je pourrais illustrer davantage l'allusion du texte et montrer la justesse de l'original, mais le sujet me l'interdit.

Je les rachèterai de la puissance du tombeau - Dans leur captivité, ils sont représentés comme morts et enterrés, ce qui est une vision similaire à celle des Juifs dans la captivité babylonienne par Ezéchiel dans sa vision de la vallée des ossements desséchés. Ils sont maintenant perdus en ce qui concerne le but pour lequel ils ont été créés, pour lequel Dieu a accompli tant de miracles pour eux et pour leurs ancêtres ; mais le gracieux dessein de Dieu ne sera pas complètement anéanti. Il les fera sortir de ce tombeau et les rachètera de cette mort ; car comme ils ont mérité cette mort et cette sépulture infamante, ils doivent en être rachetés et rançonnés, sinon ils y resteront encore. Et qui peut faire cela si ce n'est Dieu lui-même ? Et il le fera. Dans cette perspective, le prophète s'exclame, en la personne du Rédempteur universel : "Ô mort, je serai ton fléau ; j'introduirai dans ton règne le principe de sa destruction. Le Prince de la vie reposera pour un temps sous ton pouvoir, afin de détruire ce pouvoir.

O tombe, je serai ta destruction - Je mettrai fin à ta morne domination en ressuscitant des morts, en apportant la vie et l'immortalité à la vie par mon Évangile, et en ressuscitant finalement de la mort la race humaine tout entière au jour de la résurrection générale.

שאול sheol, que nous traduisons par tombeau, est l'état des morts. מות maveth, que nous traduisons par mort, est le principe de corruption qui rend le corps impropre à être plus longtemps le logement de l'âme, et finalement le décompose. Le séjour des morts sera détruit, car il doit rendre tous ses morts. Maveth sera anéanti, car le corps ressuscitera incorruptible. Voir l'usage que l'apôtre fait de ce passage, 1 Corinthiens 15:54, 1 Corinthiens 15:55; mais il ne cite ni l'hébreu, ni aucune des anciennes versions. Il devait appliquer le sujet de nouveau, et l'Esprit, qui avait donné les mots à l'origine, choisit de les adapter au sujet dont il s'agissait alors, c'est-à-dire la résurrection des morts au dernier jour. Au lieu de דבריך debareycha, tes fléaux, l'un de mes plus anciens MSS, quatre-vingt-seize de Kennicott et trente-deux de De Rossi, ont דברך debarcha, ton fléau, ce qui t'emportera, comme le fait la peste pour ceux qui en sont atteints. Emporter, emporter, est l'un des sens habituels du verbe דבר dabar.

Larepentance sera cachée à mes yeux - Sur ces points, je ne changerai pas d'avis ; c'est la signification de la repentance lorsqu'elle est attribuée à Dieu.

Bien qu'il soit fécond - יפריא yaphri; une paronomase sur le mot אפרים ephrayim, qui vient de la même racine פרה parah, être fécond, germer, bourgeonner.

Un vent d'est viendra - De même que le vent d'est dessèche et détruit toute la végétation, de même Shalmaneser détruira l'État d'Israël.

Samarie sera dévastée - C'était la capitale du royaume d'Israël. Ce qui suit est une simple déclaration prophétique des cruautés qui seront exercées sur ce peuple infortuné par les Assyriens lors de la mise à sac de la ville.