Adam Clarke Bible CommentaryOsée 11

Quand Israël était un enfant - Dans l'enfance de son existence politique.

Je l'ai aimé, et j'ai appelé mon fils hors d'Égypte - Là où il était fortement opprimé, et j'ai donné en cela la preuve de mon amour. J'ai préservé mon peuple dans son affliction, et je l'ai fait sortir sain et sauf.

J'ai aussi appris à Ephraïm à marcher - Allusion à une mère ou à une nourrice qui apprend à un enfant à marcher, en lui montrant comment lever et poser ses pieds, et en le soutenant entre-temps par les bras, afin qu'il puisse se servir de ses pieds avec plus d'aisance. Ce passage est vraiment pathétique.

Je les ai tirés avec des cordes d'homme - C'est une allusion aux cordes de conduite, dont une extrémité est tenue par l'enfant, l'autre par la nourrice, et grâce auxquelles le petit, se sentant soutenu et prenant de l'assurance, s'efforce de marcher. Dieu, leur Père céleste, a utilisé tous les moyens et toutes les méthodes pour leur apprendre à marcher dans le bon et seul chemin sûr ; car, comme le dit le Targum : "Comme on attire des enfants bien-aimés, je les ai attirés par la force de l'amour."

J'ai fait tout ce que lamiséricorde pouvait suggérer, et la justice permettre, pour faire de leur devoir leur plaisir et leur profit. Il semble qu'il y ait ici une illusion sur le fait de déplacer et de tirer vers l'avant le collier ou le joug des bêtes qui ont travaillé dur, pour laisser entrer l'air frais entre le collier et leur cou, afin de les rafraîchir et d'empêcher la chaleur qui, avec la sueur, brûlerait leur cou et leur enlèverait non seulement le poil, mais aussi la peau. J'ai souvent procédé de la sorte à l'extrémité des terres, lors des labours, lorsque les bêtes avaient la possibilité de reprendre leur souffle après la rude traction qui terminait le sillon à chaque extrémité du champ

Et je leur donnai de la viande - Je leur donnai en même temps un peu d'herbe ou de foin, pour les encourager à recommencer. La métaphore est forte et expressive, et quiconque a jamais eu ou vu la conduite du bétail à la charrue ou au chariot doit l'admirer. C'est ainsi que Dieu agissait avec le peuple sur le cou duquel pesait le joug de sa loi. Combien de privilèges, d'avantages et de commodités n'a-t-il pas mêlés à ses préceptes pour en faire un peuple à la fois juste et heureux !

Il ne retournera pas en Égypte - Je les y ai déjà amenés, avec l'intention que la nation n'y retourne plus jamais ; mais comme ils ont péché et perdu ma faveur et ma protection, ils iront en Assyrie, et cela parce qu'ils ont refusé de revenir à moi. Cette interprétation du verset élimine toute difficulté.

L'épée s'abattra sur ses villes - Depuis le temps de Jéroboam II, Israël était en proie à des guerres extérieures et intestines. Zacharie, son fils, régna douze ans, mais ce fut dans des troubles continuels ; il fut enfin tué par le rebelle Schallum, qui, après avoir régné un mois, fut tué par Menahem. Pékachia succéda à son père Menahem, régna deux ans et fut tué par Pékach, fils de Remalia. Il se joignit à Retsin, roi de Syrie, et fit une incursion dans le pays de Juda ; mais Achaz ayant obtenu le secours de Tiglath-Piléser, roi d'Assyrie, Pékah fut vaincu, et les tribus de Ruben, Gad, Nephtali et la demi-tribu de Manassé furent emmenées captives par le roi d'Assyrie ; peu de temps après, Osée, fils d'Elah, tua Pékah et usurpa le royaume, qu'il ne put posséder sans l'assistance de Shalmaneser, qui, pour ses services, imposa un tribut au roi d'Israël. Voulant se débarrasser de ce joug, il s'adressa au roi d'Égypte ; mais Shalmanéser en eut connaissance et vint contre Samarie, qu'il prit et détruisit après un siège de trois ans. C'est ainsi que l'épée s'abattit sur leurs villes ; elle se prolongea dans le pays jusqu'à ce que tout fût détruit. Voir Calmet.

Bien qu'ils les aient invoqués auprès du Très-Haut - Newcome est meilleur : "Ils ont beau l'invoquer tous ensemble à cause du joug, il ne le relèvera pas. Il ne recevra pas de rafraîchissement Voir la métaphore, Osée 11:4; (note).

Comment t'abandonnerai-je ? - Voir les notes sur Osée 6:4, où l'on trouve des mots similaires dans un sentiment similaire.

Mon coeur se retourne en moi - La justice réclame ton châtiment, la miséricorde plaide pour ta vie. Si tu changes, la justice se décide à détruire, ou la miséricorde à sauver. Mon cœur est oppressé, et je suis fatigué de me repentir, de changer si souvent de but. Tout cela, bien que dit à la manière des hommes, montre à quel point le Dieu des cieux est miséricordieux, compatissant et peu enclin à punir. Quel pécheur ou quel saint sur terre n'a pas été l'objet de ces opérations gracieuses ?

Je n'exécuterai pas - Voici l'issue de ce conflit dans l'esprit divin. La miséricorde triomphe sur le jugement ; Ephraïm sera épargné. Il est Dieu, et non pas homme. Il ne peut être affecté par les caprices humains. Ils sont maintenant pénitents et implorent la miséricorde ; il ne les punira pas, comme le ferait l'homme, pour leurs anciennes offenses, alors qu'ils sont tombés entre ses mains. Le lieu saint est en Ephraïm, et Dieu est dans ce lieu saint ; il n'ira pas dans les villes, comme il l'a fait à Sodome et à Gomorrhe, pour les détruire. Le jugement est son œuvre étrange. Combien ces deux versets sont extrêmement touchants !

Ils suivront le Seigneur - Ils discerneront les opérations de sa providence,

Il rugira comme un lion - Lorsqu'il fera entendre sa voix majestueuse, Cyrus rendra son décret. Le peuple tremblera - Il sera en émoi, chacun se hâtera de profiter de l'occasion pour retourner dans son pays.

Ils trembleront comme un oiseau - Ceux qui sont en Égypte y seront appelés, et ils accourront comme un oiseau. Ceux qui sont en Assyrie seront aussi appelés à revenir, et ils s'enfuiront comme des colombes vers leurs fenêtres. Tous, au bout d'un certain temps, retourneront dans leur pays. Et,

Je les placerai dans leurs maisons, dit l'Éternel - Ils retrouveront leur temple et toutes leurs saintes ordonnances.

Éphraïm m’entoure de mensonges — Je pense que ce verset ne s’accorde pas bien avec ce qui précède ; il appartient à un autre sujet et devrait commencer le chapitre suivant, comme dans l’hébreu.

Juda gouverne encore avec Dieu — Il y a ici une allusion à Genèse 32:24, où Jacob, après avoir « lutté avec l’Ange », reçut le nom d’Israël, celui qui gouverne avec Dieu. Les Israélites avaient perdu cette gloire par leur idolâtrie ; mais Juda conservait encore le vrai culte et méritait seul le nom d’Israël.

L’évêque Newcome traduit cette clause ainsi : —

« Mais par la suite ils descendront, peuple de Dieu, peuple même de saints fidèles. »

Même en admettant que ce soit l’interprétation la plus correcte de l’original, je ne vois pas ce que nous gagnons à ce changement.