Adam Clarke Bible CommentaryGenèse 44

Mets ma coupe dans la bouche du plus jeune - Le stratagème de la coupe semble avoir été conçu pour amener les frères de Joseph dans le plus grand état de perplexité et de détresse, afin que leur délivrance par la découverte que Joseph était leur frère puisse avoir son plus grand effet.

Par quoi - il divinise ? - La divination par les coupes a été de tout temps répandue parmi les Asiatiques ; et faute de savoir cela, les commentateurs ont dépensé une profusion de travail savant sur ces mots, afin de les réduire à un genre de signification qui serait à la fois conforme à la portée et au dessein de l'histoire, et qui sauverait Joseph de l'accusation de sorcellerie et de divination. Je prends le mot נחש nachash ici dans son acception générale de regarder attentivement, de s'enquérir. Il existe en Orient une tradition, dont le début se perd dans les temps immémoriaux, selon laquelle une coupe, passée successivement entre les mains de différents potentats, possédait l'étrange propriété de représenter en elle le monde entier et toutes les choses qui s'y passaient à l'époque. Cette coupe est appelée jami Jemsheed, la coupe de Jemsheed, un très ancien roi de Perse, que les historiens et les poètes ont confondu avec Bacchus, Salomon, Alexandre le Grand, etc. Cette coupe, remplie de l'élixir d'immortalité, aurait été découverte en creusant pour poser les fondations de Persépolis. Les poètes persans sont pleins d'allusions à cette coupe qui, en raison de sa propriété de représenter le monde entier et ses transactions, est appelée jam jehan nima, "la coupe qui montre l'univers" ; et c'est à l'intelligence reçue par son intermédiaire qu'ils attribuent la grande prospérité de leurs anciens monarques, car par elle ils comprenaient tous les événements, passés, présents et à venir. De nombreux princes et gouverneurs mahométans prétendent encore recevoir des informations sur l'avenir au moyen d'une coupe. Lorsque M. Norden se trouvait à Derri, dans la partie la plus éloignée de l'Égypte, dans une situation très dangereuse, un Arabe puissant et de mauvais caractère, d'une manière menaçante, dit à un de leurs gens qu'ils lui envoyaient qu'"il savait quelle sorte de gens ils étaient, car il avait consulté sa coupe, et découvert par elle qu'ils étaient ceux dont un de leurs prophètes avait dit que les Francs (Européens) viendraient sous un déguisement ; et, passant partout, examineraient l'état du pays, puis amèneraient un grand nombre d'autres Francs, conquerraient le pays et extermineraient tout le monde." Nous voyons ainsi que la tradition de la coupe de divination existe toujours, et ce dans le pays même où Joseph régnait autrefois. Or, bien qu'il ne soit pas du tout probable que Joseph ait pratiqué une quelconque forme de divination, il est probable que, selon la superstition de l'époque (car je suppose que la tradition est encore plus ancienne que l'époque de Joseph), une influence surnaturelle puisse être attribuée à sa coupe ; et comme toute l'opération relatée ici n'avait pour but que de tromper ses frères pendant un court laps de temps, il pouvait tout aussi bien affecter la divination par sa coupe que de croire qu'ils l'avaient volée. L'intendant utilise donc le mot נחש nachash dans son sens propre : N'est-ce pas là ce dont mon seigneur boit, et dans lequel il vérifie avec exactitude ? Genèse 44:5. C'est pourquoi Joseph dit, Genèse 44:15: Ne saviez-vous pas qu'une personne comme moi, ayant une telle coupe, l'examinerait avec soin et attention ? Comme j'estime que c'est là le vrai sens, je n'ennuierai pas le lecteur avec d'autres modes d'interprétation.

Que dire, etc. - Il n'y a pas de mots qui marquent plus fortement la confusion et la perturbation de l'esprit. Ils pensaient tous, sans doute, que Benjamin avait réellement volé la coupe ; et la probabilité de cette culpabilité pouvait être augmentée par la circonstance qu'il avait eu cette même coupe pour boire au dîner ; car, comme il avait le gâchis le plus honorable, il est probable qu'il avait eu la coupe la plus honorable pour boire au repas.

Tu es comme Pharaon - Aussi sage, aussi puissant et aussi redoutable que lui. Dans les pays d'Asie, le monarque régnant est toujours considéré comme le modèle de toute perfection, et le plus grand honneur que l'on puisse conférer à quelqu'un, c'est de le faire ressembler au monarque, comme le monarque lui-même est comparé, de la même manière, à un ange de Dieu. Voir 2 Samuel 14:17, 2 Samuel 14:18. Juda est ici l'orateur principal, car c'est parce qu'il s'est porté garant de Benjamin que Jacob lui a permis de les accompagner en Égypte. Voir Genèse 43:9.

"Le premier ministre de l'Union européenne, le président de l'Assemblée nationale et le président du Conseil de l'Union européenne. Dodd, jusqu'à la fin de ce chapitre, doit reconnaître que Juda joue ici à la fois le rôle du frère affectueux et du fils dévoué, qui, plutôt que d'assister à la misère de son père du fait de l'abandon de Benjamin, se soumet à devenir un esclave à sa place : et en effet, il y a un tel air de candeur et de générosité dans tout ce discours, les sentiments sont si tendres et si touchants, les expressions si passionnées, et découlent tellement de la nature sans art, qu'il n'est pas étonnant qu'ils aient touché le coeur de Joseph, et l'aient forcé à jeter le masque." "Quand on voit, dit le Dr. Jackson, "quand on voit de tels passages relatés par des hommes qui ne font preuve d'aucun art, et qui ont vécu longtemps après ceux qui les ont prononcés pour la première fois, on ne peut concevoir comment tous les détails ont pu être si naturellement et si complètement enregistrés, à moins qu'ils n'aient été suggérés par son Esprit qui donne aux hommes la bouche et la parole ; qui, étant présent à toutes les successions, peut communiquer les pensées secrètes des ancêtres à leurs enfants, et mettre les paroles mêmes des défunts, jamais enregistrées auparavant, dans la bouche ou sous la plume de leurs successeurs nés bien des siècles après, et cela aussi exactement et distinctement que si elles avaient été saisies, en caractères d'acier ou d'airain, à mesure qu'elles sortaient de leurs bouches. Car il est évident que toutes les circonstances sont ici rapportées avec une précision aussi naturelle que si Moïse les avait entendus parler ; elles n'auraient donc pas pu nous être représentées ainsi, si elles n'avaient été écrites par la direction de celui qui connaît toutes choses, passées, présentes ou à venir"

À ces deux témoignages si compétents et si précis, je peux me permettre d'ajouter le mien. Aucune paraphrase ne peut rehausser l'effet de l'adresse de Juda à Joseph. Ajouter serait diminuer son excellence ; tenter d'expliquer serait obscurcir ses beautés ; habiller les idées dans un autre langage que celui de Juda et de ses traducteurs dans notre Bible, ruinerait son énergie et détruirait son influence. C'est peut-être l'un des morceaux les plus tendres et les plus touchants de l'art oratoire naturel qui ait jamais été prononcé ou écrit ; et nous ne devons pas nous étonner de constater que lorsque Joseph l'entendit, il ne put se retenir et pleura à haute voix. Son âme aurait dû être insensible au-delà de ce qui est commun à la nature humaine, s'il n'avait pas immédiatement cédé à un discours si délicatement tendre et si puissamment impressionnant. Nous ne pouvons que déplorer la division non naturelle et non scientifique du récit dans nos Bibles courantes, qui nous oblige à recourir à un autre chapitre pour témoigner des effets que ce discours produisit sur le cœur de Joseph.