Adam Clarke Bible CommentaryGenèse 43

Envoyez le jeune homme avec moi - Comme l'original n'est pas ילד yeled, d'où nous avons tiré notre mot lad, mais נער naar, il aurait été préférable que nos traducteurs le rendent par un autre terme, tel que le jeune, ou le jeune homme, et ainsi la distinction dans l'hébreu aurait été mieux maintenue. Benjamin était alors âgé d'au moins vingt-quatre ans, certains pensent qu'il en avait trente, et il avait une famille à lui. Voir Genèse 46:21.

Afin que nous vivions et ne mourions pas - Argument tiré de l'instinct de conservation, ce que certains ont appelé la première loi de la nature. En gardant Benjamin, tu nous empêches d'aller en Égypte ; si nous n'allons pas en Égypte, nous n'aurons pas de blé ; si nous n'avons pas de blé, nous périrons tous par la famine ; et Benjamin lui-même, qui pourrait vivre autrement, doit infailliblement mourir avec toi et toute la famille.

Que je porte la faute pour toujours - re - הימים כל לך וחטאתי vechatathi lecha col haiyamim, alors je pécherai contre toi tous mes jours, et je serai donc passible d'un châtiment pour avoir violé ma foi.

Apporter un cadeau à l'homme - Depuis les temps les plus reculés, les cadeaux servaient à présenter les grands hommes. C'est ce que remarque particulièrement Salomon : Le présent d'un homme lui fait place, et le met en présence des grands, Proverbes 18:16. Mais quel était le cadeau apporté à Joseph à cette occasion ? Après tous les efforts des commentateurs, nous sommes obligés de nous contenter de probabilités et de conjectures. Selon notre traduction, les cadeaux étaient du baume, du miel, des épices, de la myrrhe, des noix et des amandes.

Baume - צרי tsori est supposé signifier la résine en général, ou une sorte de gomme provenant des arbres.

Miel - דבש debash a été supposé être le même que le rob de raisin, appelé en Égypte dibs. D'autres pensent que le miel, au sens courant du terme, doit être compris ici : nous savons que le miel était abondant en Palestine.

Épices - נכאת nechoth est supposé signifier la gomme storax, qui pourrait être très précieuse en raison de ses qualités de parfum.

Myrrhe - לט lot, supposé par certains signifier stacte ; par d'autres signifier un onguent à base de myrrhe.

Noix - בטנים botnim, rendues par certains pistaches, celles produites en Syrie étant les plus fines du monde ; par d'autres, des dattes ; d'autres, des noix ; d'autres, des pommes de pin ; d'autres, les noix du térébinthe.

Amandes - שקדים shekedim, correctement traduit, et peut-être le seul article de la collection dont nous savons quelque chose avec certitude. Il est généralement admis que le pays de Canaan produit les meilleures amandes de l'Orient et, à ce titre, elles pourraient être considérées comme un cadeau très acceptable pour le gouverneur d'Égypte. Ceux qui souhaitent voir ce sujet épuisé doivent avoir recours à la Physica Sacra de Scheuehzer.

Double argent - Ce qui a été rendu dans leurs sacs, et ce qui a été plus loin nécessaire pour acheter un autre chargement.

Ce verset peut être traduit littéralement comme suit : - "Dieu, le tout-puissant, te donnera des grâces devant l'homme, et t'enverra ton autre frère et Benjamin ; et moi, comme je serai sans enfant, je serai sans enfant." C'est-à-dire que je me soumettrai à cette privation jusqu'à ce que Dieu me rende mes enfants. Il semble que ce verset soit prophétique, et que Dieu, à ce moment-là, ait donné à Jacob une preuve surnaturelle que ses enfants lui seraient rendus.

Tuez, et préparez - טבח טבח teboach tebach, tuer une tuerie, ou faire un grand massacre - que les préparatifs soient faits pour une grande fête ou un divertissement. Voir une forme de discours similaire, Proverbes 9:2; (note) ; 1 Samuel 25:11; (note) ; et Genèse 31:54; (note).

Et les hommes eurent peur - Une conscience coupable n'a pas besoin d'accusateur. Tout les alarme ; ils sentent maintenant que Dieu exige un châtiment, et ils ne savent pas quels seront les degrés, ni où il s'arrêtera.

Tomber sur nous - עלינו התגלל hithgolel alainu, se rouler sur nous. Métaphore empruntée aux lutteurs ; lorsqu'un homme a renversé son antagoniste, il se roule sur lui pour le maintenir à terre.

Et nos ânes - Qu'ils avaient sans doute en grand nombre avec eux, et qui, s'ils avaient été capturés, auraient été une grande perte pour la famille de Jacob, car ce bétail devait constituer une grande partie de ses richesses.

Il y a maintenant dans la conduite des frères de Joseph une franchise qui n'existait pas auparavant ; ils racontent simplement et honnêtement toutes les circonstances de la découverte de l'argent dans leurs sacs au retour de leur dernier voyage. Les afflictions venant de la main de Dieu, et sous sa direction, ont une merveilleuse tendance à humilier l'âme. Si les hommes savaient à quel point ses desseins sont gracieux en envoyant de telles choses, aucun murmure ne serait jamais entendu contre les dispensations de la Divine Providence.

Et il dit - Le discours de l'intendant dans ce verset prouve clairement que la connaissance du vrai Dieu était en Égypte. Il est probable que l'intendant lui-même était un Hébreu, et que Joseph lui avait fait part de toute l'affaire ; et bien qu'il n'ait pas été libre de la révéler, il leur donne néanmoins l'assurance que toute l'affaire se terminerait bien.

J'avais ton argent - אלי בא כספכם caspechem ba elai, ton argent vient à moi. Comme je suis l'intendant, l'argent pour le maïs m'appartient. Vous n'avez pas à craindre de malheur ; l'affaire est entre moi et vous ; recevez donc l'argent comme un présent du Dieu de votre père, quelles que soient les mains dont il se sert pour le faire parvenir. La conduite de l'intendant, ainsi que ses paroles, avaient une grande tendance à soulager leurs esprits accablés.

Il fit entrer les hommes dans la maison de Joseph, etc. - C'est exactement la façon dont un Hindou reçoit un invité. Dès qu'il entre, l'une des civilités consiste à lui présenter de l'eau pour lui laver les pieds. C'est tellement indispensable que l'eau pour laver les pieds fait partie de l'offrande à une image.

Illes interrogea sur leur prospérité - On peut traduire ce verset ainsi : "Il les interrogea sur leur prospérité, et dit : Votre père est-il prospère, le vieillard dont vous m'avez dit qu'il était vivant ? Ils répondirent : Ton serviteur, notre père, prospère ; il vit encore

Il leva les yeux, et vit son frère Benjamin - Ils lui furent probablement présentés successivement ; et comme Benjamin était le plus jeune, il devait naturellement être présenté en dernier.

Que Dieu te fasse miséricorde, mon fils ! - Il s'agit d'une salutation habituelle en Orient, adressée par les personnes âgées et les supérieurs aux plus jeunes et aux inférieurs, qui, bien que très emphatique et expressive dans les temps anciens, ne signifie pas plus aujourd'hui que " Je suis ton humble serviteur " ou " Je suis extrêmement heureux de te voir " ; des mots qui, chez nous, ne signifient rien. Même à l'époque de David, il semble qu'ils aient été non seulement dépourvus de sens, mais qu'ils aient servi de couverture aux desseins les plus bas et les plus perfides : On bénit de la bouche, mais on maudit intérieurement. C'est ainsi que Joab salue Amasa, l'embrasse avec une apparente affection, et le poignarde dans le même instant ! On n'oubliera pas le cas de Judas, qui trahit le Fils de l'homme par un baiser.

On lui dressa une table à lui tout seul, etc. - D'après le texte, il est évident qu'il y avait trois tables, une pour Joseph, une pour les Égyptiens et une pour les onze frères.

Les Égyptiens ne pouvaient pas manger de pain avec les Hébreux - Il y avait peut-être à cela quelque raison politique que nous ne connaissons pas ; mais indépendamment de cela, deux raisons peuvent être invoquées. 1. Les Hébreux étaient des bergers, et l'Égypte avait été presque ruinée par des hordes de bandits errants et sans foi ni loi, sous le nom d'Hycsos, ou bergers-rois, qui avaient été expulsés du pays peu de temps auparavant par Amasis, après l'avoir tenu en sujétion pendant 259 ans, selon Manéthon, en se livrant aux cruautés les plus gratuites. 2. Les Hébreux sacrifiaient les animaux que les Égyptiens considéraient comme sacrés et se nourrissaient de leur chair. Les Égyptiens étaient en général très superstitieux et ne voulaient pas avoir de relations sociales avec des gens d'une autre nation ; c'est pourquoi on nous dit qu'ils ne voulaient même pas utiliser le couteau d'un Grec, parce qu'ils pouvaient avoir des raisons de soupçonner qu'il avait coupé la chair de certains des animaux qu'ils considéraient comme sacrés. Chez les Hindous, les différentes castes ne mangent pas les aliments cuits dans le même récipient. Si une personne d'une autre caste touche un récipient de cuisson, il est jeté. Certains pensent que l'idolâtrie égyptienne, en particulier le culte d'Apis sous la forme d'un bœuf, était postérieure à l'époque de Joseph ; les monuments anciens vont plutôt à l'encontre de cette opinion, mais il est impossible de trancher dans un sens ou dans l'autre. La clause de la Septante alexandrine se présente ainsi : Βδελυγμα γαρ εστιν τοι.ς Αιγυπτιοις[πας ποιμην προβατων, ] " Car [tout berger] est en abomination aux Égyptiens " ; mais cette clause est probablement empruntée à Genèse 46:34, où elle se trouve dans l'hébreu aussi bien que dans le grec. Voir Clarke sur Genèse 46:34; (note).

Le premier-né selon son droit d'aînesse - Cela doit beaucoup étonner ces frères, de se voir traités avec tant de cérémonie, et en même temps avec tant de discernement sur leurs âges respectifs.

Le mess de Benjamin était cinq fois plus important que celui de n'importe lequel des leurs - Sir John Chardin observe que "en Perse, en Arabie et dans les Indes, il y a plusieurs maisons où l'on place plusieurs assiettes dans de grands saloirs, et où l'on en place une devant chaque personne, ou devant deux ou trois, selon la magnificence de chaque maison. C'est la méthode chez les Hindous ; les plats ne sont pas placés sur la table, mais des mess sont envoyés à chaque individu par le maître du festin ou par son substitut. Les grands hommes de l'État sont toujours servis par eux-mêmes, dans les festins qu'on leur fait, et avec une plus grande profusion, leur part de chaque espèce de provision étant toujours double, triple, ou une plus grande proportion de chaque espèce de viande." La circonstance que Benjamin ait un mess cinq fois plus grand qu'aucun de ses frères, montre l'honneur particulier que Joseph voulait lui conférer. Voir plusieurs observations utiles sur ce sujet dans Harmer's Observ, vol. ii. p. 101, etc. 1808.

1. La pénurie en Canaan n'était pas absolue ; s'ils n'avaient pas de blé, ils avaient du miel, des noix, des amandes, etc. Au milieu du jugement, Dieu se souvient de la miséricorde. S'il y avait pénurie en Canaan, il y avait abondance en Égypte ; et si sa providence avait refusé le maïs à l'un des pays, et l'avait accumulé dans l'autre, sa bonté avait placé dans le premier assez d'argent pour le procurer au second. Combien est vrai le dicton : "Il n'est jamais mauvais pour personne, mais cela pourrait être pire !" Soyons profondément reconnaissants à Dieu de ce que nous avons quelque chose, car nous ne méritons aucun bien de ses mains.

2. Si nous examinons de près nos circonstances, et si nous nous rappelons les actes de la providence de Dieu à notre égard, nous trouverons que nous pouvons chanter beaucoup de miséricorde et de jugement. Pour un jour de manque absolu et inévitable, nous trouverons que nous en avons eu trois cent soixante-quatre, sinon de plénitude, du moins de compétence. Les famines, bien que se produisant rarement, sont partout enregistrées ; les innombrables années d'abondance sont à peine enregistrées ! Telle est la perversité et l'ingratitude de l'homme !