Adam Clarke Bible CommentaryGenèse 40

Le majordome - משקה mashkeh, identique à saky chez les Arabes et les Perses, et signifiant un échanson.

Boulanger - אפה opheh ; plutôt cuisinier, confiseur ou autre.

Avaient offensé - Ils avaient probablement été accusés d'avoir attenté à la vie du roi, l'un en empoisonnant sa boisson, l'autre en empoisonnant son pain ou ses confiseries.

Où Joseph était lié - Le lieu où Joseph était maintenant enfermé ; c'est ce que signifie être lié ; car, sans aucun doute, il avait sa liberté personnelle. Comme le maître d'hôtel et le boulanger étaient des criminels d'État, ils furent mis dans la même prison que Joseph, qui, nous l'apprenons par le chapitre précédent ( Genèse 39:20), était la prison du roi. Tous les officiers au service des anciens rois d'Égypte étaient, d'après Diodore Sicule, issus des familles les plus illustres de la prêtrise du pays ; aucun esclave ou homme du peuple n'était jamais autorisé à servir en présence du roi. Comme ces personnes appartenaient aux familles les plus nobles, il est naturel de s'attendre à ce qu'elles soient placées, lorsqu'elles sont accusées, dans la prison d'État.

Ils continuèrent une saison - ימים yamim, littéralement des jours ; combien de temps nous ne pouvons pas dire. Mais plusieurs supposent que le mot signifie une année entière ; et comme Pharaon leur demanda des comptes le jour de son anniversaire, Genèse 40:20, Calmet suppose qu'ils avaient offensé le jour de l'anniversaire précédent, et qu'ils étaient donc restés une année entière en prison.

Chacun selon l'interprétation - Il ne s'agit pas de rêves en général, qui sont le fruit du dérèglement de l'esprit, la conséquence d'une maladie ou d'un appauvrissement ; il s'agit de rêves qui ont une interprétation, c'est-à-dire qui sont prophétiques.

Ilsétaient tristes - Ils en ont conclu que leurs rêves présageaient quelque chose de très important, mais ils ne pouvaient pas dire quoi.

Iln'y a pas d'interprète - Ils n'en avaient pas, ou bien ceux à qui ils s'adressaient ne pouvaient pas leur donner un sens cohérent et satisfaisant.

Les interprétations n'appartiennent-elles pas à Dieu ? - Dieu seul, l'Être suprême, sait ce qui est à venir ; et s'il a envoyé un rêve significatif, lui seul peut en donner la solution.

Je pris les raisins et les pressai dans la coupe de Pharaon - Nous constatons ainsi que le vin était autrefois le simple jus exprimé du raisin, sans fermentation. Le saky, ou échanson, prenait la grappe, pressait le jus dans la coupe et le remettait immédiatement entre les mains de son maître. C'était autrefois le יין yain des Hébreux, le οινος des Grecs et le mustum des anciens Latins.

Les trois branches sont trois jours - C'est-à-dire que les trois branches signifient trois jours ; ainsi, ceci est mon corps, c'est-à-dire que ce pain signifie ou représente mon corps ; cette coupe est mon sang, représente mon sang ; une forme de langage fréquemment utilisée dans les écrits sacrés, car l'hébreu n'a pas de mot propre par lequel nos termes signifient, représentent, etc. sont exprimés ; c'est pourquoi il est dit que telle chose est, car elle représente, indique, etc. Et parce que plusieurs de nos ancêtres ont voulu comprendre ces mots dans leur sens véritable, authentique, critique et unique, la reine Marie, les évêques Gardiner, Bonner et le reste de cette bande démoniaque les ont réduits en cendres à Smithfield et ailleurs !

Faites mention de moi à Pharaon - On aurait pu supposer que la circonstance même de sa restauration, selon la prédiction de Joseph, l'aurait presque nécessairement empêché d'oublier un personnage aussi extraordinaire. Mais qu'est-ce que de simples courtisans ont à voir avec la gratitude ou la bonté ?

Car en effet j'ai été volé - גנבתי גנב gunnob gunnobti, volé, j'ai été volé - très certainement j'ai été volé ; et ici aussi je n'ai rien fait. Il s'agissait d'affirmations simples, dont il était prêt à faire la preuve si on le lui demandait.

Lève ta tête de dessus toi - Ainsi, nous constatons que la décapitation, la pendaison et la potence étaient des modes de punition chez les anciens Égyptiens ; mais le criminel était décapité avant d'être pendu, puis accroché à des crochets ou par les mains. Voir Lamentations 5:12.

Anniversaire du pharaon - La coutume de célébrer un anniversaire par une fête semble avoir été très ancienne. Elle tire probablement son origine d'une notion correcte de l'immortalité de l'âme, car le commencement de la vie doit paraître d'une grande importance à celui qui croit vivre éternellement. Saint Matthieu ( Matthieu 14:6) mentionne qu'Hérode fêtait son anniversaire, et des exemples de ce genre sont fréquents jusqu'à nos jours dans la plupart des nations.

Il leva la tête du maître d'hôtel, etc. - En élevant la tête, il ne s'agit probablement pas d'autre chose que de leur faire un procès, comme Jézabel et les nobles d'Israël le firent à l'égard de Naboth : Ils élevèrent Naboth au milieu du peuple, et ils firent témoigner contre lui deux hommes, fils de Bélial, etc. 1 Rois 21:9, etc. L'issue du procès fut que le boulanger seul fut déclaré coupable et pendu, et que le maître d'hôtel, acquitté, fut rétabli dans ses fonctions.

Le maître d'hôtel ne s'est pas souvenu de Joseph - S'il en avait parlé à Pharaon, il ne fait aucun doute que le cas de Joseph aurait été examiné et qu'il aurait été rendu à la liberté ; mais, à cause de l'ingratitude du maître d'hôtel, il est resté deux ans de plus en prison.

De nombreux commentateurs ont vu dans chaque circonstance de l'histoire de Joseph un parallèle entre lui et notre Seigneur béni. Ainsi, "Joseph en prison représente le Christ détenu par les Juifs ; le maître d'hôtel et le boulanger représentent les deux voleurs qui ont été crucifiés avec notre Seigneur ; et comme l'un des voleurs a été gracié et l'autre laissé à la perdition, le maître d'hôtel a été rétabli dans ses fonctions et le boulanger a été pendu" Je crois que Dieu n'a jamais conçu de tels parallèles et je m'étonne de voir des hommes relativement graves et judicieux se livrer à de tels tripatouillages et forcer les traits de la vérité à l'anamorphose la plus déformée, au point que même ses amis rougissent de la reconnaître. Il ne s'agit pas d'une question légère ; nous devrions prendre garde à la manière dont nous attribuons à Dieu des desseins qu'il n'a jamais eus, et dont nous employons le Saint-Esprit à former des similitudes insignifiantes et sans importance. Nous trouverons dans les écrits sacrés autant de vérités simples et directes que nous pourrons en recevoir et en comprendre ; ne nous creusons donc pas de citernes brisées qui ne puissent contenir de l'eau. Les interprétations de ce genre ne tendent qu'à rendre les écrits sacrés incertains, à ridiculiser tous les types et figures solennels qu'ils contiennent réellement, à fournir des prétextes aux infidèles et aux irréligieux pour se moquer de toute spiritualité et les amener à rejeter entièrement la parole de Dieu, comme incapable d'être interprétée selon un plan fixe ou rationnel. Le mal fait par ce système est vraiment incalculable. Voir les observations sur Genèse 37 (note).