Adam Clarke Bible CommentaryÉzéchiel 7

Une fin, la fin est venue - Au lieu de הקץ בא קץ kets ba hakkets, un MS. kennicott, De Rossi et moi-même lisons הקץ בא בא קץ kets ba, ba hakkets, "La fin vient, la fin est là" Cette lecture est soutenue par toutes les anciennes versions et est sans aucun doute authentique. La fin vient : la fin de l'Etat juif est proche, et pendant que je parle, elle est venue. La destruction est à la porte. La main postérieure qui a mis les points de voyelle sur l'ancien MS. qui a la lecture ci-dessus, n'a pas mis les points sur le premier בא ba, mais a frappé sa plume doucement sur lui, et par une marque dans la marge a intimé qu'il devrait être effacé. Tous mes anciens MSS n'avaient pas de points à l'origine ; mais ils ont été ajoutés par des mains modernes, avec une encre différente ; et ils ont dans une multitude de cas corrigé, ou plutôt changé, des lectures importantes, pour les rendre quadrangulaires avec la masora. Mais la lecture originale, dans presque tous les cas, est discernable.

Lafin est venue sur les quatre coins du pays - Il ne s'agit pas d'une calamité partielle ; elle couvrira et balayera tout le pays. La coupe de votre iniquité est pleine, et ma patience est à son terme. Tout ce chapitre est poétique.

Tes abominations seront au milieu de toi - Elles te regarderont toujours en face, te reprocheront ton ingratitude et ta désobéissance, et témoigneront contre toi.

Un mal, un seul mal - Le grand, le souverain, le dernier mal exterminateur est venu : l'épée, la peste, la famine et la captivité. De nombreux MSS. lisent אחר achar, après. Ainsi le mal vient après le mal ; l'un succède instantanément à l'autre.

La fin est venue, la fin est venue : elle veille sur toi - Ce verset est similaire au second, mais il y a une paronomase, ou un jeu sur les lettres et les mots, qui mérite d'être noté. אליך הקץ בא בא קץ kets ba, ba hakkets, hekits elayich. קצה katsah signifie faire une fin ou une extrémité, en coupant quelque chose, et יקץ yakats signifie se réveiller du sommeil : d'où קיץ kits, l'été, comme la terre et ses productions semblent alors se réveiller du sommeil de l'hiver. La fin ou la destruction finale est ici personnifiée et représentée comme un bourreau qui s'est levé tôt de son sommeil et qui attend ses ordres pour exécuter le jugement sur ces délinquants. C'est pourquoi il est dit : -

Le matin est venu vers toi - Chaque note de temps est utilisée pour montrer la certitude de la chose. Le matin que le bourreau attendait est arrivé ; le moment de ce matin où il doit avoir lieu, et le jour auquel ce moment, l'heure précise de ce matin, appartient, où le jugement sera exécuté. Tout, tout est arrivé.

Et non pas le bruit des montagnes - Les troupes ennemies s'avancent ! Vous entendez un bruit, un tumulte ; ne croyez pas que ce soit le résultat de fêtes sur les montagnes, de la joie des moissonneurs ou des fouleurs de pressoir. C'est le bruit de ceux par qui vous allez tomber, vous et votre pays. הרים הד ולא veto hed harim, et non pas la réverbération d'un son, ou un son réfléchi, ou un écho provenant des montagnes. " Maintenant je vais bientôt répandre ", Ezéchiel 7:8. Les voilà qui arrivent !

Voyez le jour - Les mêmes mots sont répétés, parfois variés, et poussés à l'attention avec de nouvelles figures et de nouvelles circonstances, afin d'alarmer ce peuple infatué. Voyez le jour ! Il est venu !

Lematin est sorti - Il n'attendra pas plus longtemps. La verge qui doit vous châtier a fleuri, elle est toute prête.

L'orgueil a bourgeonné - Votre insolence, votre obstination, votre opposition audacieuse à Dieu ont porté leurs fruits.

La violence s'est levée, elle est devenue un bâton de méchanceté - Le prophète poursuit sa métaphore : "L'orgueil a bourgeonné." - Et qu'a-t-il produit ? La violence et l'iniquité. Pour y faire face, la verge de Dieu vient. Les idées du prophète se succèdent avec une telle rapidité qu'il ne peut attendre de trouver un langage pour les habiller. C'est pourquoi nous avons des phrases brisées et, par conséquent, de l'obscurité. Il faut ajouter quelque chose pour obtenir le sens, et la plupart des critiques modifient les mots du texte. Houbigant, qui se reconnaît rarement perplexe, l'est ici tout à fait. Il a donné un sens ; c'est celui-ci : "La violence a jailli de la verge ; le salut ne sortira pas d'eux, ni de leurs richesses, ni de leur tumulte ; il n'y aura pas de répit pour eux." Calmet a donné pas moins de cinq interprétations à ce verset. Le sens simple semble être que leur méchanceté est telle et si grande qu'elle doit être punie ; et de ce châtiment, ni leur multitude ni leurs luttes ne les délivreront. Ils peuvent s'efforcer d'échapper au coup qui les menace, mais ils n'y parviendront pas et n'auront aucun répit. Notre version doit être comprise comme disant : - Il ne restera rien du peuple ; tous seront tués ou emmenés en captivité ; aucun des leurs, ni leurs chefs, ni leurs prêtres, ni leurs femmes, ni leurs enfants, n'échappera. Leur désolation sera si grande qu'il n'y aura plus de lamentations. Ce sens est peut-être aussi bon qu'un autre, et il est le plus proche de la lettre.

Que l'acheteur ne se réjouisse pas, et que le vendeur ne s'afflige pas - Tel est maintenant l'état des affaires publiques, que celui qui a été obligé de vendre son héritage par suite du besoin, n'a pas à s'affliger à cause de cela, car l'ennemi l'en aurait bientôt dépouillé. Et celui qui l'a acheté n'a pas à se réjouir de sa bonne affaire, car il sera bientôt dépouillé de son achat, et tombera par l'épée ou sera heureux de s'enfuir pour sauver sa vie.

Car le vendeur ne reviendra pas - Dans la vente de tous les héritages chez les Juifs, il était toujours entendu que l'héritage devait revenir à la famille l'année du jubilé, qui avait lieu tous les cinquante ans ; mais dans ce cas, le vendeur ne devait pas revenir pour le posséder, car il n'était pas probable qu'il soit encore en vie lors du prochain jubilé, et s'il vivait même jusqu'à cette époque, il ne pourrait pas le posséder, puisqu'il serait alors en captivité. La raison en est donnée en particulier, car la vision, la déclaration prophétique d'une captivité de soixante-dix ans, concerne toute la multitude du peuple ; et elle ne reviendra pas, c'est-à-dire qu'elle s'avérera rigoureusement vraie, sans aucune diminution.

Ils ont sonné de la trompette - Vains sont tous les efforts que vous faites pour rassembler et armer les peuples, et pour vous défendre ; car tous seront découragés, et personne n'ira au combat.

L'épée est au dehors - La guerre dans tout le pays, la peste et la famine dans la ville, détruiront tout, à l'exception d'un petit reste. Celui qui cherchera à fuir l'une tombera sous l'autre.

Ils - seront sur les montagnes comme les colombes des vallées - Plutôt comme des colombes en deuil הגאיות haggeayoth, chassées de leurs cages à colombes, et séparées de leurs compagnons.

Tous les genoux seront faibles comme l'eau - Calmet comprend cela curieusement : La frayeur dont on sera saisi, fera qu'on ne pourra retenir son urine. D'autres l'expliquent d'une autre souillure plus honteuse. Je pense qu'il a presque raison. Saint Jérôme est exactement du même avis : Pavoris magnitudine, urina polluet genua, nec valebit profluentes aquas vesica prohibere. Ce phénomène et d'autres malentendus sont souvent l'effet naturel d'une peur ou d'une terreur extrême.

Ils jetteront leur argent dans les rues - Leurs richesses ne peuvent être d'aucune utilité ; comme en temps de famine il n'y a rien à acheter pour vivre, l'or et l'argent ne peuvent remplir leurs entrailles.

C'est la pierre d'achoppement de leur iniquité - Ils aimaient les richesses et plaçaient leur bonheur suprême dans leur possession. Aujourd'hui, ils trouvent qu'une livre d'or ne vaut pas une once de pain.

La beauté de sonornement - Leur beau temple était leur plus grand ornement, et Dieu le rendait majestueux par sa présence. Mais ils se sont emparés de ses richesses pour en faire leurs idoles, qu'ils ont introduites dans les parvis mêmes de la maison de l'Éternel ; c'est pourquoi Dieu l'a abandonné, le temple, et l'a livré au pillage. Certains disent : "Ils ont pris leurs ornements, qui faisaient leur fierté, et ils en ont fait des images pour les adorer."

Les brigands y entreront — Les Chaldéens ne se contenteront pas de détruire la ville ; ils entreront dans le temple, le profaneront, le pilleront et le brûleront jusqu’au sol.

Faites une chaîne - Mont rez-leur la captivité, montrez-leur qu'elle doit arriver, et montrez-leur la raison : "Parce que le pays est plein de crimes sanglants", etc.

Lespires des païens - Les Chaldéens, les plus cruels et les plus idolâtres de toutes les nations.

Ilschercheront la paix - Ils voient maintenant que le fait d'avoir cessé de payer le tribut au roi de Babylone a attiré les Chaldéens contre eux, et c'est en vain qu'ils demandent la paix. Il ne les écoutera pas, il est résolu à les détruire.

Ils chercheront alors une vision - La vision disparaît du prophète, la loi du prêtre et le conseil des anciens. Avant les grands jugements nationaux, Dieu restreint les influences de son Esprit. Sa parole n'est pas accompagnée de l'onction habituelle, et les sages du pays, les sénateurs et les hommes d'État célèbres, conçoivent des projets insensés ; et ainsi, en essayant de l'éviter, ils précipitent la ruine nationale. Comme est vrai le proverbe : Quem Deus vult perdere, prius dementat. "Ceux que Dieu veut détruire, il les enflamme d'abord