Adam Clarke Bible CommentaryÉzéchiel 37

La main du Seigneur était sur moi - L'influence prophétique était communiquée.

Et il m'a transporté en esprit - Ou, et le Seigneur m'a transporté en esprit, c'est-à-dire dans une vision spirituelle, dans laquelle toutes ces choses se sont sans doute passées.

La vallée pleine d'ossements - Cette vision des ossements desséchés était conçue, premièrement, comme un emblème de l'état misérable des Juifs à cette époque ; deuxièmement, de la résurrection générale du corps.

Ces os peuvent-ils vivre ? - Est-il possible que les personnes dont ce sont les ossements puissent revenir à la vie ?

Prophétise sur ces os - Déclare à tes misérables compatriotes les desseins gracieux du Seigneur ; montre-leur que leur état, si déplorable soit-il, n'est pas désespéré.

Voici, je vais provoquer le souffle - רוח ruach signifie à la fois l'âme, le souffle et le vent, et parfois l'Esprit de Dieu. L'âme est son sens propre dans cette vision, où elle se réfère aux os : "Je ferai entrer l'âme en vous"

Je vous donnerai des tendons - Observez la progression :

1. Voici les os.

6. Le vent, רוח ruach, l'âme, est entré en eux. Ils furent dotés d'une vie animale et intellectuelle ; ils se levèrent et témoignèrent d'une restauration complète de la vie, et commencèrent à remplir ses fonctions, Ezéchiel 37:10.

Prophétise au vent - רוח ruach. Adressez-vous à l'âme, et ordonnez-lui d'entrer dans ces corps bien organisés, afin qu'ils vivent.

Venezdes quatre vents - Âmes, venez de toutes les parties où vous êtes dispersées, et réanimez ces corps dont vous avez été si longtemps séparées. Les quatre vents signifient toutes les parties - dans toutes les directions. Littéralement, c'est : " Âmes, venez des quatre âmes " ; " Souffle, venez des quatre souffles " ; ou " Vent, venez des quatre vents " Mais ici, רוח ruach a ses deux significations les plus générales, le vent ou le souffle, et l'âme.

Ces os sont toute la maison d'Israël - C'est-à-dire que leur état est représenté par ces os ; et leur restauration dans leur propre pays est représentée par la revivification de ces os.

J'ouvrirai vos tombeaux - Il s'agit ici d'une allusion directe à la résurrection générale, doctrine dûment reconnue et comprise par les Juifs, et à laquelle notre Seigneur se réfère, Jean 5:25, Jean 5:28, Jean 5:29: "L'heure vient où ceux qui sont dans leurs tombeaux entendront sa voix et en sortiront"

Et vous faire sortir de vos tombeaux - Je suis résolu à ce que vous soyez rétablis ; de sorte que si vous étiez encore dans vos tombeaux, comme l'humanité lors de la résurrection générale, ma voix toute-puissante vous en fera sortir.

Quand j'auraiouvert vos sépulcres - Quand j'aurai fait pour vous ce qui était inespéré et impossible, vous saurez que je suis l'Éternel.

Et mettra mon Esprit - רוחי ruchi . Ici רוח ruach est pris pour le Saint-Esprit. Ils étaient des âmes vivantes, des êtres animaux et intellectuels, lorsqu'ils avaient reçu leur âme, comme il a été dit plus haut : mais ils ne pouvaient devenir des créatures spirituelles, saintes et obéissantes que par l'Esprit de Dieu actionnant leur esprit. Voir les notes sur Ezéchiel 36:25-27; (note).

Trois degrés ou processus ont été remarqués dans cette vision mystique.

Lorsque le prophète reçut l'ordre de prophétiser - de prédire, sur l'autorité de Dieu, qu'il y aurait une restauration dans leur propre pays : -

1. Il y eut un bruit, qui fut suivi d'une secousse générale, pendant laquelle les os s'arrangèrent et s'unirent.

On pourrait peut-être illustrer ces propos par trois périodes de temps qui ont marqué la régénération du régime politique juif.

1. La publication de l'édit de Cyrus en faveur des Juifs, qui causa un ébranlement général ou une agitation parmi le peuple, de sorte que les différentes familles commencèrent à se rapprocher les unes des autres et à préparer leur retour en Judée, Esdras 1:2, Esdras 1:3. Mais, bien que partiellement restaurés, ils furent obligés d'interrompre la reconstruction de leur temple.

Quant aux usages spirituels de cette curieuse vision, je dois les laisser aux prédicateurs. J'ai donné le sens littéral, et ce à quoi les différentes parties se rapportent ; et s'ils trouvent leurs observations sur ces points, elles peuvent profiter à leurs auditeurs.

Fils d'homme, prends un bâton - Les deux bâtons mentionnés dans cette opération symbolique représentaient, comme le déclare le texte, les deux royaumes d'Israël et de Juda, qui se formèrent au temps de Roboam et restèrent distincts jusqu'à l'époque de la captivité. Le royaume de Juda était composé des tribus de Juda et de Benjamin, avec les Lévites ; toutes les autres se séparèrent lors du schisme avec Jéroboam et formèrent le royaume d'Israël. Bien que certaines de ces tribus se soient rattachées à Juda, aucune tribu entière n'est jamais revenue dans ce royaume. Les souffrances communes de la captivité ont permis de faire renaître des sentiments plus aimables, et pour les encourager, Dieu promet qu'il les réunira et les rétablira dans leur pays, et qu'il n'y aura plus de divisions ni de querelles entre eux. Pour représenter cela de manière à en faire un sujet de pensée, de réflexion et d'enquête, le prophète reçoit l'ordre de prendre les deux bâtons mentionnés ci-dessus, d'y inscrire les noms distinctifs des royaumes divisés, puis, par une entaille, une queue d'aronde, de la colle, ou quelque autre méthode, de les unir tous deux devant le peuple. C'est ce qu'il fit et, à leur demande, il leur montra la pleine signification de cette action symbolique.

Le bâton de Joseph, qui est dans la main d'Éphraïm - Jéroboam, le premier roi des dix tribus, était un Éphraïmite. Joseph représente les dix tribus en général ; elles étaient dans la main d'Éphraïm, c'est-à-dire sous le gouvernement de Jéroboam.

Je ferai d'eux une seule nation - Il n'y eut plus de distinction après le retour de Babylone.

Un seul roi sera leur roi à tous - Politiquement parlant, ils n'ont jamais eu de roi depuis ce jour jusqu'à aujourd'hui ; et la grande jonction et le gouvernement dont il est question ici doivent se référer à un autre temps - à celui où ils seront introduits dans l'Église chrétienne avec la plénitude des Gentils ; quand Jésus, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, régnera sur tous.

David, mon serviteur, sera roi - Il s'agit de Jésus-Christ, comme le prouve Ezéchiel 34:23(note).

Le pays que j'ai donné à Jacob, mon serviteur - Jacob désigne ici les douze tribus, et le pays qui leur a été donné était toute la Palestine ; par conséquent, la promesse stipule qu'à leur retour, ils posséderont toute la Terre promise.

Alliance de paix - Voir l'explication d'Ézéchiel 34:25; (note).

Par tabernacle - Jésus-Christ, le vrai tabernacle, en qui a habité corporellement toute la plénitude de la divinité.