Adam Clarke Bible CommentaryEsther 9

Or, au douzième mois - Quel nombre de providences, dont aucune n'est apparemment de nature extraordinaire, ont concouru à préserver un peuple si manifestement, et selon toute apparence humaine, si inévitablement voué à la destruction ! Personne n'est jamais trop bas pour que Dieu l'élève, ni trop haut pour qu'il le renverse. Ces païens n'ont-ils pas dû constater que la main incontrôlable d'un Être tout-puissant avait agi en faveur des Juifs ? Et cela ne devait-il pas avoir une puissante tendance à discréditer l'idolâtrie du pays ?

Et tous les chefs des provinces - Mardochée ayant été élevé à la plus haute confiance du roi et ayant autorité sur tout le royaume, ces officiers aidèrent sans doute les Juifs, avec les troupes qu'ils commandaient, à renverser ceux qui s'étaient prévalus de l'ancien décret pour molester les Juifs. En effet, il ne semble pas que les Juifs aient tué quelqu'un qui ne se soit pas levé pour les détruire. Voir Esther 9:5.

Et à Suse - Il est étrange que dans cette ville, où l'esprit du roi devait être si bien connu, il se trouve cinq cents personnes pour s'élever contre ceux qu'ils savaient être les amis du roi !

Les dix fils d ' Haman - Leurs noms sont donnés plus haut. On remarque ici, ainsi que dans Esther 9:16, où il est fait mention du nombre de personnes tuées dans les provinces, que les Juifs ne mirent pas la main sur le butin. Ils défendirent leur vie et donnèrent la preuve qu'ils recherchaient leur propre sécurité et non les biens de leurs ennemis, bien que le décret en leur faveur les autorisât à s'emparer des biens de tous leurs adversaires ( Esther 8:11).

Que les dix filsd 'Haman soient pendus - Ils avaient été tués le jour précédent, et maintenant elle demande qu'ils soient exposés sur des poteaux ou des gibets, comme une terreur pour ceux qui cherchaient à détruire les Juifs.

Et tua trois cents hommes - Esther avait probablement été informée par Mardochée qu'il y avait encore beaucoup d'ennemis des Juifs qui cherchaient à les détruire, et qui avaient échappé le jour précédent ; c'est pourquoi elle demanda que ce deuxième jour soit ajouté à la permission précédente. Cette permission ayant été accordée, ils en trouvèrent trois cents de plus, et en tout huit cents. Suse fut ainsi purgée de tous ses ennemis.

Les Juifs s'assemblèrent le treize et le quatorze. Pendant ces deux jours, ils furent employés à tuer leurs ennemis, et ils se reposèrent le quinze.

Les Juifs des villages - Ils joignirent ce jour à celui qui l'avait précédé, en firent un jour de fête et s'envoyèrent des portions ; c'est-à-dire que les riches envoyèrent aux pauvres des portions des sacrifices immolés à cette occasion, afin qu'ils pussent eux aussi faire de ce jour un jour de fête ; afin que la joie fût aussi grande que la tristesse était générale.

Il convient de noter que l'ancienne Itala ou version anté-hiéronymienne de ce livre omet la totalité de ces dix-neuf versets. Question : Étaient-ils à l'origine dans ce livre ?

Mardochée écrivit ces choses - On a supposé que jusqu'ici s'étendait la partie du livre d'Esther écrite par Mardochée ; ce qui suit jusqu'à la fin a probablement été ajouté soit par Esdras, soit par les hommes de la grande synagogue ; bien que ce qui est dit ici puisse se référer seulement aux lettres envoyées par Mardochée aux Juifs des provinces. Ce qui suit jusqu'à la fin du chapitre n'est rien d'autre qu'une récapitulation des principaux points de l'histoire précédente, et un récit de l'institution d'une fête annuelle, appelée la fête de Pourim, en commémoration de leur délivrance providentielle de la malice d'Haman.

Les Juifs s'engagèrent à faire ce qu' ils avaient commencé - Ils avaient déjà célébré le quinzième jour, et certains d'entre eux dans le pays le quatorzième jour, comme jour de réjouissance : Mardochée leur écrivit de s'engager, ainsi que leurs successeurs et tous leurs prosélytes, à célébrer ce jour comme une fête annuelle dans toutes leurs générations, ce qu'ils s'engagèrent à faire. Cette fête a été observée parmi eux, dans tous les lieux où ils ont été dispersés, depuis ce jour jusqu'à nos jours, sans aucune interruption.

On appela ces jours Purim - de pari, le sort ; car, comme nous l'avons vu, Haman tira au sort le mois et le jour du mois qui seraient les plus favorables à l'accomplissement de ses desseins sanglants contre les Juifs. Voir Esther 3:7(note).

Et de ce qu' ils avaient vu - La première lettre à laquelle cette seconde se réfère doit être celle envoyée par Mardochée lui-même. Voir Esther 9:20.

Esther - a écrit avec toute autorité - Esther et Mardochée avaient l'autorisation du roi pour agir ainsi, et leur propre autorité était grande et étendue.

Comme ils l'avaient décidé pour eux-mêmes et pour leur postérité - Il n'est pas dit qu'ils aient reçu l'approbation d'un grand prêtre, ni d'une autorité autre que celle de Mardochée et d'Esther ; le roi ne pouvait s'associer à une telle entreprise, car il n'avait rien à voir avec la religion juive, qui n'était pas la religion du pays.

Le décret d' Esther confirma ces choses - Il fut universellement reçu par les Juifs avec tout le respect qu'il mérite, et ils s'engagèrent à s'y conformer.

La Vulgate donne une tournure étrange à ce verset : Et omnia quae libri hujus, qui vocatur Esther, historia continentur; "Et toutes les choses qui sont contenues dans l'histoire de ce livre, qui est appelé Esther."

Le Targum dit : "Et par la parole d'Esther, toutes ces choses relatives à Pourim furent confirmées ; et le rouleau fut transcrit dans ce livre. Le syriaque est identique à l'hébreu, et la Septante n'est pas très différente à cet endroit.