Adam Clarke Bible CommentaryEsther 6

Cette nuit-là, le roi ne put dormir - Le Targum dit que le roi eut un rêve, qui était le suivant : - "Et le roi vit quelqu'un de semblable à un homme qui lui dit ces mots : Haman veut te tuer et se faire roi à ta place. Voici qu'il viendra te voir de bon matin, pour te demander l'homme qui t'a sauvé de la mort, afin de le tuer. Mais dis à Haman : Que fera-t-on pour l'homme dont le roi étudie l'honneur ? Et tu trouveras qu'il ne te demandera rien de moins que les vêtements royaux, la couronne royale et le cheval sur lequel le roi a coutume de monter."

Les chroniques - On peut se demander pourquoi le roi, dans un état d'esprit aussi perturbé, souhaiterait qu'on lui lise des détails aussi arides que les chroniques ? Mais la vérité est que, comme les chroniques étaient composées chez les Perses, il ne pouvait pas avoir devant lui un ouvrage plus instructif et plus divertissant ; car elles étaient toutes écrites en vers, et étaient généralement l'œuvre des poètes les plus éminents de l'empire. Elles sont écrites de cette manière jusqu'à nos jours ; et le célèbre poème épique du meilleur poète persan, Ferdusi, l'Homère de l'Inde, n'est autre chose qu'un recueil de chroniques rapportées depuis la création jusqu'au règne de Mohammed Ghezny, au commencement du dixième siècle. Après trente ans de travail, il acheva ce poème, qui contenait cent vingt mille vers, et le présenta au sultan Mahmoud, qui avait promis de lui donner un dinar (huit shillings et six pence) pour chaque vers. Le poème fut achevé en 984 et fut formé à partir de compositions de nature similaire faites par des poètes antérieurs. Ce poème chronologique est écrit dans toute l'harmonie, la force et l'élégance de la langue la plus belle et la plus harmonieuse de l'univers ; et ce qui ajoute beaucoup à sa valeur, c'est qu'il contient peu de mots arabes, dont la belle langue persane a été chargée, et à mon avis corrompue, après la conquête de la plus grande partie de l'Asie par les Mahométans. Les pédants de l'Hindoustan, qu'ils parlent ou écrivent, en prose ou en vers, affectent ce mélange de mots arabes qui, bien qu'ils les soumettent aux règles persanes, produisent une rugosité dans une langue qui, dans le Ferdusi, coule profonde et forte comme un fleuve d'huile sur toutes sortes de canaux. Telle était, je suppose, la chronique que l'on lisait à Assuérus, lorsque ses distractions l'empêchaient de dormir, et que son esprit troublé avait besoin de ce repos apaisant que la main douce mais puissante de la poésie est seule capable, dans de telles circonstances, de lui procurer. Même nos rudes ancêtres anglais avaient leurs chroniques poétiques ; et, parmi beaucoup d'autres, la chronique de Robert de Gloucester en est la preuve. Je n'ai pas besoin d'ajouter que tout ce qui est réel dans Ossian est du même acabit.

Quel honneur etquelle dignité ont été rendus à Mardochée - Il est certain qu'il n'a rien trouvé dans les registres ; et si quelque chose avait été fait, c'était l'endroit le plus probable pour le trouver.

Qui est dans la cour? - Ceci s'accorde avec le rêve mentionné par le Targum, et donné plus haut.

Haman était arrivé - Cela devait être très tôt le matin. L'orgueil et la vengeance d'Haman étaient tous deux sur les tentes pour être satisfaits.

Le roi lui dit - Il ne lui donna pas le temps de faire sa demande, et lui posa une question qui, à première vue, lui promettait tout ce que son coeur pouvait désirer.

Qu' on apporte les vêtements royaux - L'orgueil et la folie vont toujours de pair. Ce qu'il demandait aurait été, dans un cas ordinaire, contraire à sa propre vie ; mais il voulait atteindre le sommet de l'honneur, sans jamais penser que plus il s'élèverait, plus terrible serait sa chute. Les vêtements royaux n'étaient jamais portés que par le roi ; même lorsque le roi les avait mis de côté, il était mortel de les revêtir. Le Targum utilise des robes de pourpre.

Et le cheval - et la couronne royale - Les interprètes sont très partagés sur la question de savoir si ce qui est appelé ici la couronne royale n'est pas plutôt un ornement porté sur la tête du cheval, que ce que l'on peut appeler la couronne royale. L'original peut être compris dans les deux sens, et notre version semble favoriser la première opinion ; mais je pense qu'il est plus probable qu'il s'agisse de la couronne royale ; car pourquoi mentionner les ornements ordinaires du cheval royal ?

L'un des plus nobles princesdu roi- Hélas, pauvre Haman ! Jamais la fable du chien et de l'ombre ne s'est réalisée plus littéralement. Tu as regardé l'ombre et tu as perdu la substance.

Hâte-toi de prendre l ' habit - et fais de même avec Mardochée - Ô mortifiant revers de la fortune humaine ! Comment Haman a-t-il pu supporter cela ? Le Targumiste pourrait parler selon la nature en disant que "Haman pria le roi de le tuer plutôt que de l'avilir ainsi" Combien étonnante est la conduite de la providence divine dans toute cette affaire ! Elle nous montre clairement qu'il n'y a ni conseil ni sagesse contre le Seigneur, et que celui qui creuse une fosse pour son prochain est sûr d'y tomber lui-même.

Mardochée revint à la portedu roi- Il reprit son humble position, tandis qu'Haman, honteux de regarder en l'air, se couvrit le visage et courut se cacher dans sa maison. Se couvrir la tête et le visage était un signe de honte et de confusion, aussi bien que de chagrin, chez la plupart des gens de la terre.

Mais tu tomberas sûrement devant lui - Les Septante ajoutent, ὁτι ὁ Θεος. ὁ ζων μετ ' αυτου , car le Dieu vivant est avec lui. Mais c'est là un sentiment qu'on ne pouvait guère s'attendre à voir sortir de la bouche de païens, tels qu'ils étaient.

Il s'empressa d ' amener Haman - Il y avait devant lui un terrible banquet dont il ne savait rien, et il avait peu d'appétit pour jouir de ce qu'il savait être préparé dans le palais d'Esther.

L'un des grands buts de cette histoire est de montrer que celui qui tend un piège à la vie de son prochain a toutes les chances d'y tomber lui-même ; car, dans le cours de la providence divine, les hommes rencontrent généralement les maux de la vie qu'ils ont contribué à infliger aux autres, ce qui est tout à fait conforme à la parole de notre Seigneur : "C'est avec la mesure que vous le mesurez" : "On vous mesurera avec la mesure dont vous vous servez"