Adam Clarke Bible CommentaryEsther 2

Que l'on cherche de belles jeunes vierges pour le roi - C'était la façon habituelle de meubler le harem ou le sérail : on cherchait les plus belles femmes du pays, qu'elles soient de haute ou de basse naissance, et on les amenait au harem. Elles devenaient toutes concubines du roi, mais l'une d'entre elles était élevée au trône en tant qu'épouse principale ou sultane, et sa descendance avait un droit d'héritage particulier.

Hege , le chambellandu roi- המלך סריס הגא Hege seris hammelech, "Hege, l'eunuque du roi" ; c'est ce que disent les Septante, la Vulgate, le Targum et le Syriaque. Dans les pays orientaux, les femmes sont confiées aux soins des eunuques uniquement.

Qu' on leur donne leurs objets de purification - תמרקיהן tamrukeyhen, leurs cosmétiques. Ce qu'ils étaient nous est dit dans Esther 2:12; de l'huile de myrrhe, et des parfums doux. La myrrhe était employée pendant six mois, et les parfums pendant six mois encore, après quoi la personne était amenée au roi. Ce laps de temps suffisait pour savoir si la jeune femme avait été chaste, si elle était enceinte ou non, afin que le roi ne soit pas imposé et obligé d'engendrer un faux rejeton, ce qui aurait pu arriver si cette précaution n'avait pas été prise.

Au lieu de l'huile ou de la myrrhe, le Targum dit que c'est l'huile d'olives non mûres qui faisait tomber les cheveux et rendait la peau délicate.

Dont le nom était Mardochée - Le Targum dit : "Il était le fils de Jaïr, le fils de Shimea, le fils de Gera, le fils de Kish" Et "c'était le même Shimea qui avait maudit David, et que David avait interdit à Joab de tuer parce qu'il voyait, dans l'esprit de la prophétie, qu'il devait être le prédécesseur d'Esther et de Mardochée ; mais quand il devint vieux, et incapable d'avoir des enfants, David ordonna à Salomon de le mettre à mort".

Il éleva Hadassah - הדשה hadassah signifie un myrte en chaldéen : c'était probablement son premier nom ou nom babylonien. Lorsqu'elle vint à la cour de Perse, on l'appela Esther, aster, ou sitara, qui signifie une étoile en persan : le nom est sans doute persan. Esther était la fille d'Abihail, l'oncle de Mardochée, et devait donc être la cousine de Mardochée, bien que la Vulgate et Josèphe en fassent la nièce de Mardochée : mais il est plus sûr ici de suivre l'hébreu.

La jeune fille lui plut - Il eut pour elle une prédilection pour les autres, probablement à cause de sa tenue correcte et de ses manières engageantes, bien que discrètes.

Sept jeunes filles - Elles devaient l'accompagner au bain, l'oindre et la parer, et être ses servantes en général.

Esther n 'avait pas montré à son peuple - Cela aurait pu lui porter préjudice auprès du roi ; car il n'était certainement pas digne d'être juif à la cour de Perse ; et nous constaterons d'après la suite que ceux qui se trouvaient dans les dominions perses étaient loin d'avoir bonne réputation, ou d'être dans un état sûr. D'ailleurs, si sa lignée avait été connue, l'envie l'aurait peut-être empêchée d'avoir un jour accès au roi.

Six mois avec de l' huile de myrrhe - Voir Esther 2:3(note). La raison de cette purification semble n'avoir été comprise par aucun des auteurs que j'ai vus. Il fallait choisir les plus belles de toutes les jeunes vierges de toutes les provinces de Babylone, et on les prenait indistinctement dans toutes les classes du peuple ; il devait donc y en avoir beaucoup qui avaient été élevées dans la misère. Or, nous savons que ceux qui se nourrissent d'aliments grossiers et forts, qui ne sont pas faciles à digérer, ont généralement une transpiration abondante et fortement odorante ; et chez beaucoup d'entre eux, bien qu'ils soient en tout point aimables et même beaux, cette odeur est loin d'être agréable. Une alimentation pure, saine, digeste et nourrissante, l'usage fréquent du bain chaud pendant douze mois, la friction fréquente du corps avec de l'huile d'olive, feront disparaître dans presque tous les cas tout ce qu'il y a de désagréable dans ce genre. Ce traitement donnera une action saine à tous les vaisseaux sous-cutanés et favorisera à tous égards la santé et le confort.

Tout ce qu' elle désirait - Lorsque l'une des jeunes femmes était appelée à se rendre auprès du roi, il semble qu'il était ordonné qu'on lui donne les vêtements, les couleurs, les bijoux, etc. qu'elle jugeait les plus propres à mettre sa personne en valeur et à la rendre plus attrayante.

Elle retourna dans la seconde maison - C'est là qu'étaient gardées les concubines du roi. Elles ne sortaient plus, n'étaient jamais données en mariage à un homme et ne voyaient plus le visage du roi, à moins d'y être spécialement invitées.

Garde de Shaashgaz - Il s'agit probablement d'un autre nom persan ; sheshkhunj, imberbe, épithète propre à un eunuque ; ou sestgunj, reins faibles, pour la même raison. Les noms de ce type montrent immédiatement la raison de leur imposition, en décrivant l'état de la personne.

Elle n' exigeait rien - Elle s'en remettait entièrement à son ami Hege, qui semble avoir eu à cœur de la faire réussir. Elle a donc laissé ses décorations à son seul jugement, et s'est présentée dans la robe et avec les ornements qu'il a jugés les plus appropriés.

Le dixième mois - Tebeth - Répondant à une partie de notre décembre et janvier.

Mettez la couronne royale sur sa tête - Faites d'elle ce que l'on appelle aujourd'hui en Orient la sultane, la reine. Elle était la maîtresse de toutes les autres épouses, qui étaient toutes tenues de lui témoigner le plus profond respect.

Il remit une sorte de tribut ou d'impôt en l'honneur d'Esther, lors de son couronnement, comme le font généralement nos rois lorsqu'ils sont couronnés, et il ordonna la sortie de prison de nombreux détenus pour des délits mineurs. Les rois perses avaient l'habitude de donner à leurs reines quelque chose de semblable à ce que nous appelons l'aurum reginae, "l'or de la reine", c'est-à-dire un dixième de toutes les amendes, etc, en sus de ce qui était donné au roi (car on leur donnait telle ville pour leur acheter des vêtements, telle autre pour leurs cheveux, telle troisième pour leurs colliers, telle quatrième pour leurs perles, etc.) ; il est probable qu'à cette occasion, Esther le voulant, il déchargea de toutes ces dépenses les villes et les provinces qui avaient auparavant payé de l'or à cette reine, ce qui aurait grandement contribué à rendre la reine populaire.

Mardochée s'assit à la porte du roi - Mardochée était peut-être l'un des officiers du roi, car la porte était l'endroit où l'on se rendait habituellement pour attendre l'appel du roi. Il est peu probable qu'il ait été le portier ; s'il l'avait été, Haman aurait pu le renvoyer sur-le-champ.

Deux chambellansdu roi- Eunuques. Nous ne savons pas pourquoi ils conspirèrent contre la vie du roi. Le Targum dit qu'ils découvrirent qu'Esther avait l'intention d'user de son influence auprès du roi pour les démettre de leurs fonctions et mettre Mardochée à leur place ; ils décidèrent donc d'empoisonner Esther et de tuer le roi dans sa chambre à coucher. Il est très probable qu'ils étaient des créatures d'Haman, qui affectait probablement le royaume, et qu'ils étaient peut-être employés par lui pour destituer le roi et lui ouvrir ainsi la voie vers le trône.

Connu de Mardochée - Josèphe dit qu'un Juif, nommé Barnabé, a surpris le complot, l'a raconté à Mardochée, Mardochée à Esther, et Esther au roi, au nom de Mardochée, et qu'il a été enregistré comme le découvreur.

Il a été découvert - Il a été prouvé contre eux, en conséquence de quoi ils ont été pendus. Peut-être les mots עץ על ויתלו vaiyittalu al ets, ils ont été suspendus à un bois ou à un arbre, peuvent-ils faire référence à leur empalement. Un pieu pointu est planté verticalement dans le sol, et le coupable est pris, placé sur la pointe acérée, puis tiré vers le bas par ses jambes jusqu'à ce que le pieu qui est entré par la base traverse le corps et ressorte par le côté du cou. C'est une espèce de punition très affreuse, dans laquelle la vengeance et la cruauté peuvent donner le maximum de leur malice. Le coupable vit un temps considérable dans d'atroces agonies.

On a remarqué que le nom de Dieu n'apparaît pas une seule fois dans ce livre. Cela est vrai du texte hébreu, et de toutes les traductions qui en sont faites ; mais dans les Septante, nous trouvons les mots suivants, dans Esther 2:20, après, Esther n'avait pas montré sa parenté : Οὑτως γαρ ενετειλατο αυτῃ Μαρ.δοχαιος, φοβεισθαι τον Θεον, και ποιειν τα προσταγματα αυτου, καθω. ς ην μετ 'αυτου; " C'est ainsi que Mardochée l'avait chargée de craindre Dieu et d'observer ses commandements, comme elle le faisait lorsqu'elle était avec lui." Ceci, en ce qui concerne les Septante, enlève à ce livre l'étrange reproche qui lui est fait. Il faut reconnaître que ce n'est pas parce qu'il n'y avait pas beaucoup d'occasions équitables que le nom sacré n'a pas été introduit.