Adam Clarke Bible CommentaryEcclésiaste 5

Garde ton pied - Ce verset, l'hébreu et toutes les versions le rattachent au chapitre précédent.

Salomon, ayant auparavant laissé entendre, quoique très brièvement, que le seul remède contre la vanité humaine est un sens approprié de la religion, entre maintenant plus largement dans ce sujet important, et donne d'excellentes directives concernant la bonne exécution du service divin, la nature de la prière vocale et mentale, le danger des vœux irréfléchis, etc. - C.

Le verset entier pourrait être traduit plus littéralement ainsi : -

" Garde tes pas comme tu vas à la maison de Dieu ; approche-toi pour écouter, et non pour offrir le sacrifice des insensés, car aucun d'eux ne sait faire le mal. " "Ils offrent des présents pour leurs péchés, et ne se détournent pas de leurs mauvaises œuvres, car ils ne savent pas (ils ne distinguent pas) entre le bien et le mal." Voir le chaldéen.

Ne sois pas téméraire avec ta bouche - Ne te hâte pas avec ta bouche ; pèse tes paroles, sens profondément, pense beaucoup, parle peu.

"Quand vous vous approchez de son autel, sur vos lèvres

Mettez la plus stricte garde, et que vos pensées soient pures,

Ferventes et réfléchies. Ainsi préparés,

Envoyez le souffle silencieux de vos âmes,

Soumis à sa volonté."

C.

Car un songe vient - C'est-à-dire que, de même que les songes sont généralement l'effet de l'activité à laquelle nous nous sommes livrés pendant la journée, de même une multitude de paroles témoignent de la faiblesse du coeur insensé.

Quand tu fais un vœu - Quand ils sont dans la détresse et les difficultés, les hommes ont tendance à promettre beaucoup à Dieu s'il les soulage, mais ils oublient généralement leur vœu quand la détresse ou les difficultés sont passées.

Il est préférable que tu ne fasses pas de vœux, etc. - Nous sommes constamment obligés de vivre pour Dieu ; aucun vœu ne peut l'accroître. Cependant, il peut y avoir des cas où nous devrions nous engager à prendre une croix particulière, à accomplir un devoir particulier, à renoncer à un attachement particulier qui ne tend pas à rapprocher nos âmes de Dieu. Dans ce cas, si nous sommes pleinement déterminés et si nous avons une foi solide en la matière, nous devons nous lier et tenir bon ; mais si nous ne sommes pas pleinement, rationnellement et consciencieusement déterminés, "ne permets pas à ta bouche de faire pécher ton âme"

Ne dis pas non plus devant l'ange que c'était une erreur - Ne pense pas à dire "devant l'ange cruel, qui exercera l'autorité sur toi dans le jugement du grand jour, que tu l'as fait par ignorance" - Chaldéen. Je crois que par l'ange on n'entend rien d'autre que le prêtre, dont l'affaire était de prendre connaissance des vœux et des offrandes. Voir Lévitique 5:4, Lévitique 5:5. Dans Malachie 2:7, le prêtre est appelé "l'ange du Seigneur des armées"

Si, par suite d'un trouble de l'esprit pendant la journée ou d'une influence satanique, tu rêves de malheur, ne te laisse pas aller à des craintes déraisonnables ou à des pressentiments lugubres d'un malheur à venir : crains Dieu. Ne crains ni le songe ni son interprétation ; Dieu prendra soin de toi et te protégera. Il est certain que celui qui craint Dieu n'a rien d'autre à craindre. Une âme droite peut bien dire à Satan lui-même : Je crains Dieu ; et parce que je le crains, je ne te crains pas.

Si tu vois l'oppression des pauvres - C'était un cas fréquent sous tous les gouvernements, et surtout dans les provinces ou les colonies qui, éloignées du siège du gouvernement, étaient généralement opprimées par les députés du souverain.

Ne vous étonnez pas de la chose - החפץ hachephets, la volonté, c'est-à-dire de Dieu, qui permet que de tels maux se produisent, car toutes choses concourent au bien de ceux qui l'aiment.

"Ne vous étonnez pas

Vous, les justes, ne vous étonnez pas si ses dispensations

Semblent inégales. Quoi ! si le désordre règne ?

Il préside toujours, et d'une main infaillible

Dirige l'immense machine. Sa sagesse peut

De la discorde produire l'harmonie ; et rendre

Même le vice à ses fins"

Le profit de la terre est pour tous - La terre, si elle est correctement cultivée, est capable de produire de la nourriture pour toute créature vivante ; et sans culture, personne n'a le droit d'espérer du pain.

Leroi lui-même est servi par le champ - Sans le champ, il ne peut pas approvisionner sa propre maison ; et si l'agriculture ne prospère pas, les dépenses nécessaires de l'Etat ne peuvent pas être couvertes. Ainsi, Dieu unit la tête et les pieds ; car si le paysan est protégé par le roi en tant qu'exécuteur des lois, le roi lui-même dépend du paysan, de même que la richesse de la nation est le fruit du labeur de l'ouvrier.

Celui qui aime l'argent ne se contentera pas de l'argent - Plus il en aura, plus il en aura ; car le dicton est vrai : -

Crescit amor nummi, quantum ipsa pecunia crescit.

"L'amour de l'argent augmente, à proportion que l'argent lui-même augmente"

Lorsque les biens augmentent - L'augmentation des biens entraîne toujours une augmentation des dépenses par une multitude de serviteurs ; et le propriétaire ne possède pas plus, et jouit probablement beaucoup moins, qu'il ne le faisait lorsque chaque jour fournissait son propre pain, et qu'il ne pouvait pas faire de réserves pour le lendemain. Mais s'il a plus de plaisir, ses soucis sont multipliés, et il n'a aucune espèce de profit. "Ce n'est là que vanité

Lesommeil de l'homme qui travaille est doux - Son travail est un exercice sain. Il est sans biens et sans soucis ; son sommeil, n'étant pas troublé, est sain et rafraîchissant.

Les richesses conservées pour leurs propriétaires, à leur détriment - Cela peut être le cas pour diverses raisons :

1. Il peut en faire un mauvais usage et en perdre la santé.

4. Il peut aussi les laisser à son fils, qui devient prodigue, dépense tout et ruine son corps et son âme. J'ai vu cela à maintes reprises.

Il aengendré un fils, et il n'a rien dans la main - Il a été dépouillé de ses biens par un commerce malheureux ou par des pillards, et il n'a rien à laisser à ses enfants.

Comme il est sorti - Quoi qu'il en soit, il n'emportera rien avec lui dans le monde éternel. S'il meurt pour des millions, ces millions sont morts pour lui à jamais ; il n'a donc tiré aucun profit réel de tous ses labeurs, de ses soucis, de ses angoisses et de ses vastes biens !

Tous ses jours, il mange dans les ténèbres - Même ses plaisirs sont entachés d'incertitude. Il craint pour ses biens, la possibilité d'en être privé remplit son cœur d'angoisse. Mais au lieu de יאכל yochel, " il mangera ", ילך yelech, " il marchera ", est la lecture de plusieurs MSS. Il marche dans les ténèbres - il n'a aucune preuve de son salut. Il n'y a pas de rayon de lumière venant de Dieu pour pénétrer l'obscurité ; et toute la vie au-delà n'est que ténèbres impénétrables !

Et la colère avec sa maladie - Ses dernières heures sont terribles, car,

"Il comptait sur de longues années de plaisir ici,

Il est tout à fait dépourvu pour le monde à venir."

Blair.

Il est plein d'angoisse à la pensée de la mort, mais la crainte de celle-ci est horrible. Mais s'il a le sentiment de la colère de Dieu dans sa conscience coupable, quelle horreur peut être comparée à son horreur !

Voicice que j'ai vu - C'est le résultat de mes observations et de mon expérience. Dieu donne à chaque homme, dans le cours de sa providence, les choses nécessaires à la vie, et sa volonté est qu'il en use avec reconnaissance.

Car c'est sa part - Ce qui lui est nécessaire dans le monde inférieur ; sans cela sa vie ne peut subsister, et les bénédictions terrestres sont autant la part de son corps et de sa vie animale, que le salut de Dieu est la part de son âme.

Car il ne se souviendra pas beaucoup - L'homme qui agit ainsi retire de la vie tout le bien nécessaire. Il passe par les choses temporelles pour ne pas perdre celles qui sont éternelles : -

"Calme et serein, le chemin de la vie pour lui,

Ou long ou court, accidenté ou lisse, avec des épines

C'est une route, qu'elle soit longue ou courte, accidentée ou lisse, parsemée d'épines ou de fleurs, ce n'est qu'une route.

Il accepte le prix qui lui est offert, reconnaissant, et se dirige en souriant vers sa maison natale,

Et se dirige en souriant vers sa maison natale."

C.