Adam Clarke Bible CommentaryEcclésiaste 12

Souviens-toi de ton Créateur - בוראיך Boreeycha, tes Créateurs. Le mot est très certainement au pluriel dans toutes nos Bibles hébraïques courantes ; mais il est au singulier, בוראך Borecha, dans cent soixante-seize des MSS du Dr Kennicott, et quatre-vingt-seize de De Rossi ; dans de nombreuses éditions anciennes ; et dans toutes les versions anciennes. La plupart des éditions modernes ne dépendent pas de la forme plurielle, bien qu'il y ait quelques éditions de grande valeur qui exposent le mot sous cette forme, et parmi elles les polyglottes de Compluton, d'Anvers, de Paris et de Londres.

La preuve, donc, que ce texte est censé donner à la doctrine de la Trinité toujours bénie, n'est que précaire, et on ne peut guère y mettre l'accent ; et aucun homme qui aime la vérité ne voudrait la soutenir par des témoins douteux. Les hommes peu scrupuleux, en mettant l'accent sur des textes douteux en eux-mêmes, et qui peuvent être interprétés différemment, nuisent grandement à la vraie foi. Bien qu'ils puissent, dans leur cœur, être des amis de la foi orthodoxe, ils sont en fait ses pires amis, et leur assistance est telle qu'elle aide leurs adversaires.

Mais que dit le texte ? Il s'adresse à la jeunesse des deux sexes, dans toute la création, et dit en effet

I. Vous ne vous appartenez pas, vous n'avez aucun droit sur vous-mêmes. Dieu vous a fait, il est votre Créateur : il vous a fait pour que vous soyez heureux ; mais vous ne pouvez être heureux qu'en lui. Et comme il vous a créés, ainsi il vous conserve ; il vous nourrit, vous habille, vous soutient. Il vous a rendus capables de le connaître, de l'aimer et de le servir en ce monde, et de jouir de lui dans sa propre gloire pour toujours. Et quand vous vous êtes défaits vous-mêmes par le péché, il a envoyé son Fils pour vous racheter par son sang ; et il envoie son Esprit pour vous éclairer, vous convaincre et vous éloigner de la puérilité, des poursuites vaines et insignifiantes, aussi bien que du péché.

II. Souvenez-vous de lui ; considérez qu'il est votre Créateur, votre Père aimant et affectueux. Dans la jeunesse, la mémoire est forte et tenace ; mais, à cause de la perversion du cœur par le péché, les jeunes peuvent se souvenir de n'importe quoi mieux que de Dieu. Si vous recevez une gentillesse de la part d'un ami, vous pouvez vous en souvenir et en ressentir de la gratitude, et cette personne vous est donc chère. Quelqu'un vous a-t-il jamais donné de tels bienfaits que votre Créateur ? Votre corps et votre âme viennent de lui ; il vous a donné vos yeux, vos oreilles, votre langue, vos mains, vos pieds, etc. Quels sont ces bienfaits ! combien excellents ! combien utiles ! combien nécessaires et l'oublierez-vous ?

III. Souviens-toi de lui dans ta jeunesse, afin que tu aies une vie longue et bénie, que tu sois sauvé de la corruption et de la misère dans lesquelles courent les jeunes gens en général, et des maux qu'ils s'infligent en cédant aux propensions pécheresses de leur propre cœur. Comme dans la jeunesse toutes les forces sont plus actives et plus vigoureuses, elles sont capables de jouissances supérieures. La foi, l'espérance et l'amour seront dans leur meilleur état, dans leur plus grande vigueur et dans leur état le moins encombré. Et il vous sera plus facile de croire, d'espérer, de prier, d'aimer, d'obéir, de porter votre croix, que dans la vieillesse et la décrépitude.

IV. Souvenez-vous de lui Maintenant, dans cette partie de votre jeunesse - vous n'avez aucune certitude de la vie ; le présent est à vous, demain ne le sera peut-être pas. Tu es jeune, mais tu ne seras peut-être jamais vieux. Maintenant, il attend d'être gracieux ; demain sera peut-être trop tard. Dieu appelle maintenant ; son Esprit s'efforce maintenant ; ses ministres exhortent maintenant. Vous avez maintenant la santé ; le péché n'a pas maintenant autant d'empire sur vous qu'il en aura, croissant à chaque instant futur, si vous n'abandonnez pas vos cœurs à votre Créateur.

V. Il y a une autre considération qui doit vous peser : si vous vivez jusqu'à un âge avancé, c'est un temps très désavantageux pour commencer à servir le Seigneur. Les infirmités accablent le corps et l'esprit, et la nature opprimée a assez à faire pour supporter ses propres infirmités ; et comme il y a peu de temps, il y a généralement moins d'inclination à invoquer le Seigneur. Les mauvaises habitudes sont renforcées par une longue persistance ; et chaque désir et appétit de l'âme est une prise forte pour Satan. Il y a peu de temps pour la repentance, peu pour la foi, aucun pour l'obéissance. Les jours mauvais sont arrivés, et les années où vous serez sentimentalement obligés de dire, Hélas ! "et, ce qui est pire, le cœur est endurci par la séduction du péché.

Tant que le soleil, ou la lumière, ou la lune, ou les étoiles, ne seront pas obscurcis - c'est-à-dire au printemps, dans la force de l'âge et la prospérité de la vie.

Ni les nuages ne reviennent - Les infirmités de la vieillesse dont l'hiver est l'emblème, comme le printemps l'est de la jeunesse, dans la première clause de ce verset.

Au jour où les gardiens de la maison - Le Corps de l'homme est ici comparé à une Maison : - marquez les métaphores et leur justesse.

1. Les gardiens trembleront - les mains deviennent paralysées, comme c'est toujours le cas, plus ou moins, dans la vieillesse.

2. Les hommes forts s'inclineront - Les jambes deviennent faibles, et incapables de supporter le poids du corps.

3. Les broyeurs cessent parce qu' ils sont peu nombreux - Les dents se décomposent et sont pour la plupart perdues ; le peu qui reste est incapable de mastiquer correctement les substances dures ou la nourriture animale. Et c'est ainsi qu'ils cessent ; car les substances molles ou pulpeuses, qui sont alors nécessaires, ne demandent que peu ou pas de mastication ; et ces aliments deviennent leur nourriture ordinaire.

4. Ceux qui regardent par les fenêtres - Les nerfs optiques, qui reçoivent les impressions des objets environnants par l'intermédiaire des différentes humeurs de l'œil, s'assombrissent ; les humeurs devenant épaisses, plates et troubles, elles ne sont plus capables de transmettre ces images de manière claire et distincte comme autrefois. Il peut y avoir ici une allusion à la pupille de l'œil. Regardez-la, et vous verrez votre propre image en miniature extrême qui vous regarde ; d'où son nom de pupillus, petit enfant, de pupus, bébé, poupée, parce que l'image dans l'œil y ressemble. Le nerf optique, qui se trouve au fond de l'oeil, a les images des objets environnants peintes sur lui ; il regarde à travers les différentes humeurs. Les différentes membranes et humeurs qui composent l'œil et servent à la vision sont la tunique conjonctive, la tunique sclérotique, la cornée, l'iris, la pupille, les choroïdes et la rétine. L'iris est perforé pour laisser passer les rayons lumineux et s'appelle la pupille ; la rétine est une diffusion du nerf optique au fond de l'œil, sur laquelle sont peintes ou imprimées les images qui nous donnent la sensation que nous appelons vue ou vision. Toutes ces membranes, humeurs et nerfs sont plus ou moins altérés, épaissis ou rendus opaques par la vieillesse, ce qui est exprimé par la métaphore : "Ceux qui regardent par les fenêtres sont obscurcis."

Les portes seront fermées dans les rues -

5. Les portes - les lèvres, qui sont les portes par lesquelles la bouche est fermée.

6. Seront fermées dans les rues - Les cavités des joues et des mâchoires, à travers lesquelles on peut dire que les aliments voyagent avant d'être préparés, par la mastication, à descendre l'œsophage dans l'estomac. Les portes ou les lèvres sont fermées pour empêcher la nourriture de tomber lors de la mastication, car les dents qui empêchaient cela auparavant sont maintenant perdues.

7. Le bruit du broyage est faible - On entend peu de bruit en mangeant, parce que les dents ont disparu ou sont devenues si infirmes qu'elles ne supportent plus d'être serrées l'une contre l'autre ; et la bouche étant maintenue fermée pour empêcher les aliments de tomber, on n'entend guère de bruit en mangeant. Les dents se divisent en trois catégories : - les dents incisives

1. Les dentes incisores, ou dents coupantes, situées à l'avant de la mâchoire.

8. Il se lèvera à la voix de l'oiseau - Son sommeil n'est plus aussi profond qu'auparavant ; il sommeille plutôt qu'il ne dort, et le chant du coq le réveille. Il a tant de mal à respirer dans son lit qu'il se réjouit de l'aube pour se lever et se soulager. Le chant du moineau suffit à le réveiller.

9. Toutes les filles de la musique seront abaissées - La Voix, cet instrument merveilleux, presque infini dans la force et la variété de ses tons, devient faible et grinçante, et la gaieté et le plaisir n'existent plus. Les sons émis sont tous du genre plaintif ou triste.

Quand ils seront effrayés par ce qui est élevé -

10. Étant si faibles, ils ont peur de se fier à eux-mêmes pour monter des marches, des escaliers, etc. sans aide. Et lorsqu'elles regardent vers le haut, leur tête devient étourdie et elles sont prêtes à tomber.

11. Lescraintes sont sur le chemin - Ils n'osent pas sortir, de peur de rencontrer quelque danger qu'ils n'ont ni la force de repousser, ni l'agilité de fuir. Une seconde puérilité s'est installée : appréhensions, craintes, terreurs et faiblesses.

12. L'amandier fleurira - ינאץ yenaets, non pas fleurir, mais tomber. Les cheveux commencent à changer, d'abord gris, puis blancs ; n'ayant plus cette réserve de sucs nutritifs qu'ils avaient autrefois, cet animal végétal se dessèche et tombe. L'amandier, qui a des fleurs blanches, est un emblème approprié pour une tête chenue ; ou comme le dit Hasselquist, qui a observé l'arbre en pleine floraison en Judée, "comme un vieil homme avec ses mèches blanches"

13. La sauterelle sera un fardeau - Même une chose aussi insignifiante qu'une sauterelle, ou un très petit insecte, sera considérée comme un fardeau, tant leur force est diminuée. Dans les cas de goutte, surtout chez les vieillards, l'ombre d'une personne qui passe leur cause une douleur aiguë ! Combien moins peuvent-ils supporter la moindre pression ! Mais il est probable que ces mots se réfèrent à l'homme lui-même, qui, courbé sur les reins et les bras pendants, présente une certaine caricature de l'animal en question. La pauvre sauterelle est devenue un fardeau pour lui-même. On a donné une autre interprétation de la sauterelle ; mais je la passe sous silence comme impertinente et méprisante ; ces commentateurs semblent vouloir rendre le texte ridicule.

14. Le désir s'éteint - Le goût et l'appétit pour la nourriture, même la plus délicate, celle à laquelle ils étaient auparavant si attachés, s'éteignent maintenant. Les dents ne sont plus capables de mastiquer la nourriture, ou sont toutes tombées, l'estomac n'est plus capable de digérer quoi que ce soit, et comme le corps n'est plus capable de recevoir de la nourriture, l'appétit et l'appétit disparaissent nécessairement.

15. Parce que l'homme va vers sa longue demeure - עולמו בית אל el beith olamo, " vers la maison de son âge ", le lieu destiné à l'accueillir, lorsque toute la course ou le cours de la vie sera terminé ; car עולם olam désigne l'ensemble du cours ou de la durée d'une chose ; s'il s'applique à une dispense, telle que la Loi, il désigne toute sa durée ; à la vie de l'homme, il désigne toute la vie ; au temps, il englobe toute la durée ; à l'éternité, il exprime la durée infinie de l'éternité. Ainsi, la vieillesse met fin à l'olam, la durée complète de la vie humaine ; et lorsque la vie n'est plus désirée et que la nutrition cesse, l'olam de l'homme prend fin. Ma vieille Bible MS. Bible le traduit par " La maison de son éternité".

16. Il est sur le point de partir dans le monde invisible, et cela est connu par les pleureuses qui parcourent les rues, les longs gémissements creux et les râles de gorge qui émanent de lui, pronostics sûrs de l'extrême débilité et de la cessation rapide des fonctions animales essentielles mentionnées plus loin.

Nous avons déjà eu toutes les preuves extérieures de la vieillesse, avec toutes les infirmités qui l'accompagnent ; ensuite, nous suivons ce qui se passe dans le corps, afin de produire ce que l'on appelle la mort,ou la séparation du corps et de l'âme.

1. La moelle épinière - La moelle oblongue ou moelle épinière, d'où partent tous les nerfs, comme elle le fait elle-même du cerveau. On appelle ce cordon un cordon, en raison de sa ressemblance exacte avec un cordon d'argent, de sa couleur, car il présente un gris argenté frappant, et de sa préciosité. On dit que le système nerveux s'est relâché un peu avant et, au moment de la mort, il était complètement affaibli. La dernière perte étant la chute de la mâchoire inférieure, preuve invariable et infaillible de la mort immédiate ; quelques luttes de plus, et l'âme est rejetée de son socle d'argile.

2. Le bol doré est brisé - Le cerveau contenu dans le crâne, ou crâne, et enveloppé des membranes appelées dure-mère et pia-mère ; ici appelé bol, de par sa ressemblance avec un tel récipient, le récipient étant mis pour le contenu ; et doré à cause de sa couleur, et de sa préciosité excessive comme on l'a remarqué dans le premier cas. Brisé - être rendu inapte à remplir ses fonctions, ne fournissant ni ne distribuant aucune énergie nerveuse.

3. Ou bien le pichet est brisé à la fontaine - La vena cava, qui ramène le sang au ventricule droit du cœur, ici appelée la fontaine, המבוע hammabbua, la source d'où jaillit l 'eau ; correctement appliquée ici au cœur, qui par sa systole et sa diastole (contraction et expansion) envoie, et ensuite reçoit en retour, le sang ; car tout le sang s'écoule du cœur et y retourne.

4. La roue cassée à la citerne - La grande aorte, qui reçoit le sang de la citerne, le ventricule gauche du cœur, et le distribue aux différentes parties du système. On peut dire, comme dans le cas du cerveau ci-dessus, que la roue est cassée, c'est-à-dire rendue inutilisable ; lorsque, par le relâchement du cordon d'argent, la relaxation totale du système nerveux, le cœur devient incapable de se dilater et de se contracter, de sorte que le sang, lors de son retour dans le ventricule droit du cœur, n'est pas rentré, ni celui déjà contenu dans les ventricules propulsés dans la grande aorte. La roue est utilisée en allusion aux roues asiatiques, par lesquelles ils puisent l'eau de leurs puits et réservoirs, et des citernes profondes, à des fins domestiques, ou pour irriguer les terres. Ainsi, le sang stagne, les poumons cessent de respirer, le sang n'est plus oxydé, tout mouvement, volontaire ou involontaire, cesse, le corps, maison de l'esprit immortel, n'est plus tenable, et l'âme prend son envol dans le monde éternel. L'homme D-I-E-S ! Ceci est exprimé dans le verset suivant : -

Alors la poussière retournera à la terre comme elle était, et l'esprit retournera à Dieu

5. La putréfaction et la dissolution ont lieu ; la masse entière se décompose et, avec le temps, est réduite en poussière, dont elle était faite à l'origine ; tandis que l'esprit, הרוח haruach, cet esprit que Dieu a d'abord insufflé dans les narines de l'homme, lorsqu'il est devenu une âme vivante, un animal intelligent, rationnel et parlant, retourne à Dieu qui l'a donné. Le sage fait ici une distinction évidente entre le corps et l'âme : ils ne sont pas identiques, ils ne sont pas tous les deux de la matière. Le corps, qui est matière, retourne à la poussière, son origine ; mais l'esprit, qui est immatériel, retourne à Dieu. Il est impossible que deux natures puissent être plus distinctes, ou distinguées avec plus d'insistance. L'auteur de ce livre n'était pas un matérialiste.

Ainsi s'achève ce tableau émouvant, mais élégant et achevé, de la vieillesse et de la mort. Voir une description de la vieillesse similaire, mais bien inférieure, dans l'Agamemnon d'Eschyle, 5:76-82.

On a souvent fait remarquer que la circulation du sang, qui a été considérée comme une découverte moderne par notre compatriote le Dr Harvey, en 1616, était connue de Salomon, ou de l'auteur de ce livre : les fontaines, les citernes, la cruche et la roue donnent suffisamment raison à cette conclusion.

Cette description touchante et minutieuse de la vieillesse et de la mort est conclue par l'auteur avec la même exclamation par laquelle il a commencé ce livre : Ô vanité des vanités, dit Koheleth, tout est vanité. Maintenant que l'homme, le chef-d'œuvre de la création de Dieu, le souverain délégué de ce monde inférieur, est réduit en poussière, qu'y a-t-il de stable ou de digne de contemplation en plus ? Tout - Tout est vanité !

Parce que le prédicateur était sage, il enseignait encore la connaissance au peuple - et pour ce faire, il prenait garde - il considérait ce qui serait le plus utile. Il mit en ordre - rassembla et arrangea, de nombreuses paraboles, faisant probablement allusion au livre que nous avons déjà parcouru.

Il a cherché à trouver des mots acceptables - חפץ דברי dibrey chephets, des mots de désir, des mots de volonté ; les meilleurs, les mots les plus appropriés ; ceux que le peuple pouvait le mieux comprendre. Mais ces paroles n'étaient pas de celles qui pouvaient simplement plaire au peuple ; c'étaient des paroles de vérité, des paroles qui venaient de Dieu et qui pouvaient le conduire à lui.

Les paroles des sages - Les doctrines de la foi, illustrées par un langage approprié, sont comme des clous fixés par les maîtres des assemblées, אספות בעלי . baaley asuphoth, les maîtres des recueils, ceux qui avaient fait les meilleurs recueils de ce genre, dont la matière était de la plus excellente nature ; chaque parole s'enfonçait dans l'esprit, par la force de la vérité qu'elle contenait, aussi profondément qu'un clou bien pointé s'enfonce dans une planche, sous l'effet de la force du marteau. On a supposé que ces maîtres de collection étaient des personnes publiques nommées par le prince lui-même, le seul berger, pour veiller à ce qu'on ne mette entre les mains du peuple que ce qu'il serait profitable de lire ; et que, lorsqu'un sage donnait des instructions publiques, un bon scribe s'asseyait pour en prendre note ; puis le maître examinait ce qu'il avait écrit, pour s'assurer que c'était juste, et que les mots étaient des doctrines de vérité. Il s'agissait en quelque sorte de nos licenciés de la presse, mais leur existence n'est guère plus qu'une conjecture.

Après tout, les maîtres des assemblées peuvent signifier des enseignants publics ; ce qui était écrit, les oracles de Dieu, à partir desquels ils instruisaient le peuple ; l'unique Pasteur, Dieu tout-puissant, de qui ils recevaient l'autorité et l'onction pour prêcher la vérité ; et par l'énergie de l'Esprit duquel l'enseignement céleste était fixé dans leurs cœurs, comme un clou bien enfoncé dans une pièce de bois solide.

Et puis, par ceux-ci, mon fils, sois averti - Écoute de tels maîtres et reçois leurs avertissements ; et ne reçois pas la grâce de Dieu en vain.

Il n'y a pas defin à la rédaction de nombreux livres - Deux mille ans se sont écoulés depuis la rédaction de ce texte, et depuis lors, des millions de traités ont été ajoutés à ceux qui ont précédé, sur toutes sortes de sujets. L'imprimerie gémit encore et regorge de livres, de livres innombrables ; et aucun sujet n'est encore épuisé, malgré tout ce qui a été écrit à son sujet. Et nous, qui vivons en ces derniers temps, nous ne sommes pas près d'arriver au bout de nos recherches sur la nature et ses propriétés ; sur Dieu, ses attributs, sa providence, sa justice et sa miséricorde ; sur l'homme, sa vie animale, son mode de nutrition et d'existence, son âme et ses pouvoirs ; sur Jésus et sa rédemption ; sur l'éternité et ce qu'elle implique en nous montrant les souffrances des maudits et les gloires des bienheureux. Sur plusieurs de ces points, nous n'en savons pas plus que ceux qui ont vécu cinq mille ans avant nous ; et nous ne savons rien de certain par les innombrables livres qui ont été publiés, si ce n'est ce qui porte le sceau du Dieu des cieux, tel qu'il a été publié dans la parole qui a été déclarée par son Esprit.

Et beaucoup d'étude est une fatigue pour la chair - Ô combien cela est vrai ! Que les genoux tremblants, les mains paralysées, les yeux obscurcis, le cœur endolori et l'esprit perplexe de tout véritable étudiant en témoignent ! Et s'il n'y a pas d'étudiant plus digne de ce nom à portée de main, l'auteur de cet ouvrage en est la preuve.

Après tout, la somme des grandes affaires de la vie humaine est contenue dans cette courte phrase, sur laquelle des millions de livres ont déjà été écrits !

Craignez Dieu, et gardez ses commandements

1. Sachez qu'il existe, et qu'il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent assidûment.

Ils sont contenus dans deux mots :

1. "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur ;"

Béni soit Dieu, beaucoup de lectures et beaucoup d'études ne sont pas nécessaires pour accomplir cela, qui s'appelle האדם כל col haadam, le tout d'Adam ; le tout que Dieu a exigé du premier homme et de toute sa postérité. Mais il faut comprendre l'évangile de Jésus-Christ pour saisir toute la force de cette courte maxime.

Le mot devoir, ajouté ici par nos traducteurs, gâche, sinon pervertit, le sens.

Le passage entier est rendu avec une grande simplicité par Coverdale : -

"Le même prédicateur ne se contentait pas de parler, il enseignait aussi au peuple la connaissance. Il donnait de bons conseils, cherchait les fondements, et exposait de nombreuses paraboles. Il s'efforçait de trouver des paroles acceptables, des écritures justes et des paroles vraies. Car les paroles de la sagesse sont comme les aiguillons et les filets qui s'enfoncent dans le sol et avec lesquels on tient les hommes ensemble, car ils ne sont formés que d'un seul berger. C'est pourquoi, mon fils, veille à ce que, par-dessus tout cela, tu ne fasses pas de livres nombreux et innombrables, et que tu ne prennes pas en main des doctrines contradictoires pour fatiguer ton corps.

"Ecoutons la conclusion de toutes choses : Crains Dieu, et garde ses conseils, car cela touche tous les hommes ; car Dieu jugera toutes les oeuvres et les choses secrètes, qu'elles soient bonnes ou mauvaises"

Je vais donner la même chose de mon vieux MS. Bible : -

Et quand l'Ecclésiaste était le plus vivant, il s'adressait aux gens, il racontait ce qu'il avait fait, et en s'appuyant sur lui, il faisait beaucoup de paraboles. Il soght profitable wordis, and wrote most right sermons, and ful of trewth, The wordis of wismen as prickis and as nailis into herte pigt : that bi the counseyle of maisteris ben geven of oon scheperd. More thann thes sone myn, ne seche thou ; of making many bokes is noon eend, and oft bethinking is tormenting of the flesche. Fin de la conversation, tous ensemble, je suis là. Drede God, and his hestis kepe ; that is eche man. Toutes les choses qui sont faites doivent être mises dans la maison, pour chaque chose, qu'elle soit bonne ou mauvaise.

Car Dieu amènera toute œuvre en jugement - C'est la raison pour laquelle nous devons "craindre Dieu et garder ses commandements"

1. Parce qu'il y aura un jour de jugement.

Telle sera donc la conclusion de toute l'histoire des mortels. Et bien que dans ce monde tout soit vanité, là-bas, "les vanités ne seront plus vaines" Chaque chose, bonne ou mauvaise, aura son propre résultat, stable et éternel. O Dieu ! prépare le lecteur à rendre ses comptes avec joie en ce jour-là ! Amen.

Notes masorétiques

Nombre de versets, 222.

Verset central, Ecclésiaste 6:10.

Sections, 4.

L'arabe ajoute ce colophon : - "Loué soit Dieu pour les siècles des siècles !"

"Par l'assistance du Dieu très haut, ce livre de l'Ecclésiaste, qui est la vanité des vanités, écrit par Salomon, fils de David, qui régnait sur les enfants d'Israël, est achevé."

Le Syriaque a, "La fin du livre de Koheleth."

Il y en a d'autres, mais ils sont sans importance.