Adam Clarke Bible CommentaryDeutéronome 34

Moïse monta - Ce chapitre n'a pas pu être écrit par Moïse. Un homme ne peut certainement pas rendre compte de sa propre mort et de son enterrement. Nous pouvons donc considérer que les paroles de Moïse se terminent par la conclusion du chapitre précédent, car ce qui suit n'a pas pu être écrit par lui-même. Supposer qu'il a anticipé ces circonstances, ou qu'elles lui ont été montrées par une révélation spéciale, c'est s'écarter beaucoup de la convenance et de la nécessité, et entraîner le sujet dans l'absurdité ; car Dieu ne donne d'indications prophétiques que celles qui sont absolument nécessaires ; or il n'y a ici aucune nécessité, car l'Esprit qui a inspiré l'auteur du livre suivant, devait naturellement lui communiquer le sujet qui termine celui-ci. Je crois donc que Deutéronome 34:1-12 devrait constituer le premier chapitre du livre de Josué.

A ce sujet, la note suivante d'un Juif intelligent ne peut être inacceptable pour le lecteur : -

la plupart des commentateurs sont d'avis qu'Esdras est l'auteur du dernier chapitre du Deutéronome ; certains pensent que c'est Josué, et d'autres les soixante-dix anciens, immédiatement après la mort de Moïse ; ils ajoutent que le livre du Deutéronome se terminait à l'origine par la bénédiction prophétique sur les douze tribus : "Heureux es-tu, ô Israël ! et que ce qui constitue aujourd'hui le dernier chapitre du Deutéronome était autrefois le premier de Josué, mais qu'il en a été retiré pour être joint au premier par voie de supplément. Cette opinion ne paraîtra pas contre nature si l'on considère que les sections et autres divisions, ainsi que les points et les pauses, ont été inventés longtemps après la rédaction de ces livres ; car, à cette époque reculée, plusieurs livres étaient reliés entre eux et se suivaient sur le même rouleau. Le début d'un livre pouvait donc facilement être transféré à la fin d'un autre et, avec le temps, être considéré comme sa véritable conclusion, comme dans le cas du Deutéronome, d'autant plus que ce chapitre supplémentaire contient un compte rendu des dernières transactions et de la mort du grand auteur du Pentateuque" - Alexander's Heb. and Eng. Pentateuch.

Cela semble être une vision parfaitement correcte du sujet. Ce chapitre constitue un début très approprié au livre de Josué, car de ce dernier chapitre du Deutéronome, le premier chapitre de Josué est une suite évidente. Si l'on considère le sujet sous cet angle, on élimine toutes les apparences d'absurdité et de contradiction dont il est tristement encombré selon le mode d'interprétation courant.

Moïse mourut donc - selon la parole de l'Éternel - יהוה פי על al pi Yehovah, de la bouche de l'Éternel ; c'est-à-dire par le commandement et l'autorité spéciaux de l'Éternel ; mais il est possible que ce qui est dit ici ne se rapporte qu'à la sentence de son exclusion de la terre promise, lorsqu'il s'offensa aux eaux de Meribah.

Il l'enterra - Il est probable que la raison pour laquelle Moïse fut enterré de manière privée était la crainte que les Israélites, enclins à l'idolâtrie, ne lui rendent les honneurs divins ; et Dieu ne voulait pas que le corps de son fidèle serviteur soit abusé de cette manière. Presque tous les dieux de l'antiquité étaient des hommes souillés, grands législateurs, hommes d'État éminents ou généraux victorieux. Voir le récit de la vie de Moïse à la fin de ce chapitre, Deutéronome 34:10; (note).

Son œil ne s'est pas affaibli- Même à l'âge avancé de cent vingt ans ; sa force naturelle ne s'est pas affaiblie - Il était un jeune homme même dans sa vieillesse, malgré les épreuves sans précédent qu'il avait traversées. Voir le récit de sa vie à la fin de ce chapitre, Deutéronome 34:10; (note).

Il posases mains sur lui - Voir sur Nombres 27:18-23; (note).

Il ne s'est pas levé de prophète, etc. - Parmi tous les prophètes qui se sont succédé, aucun n'a été trouvé aussi éminent à tous égards ni aussi privilégié que Moïse ; avec lui, Dieu a parlé face à face, il l'a admis dans la plus étroite familiarité et la plus grande amitié avec lui-même. Tout cela s'est poursuivi jusqu'à l'avènement de Jésus-Christ, dont Moïse a dit : "Le Seigneur ton Dieu t'élèvera d'entre tes frères un prophète comme moi" ; mais quelle était la grandeur de ce personnage par rapport à Moïse ! Moïse désirait voir la gloire de Dieu ; il ne put supporter cette vue ; il vit les parties postérieures, ce qui signifie probablement le dessein de Dieu relativement aux derniers jours ; mais Jésus, le Sauveur tout-puissant, en qui habite corporellement toute la plénitude de la divinité, qui reposait dans le sein du Père, a déclaré Dieu aux hommes. Merveilleux système d'ordonnances légales qui indiquait et caractérisait toutes ces choses ! Et système encore plus merveilleux du salut évangélique, qui est le corps, l'âme, la vie, l'énergie et le plein accomplissement de tout ce qui a été écrit dans la Loi, dans les Prophètes et dans les Psaumes, concernant les souffrances et la mort de Jésus, et la rédemption d'un monde ruiné "par son agonie et sa sueur sanglante, par sa croix et sa passion, par sa mort et son ensevelissement, par sa résurrection glorieuse et son ascension, et par l'avènement du Saint-Esprit" ! Ainsi s'achève le Pentateuque, communément appelé la loi de Moïse, une œuvre en tous points digne de Dieu son auteur, et seulement moins que la Nouvelle Alliance, la loi et l'Évangile de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

A la Trinité toujours bénie et glorieuse, Père, Verbe et Esprit, l'infini et l'éternel, de qui seule la sagesse, la vérité et la bonté peuvent procéder, soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen.