Adam Clarke Bible CommentaryDeutéronome 30

Quand toutes ces choses seront venues sur toi, la bénédiction et la malédiction - Dieu prévoyait si bien le mauvais usage que ces gens feraient de leur libre arbitre en résistant au Saint-Esprit, qu'il parle de leur péché et de leur châtiment comme d'une chose certaine ; mais il montre en même temps comment ils pourraient se tourner vers lui et vivre, alors même qu'il déversait sur eux son indignation à cause de leurs transgressions.

Rassemble-toi de toutes les nations - Cela doit faire référence à une captivité plus étendue que celle qu'ils ont subie à Babylone.

Te ramènera dans le pays - Comme cette promesse se réfère au retour d'une captivité au cours de laquelle ils avaient été dispersés parmi toutes les nations, ce n'est donc pas la captivité babylonienne qui est visée ; et la reprise de possession de leur pays doit être différente de celle qui a suivi leur retour de Chaldée.

Dieu circoncira ton cœur - Cette promesse reste à accomplir. Leur cœur, en tant que peuple, n'a jamais encore été circoncis ; et les différentes promesses de ce chapitre n'ont jamais été accomplies. Il reste donc un repos pour ce peuple de Dieu. Or, comme la loi, à proprement parler, n'a pas prévu la circoncision du coeur, qui implique la rémission des péchés et la purification de l'âme de toute iniquité ; et comme la circoncision elle-même n'était qu'un signe de bien spirituel, la promesse se réfère ici aux jours du Messie, et à cela tous les prophètes et tous les apôtres rendent témoignage : "car la circoncision est celle du coeur, en esprit et non en lettre", Romains 2:29; et les vrais disciples de Dieu sont circoncis avec la circoncision faite sans les mains - par la circoncision du Christ", Colossiens 2:11, Colossiens 2:12. Nous voyons donc que ces promesses ne peuvent pas s'accomplir pour les Juifs mais dans leur adhésion à l'Évangile du Christ. Il est donc inutile de chercher à les restaurer, alors que leur obstination et leur incrédulité demeurent.

Ce commandement - n'est pas caché - Il n'est pas trop merveilleux ou difficile à comprendre ou à accomplir pour toi, comme l'indique le mot נפלאת niphleth. Ce n'est pas loin non plus - la parole ou la doctrine du salut sera proclamée dans ton pays, car c'est à Bethléem de Juda que doit naître celui qui doit nourrir et sauver Israël, et c'est du milieu de leurs frères que doit naître le prophète qui doit les instruire.

Elle n'est pas dans les cieux - Elle ne sera pas communiquée de la manière dont les prophètes ont reçu les oracles vivants ; mais la Parole se fera chair et habitera parmi vous.

Il n'est pas au-delà de la mer - Vous ne serez pas obligés d'aller le chercher dans des pays éloignés, parce que le salut est dans les Juifs.

Mais la parole t'est très proche : la doctrine du salut prêchée par les apôtres ; dans ta bouche, les promesses de rédemption faites par les prophètes faisant partie du credo de tout Juif ; dans ton coeur - la puissance de croire avec le coeur à la justice, afin que la langue confesse au salut. De cette façon, il est évident que Saint Paul a compris ces passages ; voir Romains 10:6-8, etc.

Lavie et le bien - Les bénédictions présentes et futures.

Lamort et le mal - Les malheurs présents et futurs : appelés, Deutéronome 30:19, Vie et mort, bénédiction et malédiction. Et pourquoi étaient-ils placés devant eux ?

1. Pour qu'ils en saisissent la portée.

2. Pour qu'ils en sentent l'importance.

3. Qu'ils puissent choisir la vie et le chemin de l'obéissance croyante et aimante qui y mène.

4. Pour qu'eux et leur postérité, choisissant ainsi la vie et refusant le mal, soient les préférés de Dieu dans le temps et l'éternité.

Si le libre arbitre n'existait pas chez l'homme, qui pourrait concilier ces affirmations avec la sincérité ou le bon sens ? Dieu a rendu la volonté humaine libre, et il n'y a aucune puissance ou influence, ni au ciel, ni sur la terre, ni en enfer, si ce n'est la puissance de Dieu, qui puisse la priver de ses libres volitions, de son pouvoir de vouloir et de ne pas vouloir, de choisir et de refuser, d'agir ou de ne pas agir, ou de la forcer à pécher contre Dieu. L'homme est donc responsable de ses actes, parce qu'ils sont les siens ; s'il était contraint par le destin ou par une contrainte souveraine, ils ne pourraient être les siens. De là vient qu'il peut être récompensé, de là vient qu'il peut être puni. Dieu, dans sa création, a voulu que la créature humaine fût libre, et il a formé son âme en conséquence ; et la loi et l'évangile, la promesse et le précepte, la dénonciation du malheur et la doctrine de la vie éternelle, sont tous construits sur ce terrain, c'est-à-dire qu'ils supposent tous nécessairement la liberté de la volonté humaine : et ce ne pourrait être une volonté si elle n'était pas libre, car le principe de la liberté est nécessairement impliqué dans l'idée de volition. Voir sur le Deutéronome 5:29; (note).

Pour que tu aimes le Seigneur - Sans amour, il ne peut y avoir d'obéissance.

Obéis à sa voix - Sans obéissance, l'amour est stérile et mort.

Et attache-toi à lui - Sans attachement étroit et sans persévérance, l'amour temporaire, aussi sincère et fervent soit-il, l'obéissance temporaire, aussi désintéressée, énergique et pure soit-elle pendant qu'elle dure, seront finalement inefficaces. Seul celui qui persévère jusqu'à la fin sera sauvé. Lecteur, quelle est la situation entre Dieu et ton âme ? Il ne peut persévérer dans la grâce de Dieu si son âme n'a pas encore été rendue participante de cette grâce. Beaucoup parlent avec force de l'impossibilité de déchoir de la grâce, alors qu'ils n'ont pas encore goûté que le Seigneur est miséricordieux. Comme il est absurde de discuter et de se disputer sur l'infaillibilité d'arriver sain et sauf au bout d'un chemin dans lequel un homme n'a encore jamais fait un seul pas courageux ! Ce n'est jamais chez ceux qui ont la grâce de Dieu, mais chez ceux qui ne l'ont pas, que l'on trouve une confiance démesurée.